20190807 Счастье во время Вьяса-пуджа Адхиваса Киртана

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурун дина таринам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Счастье во время Вьяса-пуджа Адхиваса Киртана

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 17.16

табе нитйананда-госанира вйаса-пуджана
нитйанандавеше каила мушала дхарана

Шрила Прабхупада: «Нитьянанда Прабху затем решил совершить Вьяса-пуджу, или поклонение духовному учителю, Господу Шри Гаурасундару. Но Господь Чайтанья, преисполненный экстаза бытия Нитьянандой Прабху, взял в руки оружие, подобное плугу, называемое мушалой ».

Джаяпатака Свами: По повелению Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанда Прабху организовал пуджу Вьясы Господу Чайтанье. Таким образом, Он организовал пуджу Вьясы или гуру-пуджу . Поскольку Вьясадева является изначальным гуру, то, согласно традиции, вайшнавы в Брахма-Мадхва Гаудия сампрадае совершают пуджу гуру как пуджу Вьясы или через посредничество Вьясадевы. Таким образом, Господь Нитьянанда организовал пуджу Вьясы Господу Чайтанье. Итак, когда Он попытался возложить гирлянду на Господа Чайтанью, Он увидел Себя в Господе Чайтанье. Потому что нет разницы между положением Верховного Господа, духовным положением Господа Чайтаньи Махапрабху и Нитьянанды Прабху, или Кришны и Баларамы. Таким образом, все они являются различными проявлениями Верховной Личности Бога. Поэтому во время церемонии все преданные осознали, что нет никакой разницы в духовном положении между Чайтаньей Махапрабху и Господом Нитьянандой Прабху.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.4

нитйанандасаха бхактаганера кришнакатха-расе бихбалата-

хена-мате нитйананда-санге кутухале
кришна-катха-расе сабе хайла вихвале

Джаяпатака Свами: И все преданные, преисполненные духовного блаженства, стали обсуждать темы, касающиеся Господа Чайтаньи, в присутствии Господа Нитьянанды.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.5

сабе маха-бхагавата парама удара
кришна-расе матта сабе карена хункара

Джаяпатака Свами: Все они были маха-бхагаватами , или великими великодушными преданными, настолько поглощенными экстазом благодати Кришны, что громко воспевали Харе Кришна. Громко воспевали и ревели, опьяненные благодатью сознания Кришны.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.6

хасе прабху нитйананда чари-дике декхи'
вахайе ананда-дхара сабакара-анкхи

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда улыбнулся и огляделся вокруг. Глаза всех присутствующих были полны слез любви.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.7

махапрабху нитйанандера никата вйасапуджара прастава

декхия ананда махапрабху вишвамбхара
нитйананда-прати кичу карила уттара

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Вишвамбхара Махапрабху, увидев это экстатическое состояние, сказал что-то Господу Нитьянанде.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.8

«Шуна шуна нитйананда Шрипад госани
вйаса-пуджа томара хаибе кон тхани?

Джаяпатака Свами : Послушай, послушай, дорогой Нитьянанда Шрипада Госани, где будет проходить Твоя церемония Вьяса-пуджи? Итак, знание Абсолютной Истины — это основное знание Враджендра-нанданы, и оно известно как Веды . Таким образом, мы познаём самбанду , абхидею и прайоджану — наши отношения с Господом; абхидея — это наше положение в этих отношениях, прайоджана — это совершенство жизни. Таким образом, Господь исполнен духовного многообразия. Те, кто придает значение материальному многообразию, становятся имперсоналистами и теряют интерес к Кришне. Поэтому Вьясадева дал раздельное знание в разных частях. В одной части он показал, как противодействовать карме или как совершать карма-канду . Различные действия, которые помогут нам продвинуться в карме или получить благоприятные результаты материальной природы. Таким образом, эта материалистическая карма-канда — это Ригведа , самаведа и яджурведа . Поэтому эти имперсоналисты не понимают, что многообразие Верховного Господа вечно. И они думают, что всё это многообразие временно. Поэтому они считают бесформенность высшей истиной. Таким образом, они не принимают Веда-Вьясу как духовного учителя и ставят своё невежество относительно вечной божественной природы на первое место. Таким образом, они фактически оскорбляют Кришну и Вьясадеву. Поэтому они считают, что Верховный Господь или Верховная Личность Бога — это продукт материальной природы. Так же поступали и буддисты, и здесь Мадхвачарья, или Шрипада Ананда-тиртха, оставался слугой своего гуру .

