30.11.2018 Игры Господа со студентами после Его Гайя-ятры

Шри Кришна Чайтанья Работа над книгой Его Святейшества Джаяпатаки Свами Гуру Махараджа, 30 ноября 2018 года в Ченнаи, Индия ^. Чтение Чайтанья-бхагаваты, Мадхья-кханда, 1.196-198.

В разделе: Игры Господа со студентами после Его Гайя-ятры

* * *

Джаяпатака Свами: Итак, сегодня мы продолжим изучение книги Кришны Чайтаньи . Мы начинаем с Мадхья-лилы . Ади-лила была до того, как Господь Чайтанья начал движение санкиртаны . Она была очень прекрасна, но этот раздел ещё прекраснее! Итак, сейчас Господь Чайтанья действует как чистый преданный, как маха-бхагавата , и Он выражает экстаз на уровне махабхавы . Мы слышали, что Радхарани и Мадхавендра Пури — единственные, кто проявил эту махабхаву . Таким образом, Господь Чайтанья, переняв настроение Радхарани, также экспериментирует в махабхаве . Таким образом, экстаз в разлуке — это метод, обладающий наивысшим экстазом. Иногда Радхарани впадает в такой экстаз, что теряет сознание. И когда она теряет сознание, тогда и Кришна теряет сознание, и тогда весь мир останавливается. Когда Кришна теряет сознание, всё останавливается, всё замирает. Единственный, кто находится в сознании, — это Баларама. Его обязанность — пробудить Господа Кришну. Поэтому Кришна наделил Балараму силой для этого. Таким образом, Кришна может ответить Радхарани взаимностью в полной мере, в какой пожелает.

Итак, мы читаем, что Он вернулся из Гайи. Сейчас Он проявляет Свою безграничную преданность Кришне и постепенно доносит это до вайшнавской общины, но также учит Своих учеников. Они ничего не понимали, потому что всё, что Он объяснял, было связано с Кришной. Поэтому они не привыкли к подобным объяснениям. Тогда Он сказал: «Соберите свои книги, и пойдёмте искупаемся в Ганге». После купания в Ганге все разошлись по домам. Теперь Он объясняет некоторые истины Своей матери.

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.196

śāstra-pramāṇa—

татха хи джаиминибхарате ашвамедхике парвани —

йасмин шастре пуране ва хари-бхактир на дришйате
шротавйам наива тат шастрам йади брахма сваям вадет

Перевод: «Никогда не следует слышать ни одного священного писания или Пураны, в которых бы не было явного описания преданного служения Хари, даже если его читает четырехглавый Господь Брахма».

Джаяпатака Свами: Даже если Чатурмукха Брахма даст разъяснения этому писанию из Пураны , никто ни в коем случае не должен отказываться от его прочтения.

Чтобы прокомментировать стих, который Прабхупада повторял много раз: muci hoi suci hoi odhi hari bhoje, suci hoi muci hai jadi Hari tyaje – тот, кто занимается ремонтом обуви, если он поклоняется Хари, может быть принят за чистого брахмана , а тот, кто является брахманом, становится нечистым мучи, если он отказывается от поклонения Хари.

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.197

«муси хайе шучи хайа, йади 'хари'бхадже, шучи хайе муси хайа, йади 'хари'тьядже» —

«чандала 'чандал' нахе — йади 'кришна' бале
випра 'випра' нахе, — йади асатпатхе чале»

Перевод: «Чандала не является чандалой, если он воспевает имя Кришны, и брахман не является брахманом, если он занимается греховными делами».

Комментарий: Даже если преданный Кришны родился в семье собачников, он на самом деле является высшим брахманом ; и, согласно шастрам , атеист, грешный и лишенный преданности Кришне, даже родившись в семье брахманов , безусловно, является собачником. Определить их варну, исходя из обычных кастовых критериев, запрещено. Их варну следует определять по вкусу, роду занятий и природе, или симптомам. Таково намерение и вывод всех священных писаний, начиная с шрути , смрити , пуран , итихас и панчарат .

