20190113 Молитвы Шривасы Тхакура (Часть 1)

мукхам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
йат крипа там ахам ванде шри гурум дина таринам
парамананда мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Хари ом тат сат

Введение: Сегодня на улице много барабанного боя, мы готовимся к вечеру перед праздником Понгал и к Бхоги, а завтра в Ченнаи будет Ратха-ятра. Я подумал, как же повезло жителям Ченнаи, что 5000 лет назад Господь Шри Кришна пришёл в этот город, возможно, вместе со своим братом и сестрой. Он встретил принцессу этого царства; кажется, её звали Сулочана. Также в Тамилнад приходили Господь Рама и Лакшмана вместе с Хануманом и множеством обезьян. В Тамилнад было привезено божество Ранганатха. Здесь происходит много игр с участием Господа Шивы и Ганеши.

Мы находимся в округе Канчипурам, который расположен на окраине округа Ченнаи. В Канчипураме находится божество Варадараджа, а также божество Вайкунтханатха, которому поклонялся Господь Брахма, и каким-то образом Он попал сюда, в Канчипурам. Ему миллионы лет, и Ему поклонялись в Сатья-локе. Он пришел из духовного мира. Так что подобных божеств много по всему Тамилнаду, божество Минакши в Мадурае, множество исторических и духовных мест. Меня учили тамильскому произношению, хотя я, кажется, неправильно его запомнил: «uppu illai appan», божество, которое не принимает соль, сокращенно называют «Уппиллиаппан».

Сегодня у всех моих терапевтов выходной, поэтому сеансы терапии проводили мои секретари. У меня была онлайн-встреча с секцией выставок TOVP, а после обеда я каталась на велосипеде, примерно 700 раз. На ужин у нас была мексиканская прасада, а на завтрак — латиноамериканская прасада, арепы, известные в Венесуэле, Колумбии и Эквадоре. Все говорят, что завтраки там самые лучшие. Венесуэла говорит, что это лучший завтрак! Колумбия говорит, что это лучший завтрак! Так что мы только что съели Кришна-прасаду, и это было лучшее. Аджита Гопинатха даса и его семья всегда присылают особую прасаду, и у нас здесь наш замечательный доктор Амрита Мадхава даса со своей семьей.

Если я скажу что-то, что вам будет трудно понять, пожалуйста, перешлите это. Запись ведут Гитешвари Вишнуприя и Кайрава Чандрика. Я повторю это с голосовым терапевтом.

«Молитвы Шривасы Тхакура»

Джаяпатака Свами: Итак, Шриваса, все завистники рассказали ему, что царские солдаты собираются арестовать всех вайшнавов за то, что они воспевают Харе Кришна в санкиртане в этой исламской стране. Поэтому он поклонялся Господу Нарасимхадеве, чтобы тот защитил всех навадвипа-васи. Господь Чайтанья пришел и пнул его дверь: «Открой! Тот, кому ты поклоняешься, здесь! Я — это Он! Я — это Он! Да!» И Он явил Свою форму четырех рук с śankha-cakra-gadā-padma . Не знаю, правильно ли я сказал. Существует 24 положения этих четырех рук. У Него было особое положение. Шриваса открыл глаза и увидел своего Господа, он увидел Нараяну, Господа Нарсимхадеву. Вишвамбхара сказал: «Я был в Вайкунтхе, но ваше громкое пение и громкий рев Адвайты привели Меня сюда! Я пришел сюда со всеми Моими спутниками. Поэтому вам не о чем беспокоиться. paritrāṇāya sādhūnāṁvināśāya ca duṣkṛtām dharma-saṁsthāpanārthāya . - Я уничтожу всех злодеев и избавлю преданных!»

Итак, Шриваса, увидев своего почитаемого Господа, плакал от радости! Плакал от радости! (Повторитель не был так выразителен, как Гуру Махараджа, и Гуру Махараджа сказал: «Ты так не говоришь!») Ха-ха-ха! Ха-ха-ха! Вот где мы сейчас находимся. И Он сказал Шривасе: «Молись Мне».

Итак, мы читаем главу «Молитвы Шривасы Тхакура».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.269

махабхагавата видван шривасера ​​брахма-крита бхагаватстути патха —

сахадже пандит бада маха-бхагавата
аджна пай' стути каре йена абхимата

Джаяпатака Свами: Шриваса Пандита был великим и прирожденным ученым, он был маха-бхагаватой, чистым преданным Господа. Получив указание от Господа, он начал возносить Ему свои искренние молитвы.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.270

бхагавате аче брахма-мохапанодана
сеи шлока пади' стути карена пратхама

Джаяпатака Свами: В «Шримад-Бхагаватам» есть стих, где Господь Брахма, после своего замешательства, произнес слова. Это был первый стих, прочитанный Шривасой, и он вознес молитву, произнесенную Господом Брахмой.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.271

гопараджатана а кришнера рупа-варнана о татпранама —

наумидйа те 'бхра-вапуше тадид-амбарайа
гунджаватамса-парипиччха-ласан-мукхайа

Ванья-срадже кавала-ветра-вишана-вену-
лакшма-шрийе мриду-паде пашупангаджайа

Джаяпатака Свами: «Дорогой мой Господь, Ты — единственный достойный поклонения Господь, Верховная Личность Бога, и поэтому я смиренно склоняюсь перед Тобой и возношу Тебе молитвы, чтобы угодить Тебе. О сын царя пастухов, Твое трансцендентное тело — звездно-голубое, как новое облако. Твоя одежда сияет, как молния, а красота Твоего лица подчеркивается серьгами -гунджа и павлиньим пером на Твоей голове. В гирляндах из различных лесных цветов и листьев, с посохом, рогом буйвола и флейтой, Ты предстаешь во всей красе с кусочком пищи в руке».