Недавно кто-то рассказал историю о том, как Шрила Прабхупада переходил через канаву, полную зловонной грязи. Один преданный протянул ему руку и помог перейти через канаву по узкому мостику. Но как только Шрила Прабхупада добрался до другой стороны, он отдернул руку, и преданный спросил: «Что это?» Он ответил: «Это пример майявады. Ты обращаешься за помощью к своему гуру , когда она тебе нужна, и когда она тебе не нужна!» Таким образом, Шрила Прабхупада использовал пример, чтобы показать разницу между вайшнавами и майявади. Майявадисты наступают на голову гуру и поднимаются выше, и, достигнув Брахмана или чего-то подобного, они больше не нуждаются в гуру . Но вайшнавы всегда держат гуру в почётном положении, и поэтому они испытывают к нему огромное уважение. Мадхвачарья всегда держал своего гуру в почётном положении, и именно поэтому такие преданные, как Шрипада Лакшмипати и Мадхавендра Пури Махараджа, дали очень хорошие учения. Поэтому майявадисты совершают гуру-пуджу , но делают это в день Гуру-пурнимы и обычно не совершают Вьяса-пуджу. Но там широко распространено ложное эго, и, как я уже говорил, они уважают гуру только до тех пор, пока это необходимо. Когда в этом нет необходимости, они не поддерживают связь со своим Гуру Махараджей. Поэтому они устраивают показательную гуру -пуджу в день Гуру-пурнимы Асадхи. Таким образом, члены четырех ашрамов следуют системе Вьяса-пуджи, но особенно санньяси должны соблюдать ее. Поэтому последователи Вед называются Ведангами , и они следуют учениям Вьясадевы. Шрила Прабхупада говорил, что каждый день они поклоняются своему гуру в день его явления. И майявади, и вайшнавы поклоняются своим духовным учителям. Поэтому майявади поклоняются своему гуру в день Гуру-пурнимы Асадхи, который считается днем ​​явления гуру . Вайшнавы же отмечают Вьяса-пуджу в день явления духовного учителя. Поскольку Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура явился в январе/феврале, в месяце Магха, они отмечают Вьяса-пуджу именно в это время. Шрила Прабхупада появился на следующий день после Джанмаштами, поэтому мы отмечаем Вьяса-пуджу именно в этот день. Различные ветви сампрадаи поклоняются Вьяса-пудже в разные дни появления своих ачарьев . Таким образом, они поклоняются гуру.Как представитель Вьясадевы. Поэтому в день Вьяса-пуджи одна из предписанных церемоний — омовение лотосных стоп духовного учителя пятью ингредиентами, что называется гуру — пада падме падьярпана , или омовение лотосных стоп духовного учителя пятью ингредиентами. Таким образом, понятно, что внутреннее желание духовного учителя — служить Верховному Господу. Поэтому Шрила Нарроттама даса Тхакура молился о милости Рупы Госвами, который пытался утвердить желание Господа Чайтаньи в мире. Когда же Рупа Госвами даст мне прибежище у своих лотосных стоп? Таким образом, проповедь или распространение милости Господа — это средство, предписанное Господом Чайтаньей Рупой Госвами, чтобы избавить нас от отвращения к служению Господу. Поэтому это идеальное подношение на Вьяса-пудже — приношение душ духовному учителю.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.9

кали хаибе паурнамаси вьясера пуджана
апане буджхийа бала, йаре лайа мана»

Джаяпатака Свами: Завтра полнолуние, когда поклоняются Вьясадеве. Подумай об этом и скажи Мне, что нужно делать?

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.10

нитйананда джанилена прабхура ингита
хате дхари' анилена Шриваса пандит

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда понял намёк Господа и схватил за руку Шривасу Пандиту, приведя его вперёд. Нитьянанда Прабху был учеником Паривраджакачарьи, Шри Лакшмипати Тиртхи, который подчинялся Шри Мадхва-сампрадае. Поскольку следующий день был Пурнимой, днём, когда санньяси бреют головы, Он знал, что настал день Вьяса-пуджи. Поэтому Он спросил Господа Нитьянанду: где следует праздновать Вьяса-пуджу? Вьяса-пуджа символизирует принесение жертв и подношений предшественникам- гуру . В то время Господь Чайтанья ещё не совершил деяние принятия санньясы . Но поскольку Господь Нитьянанда практиковал брахмачарью под руководством Лакшмипати Тиртхи, мы видим , что Его звали Шри Нитьянанда Сварупа. С незапамятных времён брахмачари тиртхи и ашрамы- санньяси назывались сварупами . Поэтому Господа Нитьянанду называли Нитьянанда Сварупа, как брахмачари .