В своем комментарии к Чхандогья- Упанишаде Шри Мадхвачарья приводит следующие цитаты из «Сама-самхиты»:

арджавам брахмане сакшат
шудро 'нарджава-лакшанахгаутамас
тв ити виджнайа сатьякамам упанайат

« Брахман обладает качеством простоты, а шудра — качеством кривизны. Зная это, Гаутама даровал Сатьякаме посвящение в священную нить и сделал его брахманом первого класса ».

В Брахма-сутре (1.3.34) говорится: śug asya tad-anādara-śravaṇāt tad-ādravaṇāt sūcyate hi — «К Паутрайане обратились как к шудре, потому что он подошел к Райкве, будучи охваченным печалью после того, как услышал неуважительные слова в свой адрес». Шри Пурнапраджня Мадхвачарья в своем комментарии к этой сутре пишет: nāsau pautrāyaṇaḥśūdraḥśucād-dravaṇam eva hi śudatvam — «Царь Паутраян не был шудрой при рождении, но поскольку он скорбел, его считали шудрой». Другими словами, «Тот, кто страдает от скорби, называется шудрой». В «Падма-пуране» говорится:

раджа паутрайанахшокач-
чудрети мунинодитах прана-видйам
авапьясмат парам дхармам аваптаван

«Царь Паутраян был кшатрием, но из-за его скорби Райква Муни назвал его шудрой. Позже царь достиг цели жизни, научившись у Райквы сокровенной медитации на прану».

В «Махабхарате» (Вана-парва 180.26) говорится:

йатраит лакшйате сарпа
вриттам са брахманах смритахйатраитан
на бхавет сарпа
тамшудрам ити нирдишет

«О змей, только тот, кто обладает качествами брахмана, может называться брахманом , иначе он — шудра».

В своем комментарии к «Махабхарате» (Вана-парва 180.23-26) Шри Нилакантха написал: «Точно так же, если шудра обладает такими качествами, как правдивость, то он — брахман. Признаки шудры, такие как похоть, отсутствуют у брахмана, и признаки брахмана, такие как миролюбие, отсутствуют у шудры. Если тот, кто родился шудрой, обладает такими качествами, как миролюбие, то он — брахман. А если тот, кто родился брахманом, обладает такими качествами, как похоть, то он — шудра. В этом нет никаких сомнений».

В «Махабхарате» (Шанти-парва 189.8) говорится:

шудре чаитад бхавел лакшйам двидже так ча на видйате
на ваи шудро бхавеч чудро брахмано брахмано на ча

«Если признаки брахмана обнаруживаются у шудры, и если признаки шудры обнаруживаются у брахмана, то шудру не следует называть шудрой, а брахмана не следует называть брахманом».

В «Махабхарате» (Вана-парва 215.13-15) говорится:

брахманах патанийешу вартамано викармасу
дамбхико душкритах праджнях шудрена садришо бхавет
йас ту шудро даме сатйе дхарме ча сататоттхитах
там брахманам ахам манье вриттена хи бхавед двиджах

«В конце концов, брахман, гордый и совершающий различные греховные поступки, которые приводят к его падению в деградацию, к осквернению нечистой кармой, равен шудре. А шудру, который сдержан, правдив и всегда с энтузиазмом исполняет свои религиозные обязанности, я считаю брахманом. Поистине, единственным критерием для того, чтобы быть брахманом, является чистое поведение в форме поклонения Хари».

В «Махабхарате» (Шанти-парва 188.13 и 189.7) говорится:

химсанрита-прийа лубдхах
сарва-кармопадживинах кришнах шаука-парибхраштас
те двиджах шудратам гатах

сарва-бхакша-ратир нитйам
сарва-карма-каро
'шучихтйакта-ведас тв аначарах
са ваи шудра ити смритах

«Когда брахманы совершают насилие, лгут, становятся жадными, зарабатывают себе на жизнь любыми способами и теряют свою чистоту, занимаясь греховными делами, тогда они деградируют до шудр. Тот, кто привязан к употреблению всевозможной пищи и совершению всевозможных действий, кто нечист, отклоняется от принципов ведической культуры и ведёт себя плохо, известен как шудра».