Джаяпатака Свами: Если вы хотите прочитать описание недоумения Господа Брахмы, обратитесь к 10 ^-й главе «Шримад-Бхагаватам», 14-й главе.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.272

вишвамбхара-чаране амара намаскара
нава-гхана варна, пита васана йанхара

Джаяпатака Свами: Я с почтением склоняюсь перед лотосными стопами Господа Вишвамбхары. Сияние Его тела подобно цвету только что образовавшегося облака, облаченного в желтые одежды.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.273

шачира нандана-пайе мора намаскара
нава-гунджашихи-пучча бхушана йанхара

Джаяпатака Свами: Я почтительно склоняюсь перед лотосными стопами сына матери Шачи, голова которого украшена гирляндами свежих цветов гунджи и павлиньим пером.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.274

гангадаса-шишья-пайе мора намаскара вана
-мала, каре дадхи-одана йанхара

Джаяпатака Свами: Я с почтением склоняюсь перед лотосными стопами ученика Гангадасы Пандиты, который носит гирлянду из лесных цветов и держит в руке рисовую кашу с творогом или рисом с йогуртом.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.275

джаганнатха-путра-пайе мора намаскара
коти-чандра йини рупа вадана йанхара

Джаяпатака Свами: Я с почтением склоняюсь перед лотосными стопами сына Джаганнатхи Мишры, чья привлекательная форма превосходит красоту миллионов лун!

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.276

Шринга, ветра, вену — чихна-бхушана йанхара
сеи туми, томара чаране намаскара

Джаяпатака Свами: Рог, посох и флейта, которые являются Твоими украшениями, я возношу Тебе свои почтительные поклоны к Твоим лотосным стопам.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.277

чари-веде йанре гхоше ''нандера кумара'
сеи туми, томара чаране намаскара”

Джаяпатака Свами: Итак, шлока из «Шримад-Бхагаватам», которую Брахма произнес Господу Кришне, была произнесена Господу Чайтанье, и здесь объясняется, как смысл этой шлоки из «Бхагаватам» применим к Господу Гауранге. Шриваса продолжает: «К кому обращаются четыре Веды как к сыну Махараджи Нанды, тот есть Ты, и я возношу свои почтительные поклоны Твоим лотосным стопам».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.278

manera sādhe prabhustuti—

брахма-ставе стути каре' прабхура чаране сваччанде
балайе — йата аисе вадане

Джаяпатака Свами: Шриваса Пандита возносил Господу молитвы, подобные молитвам Брахмы. Он с большой легкостью произносил все, что приходило ему в голову.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.279

айшварьярасе дасйабхаве прабхуке нанаватара о бхактаватсаларупе стаба о дайньоктимукхе са-саубхагья-варнана —

туми вишну, туми кришна, туми ягьешвара
томара чаранодака — ганга тиртха-вара

Джаяпатака Свами: Ты — Вишну, Ты — Кришна, Ты — Господь всех жертвоприношений. Твои лотосные стопы — источник великой священной тиртхи, Ганга.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.280

джанаки-дживана туми, туми нарасимха
аджа-бхава-ади — тава чаранера бхринга

Джаяпатака Свами: Ты — жизнь Джанаки, Ты — Нарсимхадева. Господь Брахма, Шива и другие — слуги у Твоих лотосных стоп.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.281

туми се веданта-ведья, туми нараяна
туми се чалила бали хайя вамана

Джаяпатака Свами: Ты — знаток Веданты, Ты — Нараяна, Ты — тот, кто обманул Бали, выдав себя за Ваманадеву.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.282

туми хаягрива, туми джагат-дживана
туми нилачала-чандра — сабара карана

Джаяпатака Свами: Ты — Хаягрива, Ты — жизнь и душа всей вселенной. Ты — Владыка Нилачалы, Господь Джаганнатха. Ты — причина всех причин.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.283

томара майайа кар нахи хайа бханга?
камала на джане — янра сане эка-санга

Джаяпатака Свами: Кто не побежден Твоей иллюзорной энергией? Никто не способен разрушить Твою иллюзорную энергию. Лакшми постоянно пребывает с Тобой, но Она не познала всей Твоей славы! Таким образом, майя для обусловленных душ — это пограничная энергия, то есть материальная энергия; а для освобожденных преданных Господа это означает Его внутреннюю силу, или йога-майю. Поэтому каждый так или иначе находится под контролем либо материальной энергии, либо йога-майи.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 2.284

санги, сакха, бхаи — сарва-мате севе йе
хена прабху моха мане' — анья джана ке?

Джаяпатака Свами: Ты ошеломляешь даже Господа Балараму, который служит Тебе спутником, другом и братом! Даже этот Прабху иногда ошеломлен, а что уж говорить о других?! Пространством Санкаршаны является Шеша или Ананта-дева. Шеша иногда ошеломлен Господом Кришной. Это объясняется в «Чайтанья-Бхагавате», «Ади-лила», глава 13, стихи 101, 102 и 105. Таким образом, это глава 9, и эта глава продолжается еще 9 или 10 стихов. Поэтому я думаю, что мы закончим здесь. Мы начнем с этого места, 285.