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.11

хаси' бале нитйананда — «шуна вишвамбхара
вйаса-пуджа эи мора ваманара гхара»

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда улыбнулся и сказал: «Послушай, Господь Вишвамбхара, я проведу Вьяса-пуджу в доме этого брахмана, Шривасы Тхакура».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.12

са бхаване бьясапуджая Шривасера ​​аграха

Шривасера ​​прати бале прабху вишвамбхара
«бада бхара лагила йе томара упара»

Джаяпатака Свами: «И сказал Господь Вишвамбхара Шривасе: „Это великая ответственность, которая возложена на тебя!“»

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.13

пандита балена — «прабху кичу нахе бхара
томара прасаде сарва гхарей амара

Джаяпатака Свами: Тогда Шриваса Пандита ответил: «О Господь, это нисколько не обременительно для меня! По Твоей милости, в моем доме есть все».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.14

вастра, мудга, ягья-сутра, гхрита, гуйа, пана
видхи-йогья йата садджа саба видьямана

Джаяпатака Свами: Ткань, маш , добровольцы, топленое масло, бетель, паан и все остальное, что необходимо, — все это есть.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья-кханда 5.14

паддхати-пустака матра магия аниба
кали махабхагья, вьяса-пуджана декхиба»

Джаяпатака Свами: Мне нужно взять книгу, объясняющую процесс Вьяса-пуджи. Завтра мне невероятно повезло; я смогу увидеть Вьяса-пуджу! В разных сампрадаях существуют разные церемонии Вьяса-пуджи. Так, Господь Нитьянанда, наблюдая Вьяса-пуджу своей сампрадаи , наблюдал и Шриваса в своем доме.

На этом мы остановимся. Есть вопросы?

Вопрос: Дорогой Гуру Махараджа! Примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде!

Гуру Махарадж сказал: СЛАВА ШРЕЛЕ Прабхупаде!

Вопрос: Подобно тому, как существует шесть признаков предания себя Кришне, каковы признаки предания себя гуру ? Как развиваются такие признаки? Способствует ли предание себя гуру автоматическому преданию себя Кришне? – Према Гаурасундара даса.

Джаяпатака Свами: Поскольку вайшнавский гуру преисполнен внутренним желанием служить Враджендра-нандане, Кришне, поклонение гуру приближает человека к Кришне. Именно поэтому мы поклоняемся вайшнавскому гуру как представителю Господа Кришны. Поклонение гуру-майявадисту может не помочь вам приблизиться к Кришне.

Вопрос: Что мне следует сделать, чтобы вернуться домой, к Богу, в этой жизни?

Джаяпатака Свами: Делайте то, что советовал Шрила Прабхупада в своих книгах.

Вопрос: Как мы можем наблюдать Вьяса-пуджу Господа Нитьянанды здесь, в Маяпуре?

Джаяпатака Свами: Я думаю, мы совершаем Вьяса-пуджу в день Его явления. Поскольку это обычай, мы отмечаем день явления гуру . Так, Господь Нитьянанда является в день Магхи Трайодаши, поэтому мы отмечаем день Его явления там. Таким образом, одна из церемоний, которую мы проводим, — это Вьяса-пуджа Господа Нитьянанды. Это все, что я знаю.

Вопрос: Дорогой Гуру Махарадж, гуру- майявади попадает в ад или в Брахман?

Джаяпатака Свами: Обычно они могут обратиться к Брахману, но если они очень оскорбительны, то нельзя сказать, куда они направятся.

Вопрос: Гуру Махараджа! Примите мои почтительные поклоны. Некоторые врачи рекомендуют лекарства, содержащие невегетарианские компоненты, такие как кальций, железо и витамин D. Следует ли нам принимать эти лекарства?

Ваша духовная дочь,

Уджджвала Према Бхакти деви даси.

Джаяпатака Свами: Кальций, железо, магний — это не мясо. Мы даем обет не есть мясо, рыбу и яйца. Это не мясо, не рыба и не яйца. Кальций содержится и в молоке. Железо есть в шпинате, шак , спросите у фармацевта.

Вопрос: Если человек не следует наставлениям гурудевы, будет ли это также рассматриваться как безличность в его сердце? Как же преодолеть эту тенденцию?

Джаяпатака Свами: Неповиновение указаниям гуру считается оскорбительным. Одно из оскорблений святого имени — неповиновение указаниям гуру . Я думаю, это третье по счету оскорбление. Поэтому оно хуже, чем безличное поведение. Как преодолеть эту склонность? Следуйте указаниям гуру ! Если мы понимаем, что гуру дает нам совет, наставление для нашей пользы, то это не для его пользы, а для нашей, поэтому мы должны это принять. Так что, если у человека есть вера в гуру , то какой смысл идти к врачу, если вы не принимаете его лекарства? Если у вас нет веры в врача, не ходите к нему. Если у вас нет веры в гуру , зачем вы идете к нему, если вы не следуете его указаниям?

Вопрос: Уважаемый гурудева, что больше всего радует Шрилу Прабхупаду?

Джаяпатака Свами: Многие спрашивали об этом Шрилу Прабхупаду. Он сказал, что больше всего его радует, когда он видит, как его ученики развивают любовь к Кришне. Поэтому он много говорил о различных видах служения. Ему нравится распространение книг, издательство книг, различные виды служения. Поклонение Божеству.

Но проповедь — это суть. Книги — основа. Чистота — сила, а полезность — принцип.

Спасибо за ваши приятные вопросы. Надеюсь, меня правильно поняли?