В «Махабхарате» (Анушасана-парва 143.50-51) говорится:

на йонир напи самскаро на шрутам на ча с
антатихкаранани двиджатвасйа вриттам эва ту каранам
сарво 'йам брахмано локе вриттена ту видхийате
вритте стхитас ту шудро 'пи брахманатвам нияччати

«Рождение, очистительные обряды, изучение Вед и благочестивое рождение не являются критерием для того, чтобы быть брахманом. Единственным критерием является род занятий. Человек рождается брахманом в этом мире просто в силу своей природы. Шудра, занимающий род занятий брахмана, также становится брахманом».

В «Хари-бхакти-виласе» (Десятой Виласе) цитируются следующие строки из «Падма-пураны»:

на шудра бхагавад-бхактас те ту бхагавата матахсарва-варнешу те шудра йе на бхакта джанардане

«Преданные Господа никогда не являются шудрами, все они – первоклассные бхагаваты. Но если кто-то не является преданным Господа Кришны, его следует считать шудрой, даже если он родился в семье брахманов, кшатриев или вайшьев».

В «Атри-самхите» (372) говорится:

брахма-таттвам на джанати брахма-сутрена гарвитахтенаива са ча папена випрах пашур удахритах

«Человек, родившийся в семье брахманов, который с гордостью называет себя освященным брахманом, но невежественен в отношении Абсолютной Истины, из-за этого греха называется животным».

В Брихад-араньяка-Упанишаде (3.9.10) говорится:

этад акшарам гарги видитвасмал локат праити са брахманах

«О Гарги, тот, кто познал непогрешимую истину, благодаря которой можно преодолеть смерть, — брахман».

В Брихад-араньяка-Упанишаде (4.4.21) говорится:

там эва дхиро виджнайа праджням курвита брахманах

«Мудрый человек, познавший Верховного Господа, Парабрахмана, посредством преданности, является брахманом».

В «Падма-пуране» (Уттара-кханда, глава 39) говорится:

вишнор айам йато хй асит тасмад-вайшнава учйате
сарвешам чаива варнанам ваишнавах шрештхах учйате

«Тот, кто связан с Вишну преданностью, известен как вайшнава. Истинный вайшнава превосходит всех варн и является лучшим из всех».

В «Падма-пуране» (Сварга-кханда, Ади 24) говорится:

сакрит пранами кришнасйа матух станйам пибен на хи
хари-паде мано йешам тебхйо нитйам намо намах
пуккасахшвапако вапи йе канье млечча-джатайахте
'пи вандья махабхага хари-падаика-севаках

«Тот, кто хотя бы раз полностью откажется от своего ложного эго и поклонится лотосным стопам Кришны, никогда больше не будет пить материнское молоко. Тот, кто хранит в своем уме святые стопы Хари, всегда достоин поклонения. Будь то пожиратель собак или млечча, если он с чистой преданностью ищет прибежища у лотосных стоп Шри Хари и служит Ему с привязанностью, он по праву считается самым счастливым и достойным поклонения».

В Сканда-Пуране говорится:

на ме 'бхакташ чатур-веди мад-бхактахшвапачах
прияхтасмаи дейам тато грахйам са ча пуджйо йатха хй ахам

«Даже если человек является очень учёным знатоком санскритской ведической литературы, он не будет принят в Мои ряды, если не будет чист в преданном служении. Даже если человек родился в семье, поедающей собак, он будет очень дорог Мне, если он чистый преданный, не имеющий мотивов для наслаждения плодотворной деятельностью или умственными размышлениями. Воистину, ему следует оказывать всяческое уважение, и всё, что он предлагает, должно быть принято. Такие преданные так же достойны поклонения, как и Я».

В «Шримад Бхагаватам» (3.33.7) говорится:

ахо бата шва-пако 'то га вриян
йадж-джихвагре вартате нама тубхьям
тепус тапас те джухувух саснур арья
брахманукур нама гринанти йе те

«О, как славны те, чьи языки воспевают Твое святое имя! Даже если они родились в семьях пожирателей собак, такие люди достойны поклонения. Те, кто воспевает святое имя Твоего Господа, должны были совершить всевозможные аскезы и огненные жертвоприношения и достичь всех благих нравов ариев. Чтобы воспевать святое имя Твоего Господа, они должны были совершить омовение в святых местах паломничества, изучить Веды и выполнить все необходимые условия».

В «Бхакти-сандарбхе» (117) приводятся следующие стихи из «Гаруда-пураны»:

брахмананам сахасребхйах сатра-йаджи вишишйате
сатра-йаджи-сахасребхйах сарва-веданта-парагах
сарва-веданта-вит-котйа вишну-бхакто вишйате
ваишнаванам сахасребхйа экантй эко вишишйате

«Говорят, что из тысяч брахманов лишь один способен совершать жертвоприношения, и из многих тысяч таких квалифицированных брахманов, искусно владеющих жертвенными подношениями, один учёный брахман, возможно, превзошёл все ведические знания. Он считается лучшим среди всех этих брахманов. И всё же, из тысяч таких брахманов, превзошедших ведические знания, один человек может быть вишну-бхактой, и он самый знаменитый. Из многих тысяч таких вайшнавов самый знаменитый тот, кто полностью посвятил себя служению Господу Кришне».

Джаяпатака Свами: Чандала не является чандала, если он повторяет «Харе Кришна». Брахман-випра не является брахманом, если он идет по греховному пути.

Таким образом, если преданный Кришны родился в семье, где ели собак, он фактически является высшим брахманом . Согласно шастрам, атеист, грешный и лишенный преданности Кришне, родившийся в семье брахманов, безусловно, является едоком. Поэтому рассматривать их с точки зрения их обычной касты запрещено. Подобно Джагаю и Мадхаю, они были очень падшими, но после принятия посвящения Господь Чайтанья сказал, что это великое преступление, если кто-либо вспоминает об их прежних греховных деяниях, потому что теперь они вайшнавы, и их следует принимать как вайшнавов. Поэтому все священные писания, начиная с шрути , смрити , итихас , пуран и панчарат , приводят к этим выводам. К Гаутаме Муни подошёл мальчик, желая принять посвящение. Гаутама спросил: «Кто ты из семьи? Брахман ты или кто?» Мальчик ответил: «Я не знаю; я не знаю, кто был моим отцом. Моя мать была мне родственницей, и я родился. Я не знаю своего отца». Тогда Гаутама Риши сказал: «Я дам тебе второе посвящение». И он посвятил его в брахмана первого класса , потому что тот не был нечестным, он был прямолинейным.

Аналогично, царь Паутраяну подвергся критике и оплакивал это. Из-за своих сетований на мирскую критику он был признан шудрой . Поэтому тот, кто испытывает сетования, называется шудрой . Таким образом, царь Паутраяну был кшатрием, но из-за его сетований Райква Муни назвал его шудрой . И этот царь достиг высшей цели жизни, научившись у Райквы Муни сокровенной медитации. В священных писаниях говорится, что тот, кто наделен качествами брахмана, может называться брахманом, иначе он — шудра . Таким образом, брахманы обладают определенными качествами, такими как правдивость, миролюбие, но они отсутствуют у шудр . Но если кто-то, даже если он родился шудрой, обладает миролюбием, правдивостью и другими качествами брахмана, то он брахман , а если кто-то родился брахманом и обладает такими качествами, как похоть, то он шудра , в этом нет никаких сомнений. Это из Махабхараты . Кришна говорит в Бхагавад-гите , что Он создал систему варнашрам и сказал guṇa-karma-vibhāgaśaḥ , то есть по качествам и природе дела. Он не сказал «джанма - карма» (по рождению), Он сказал «по качествам». Здесь приводится множество стихов о том, как признаки брахмана обнаруживаются у шудр , а признаки шудры — у брахмана . Следовательно, шудру не следует называть шудрой , а брахмана — брахманом . Таким образом, все стихи говорят об одном и том же. Поэтому критерием для того, чтобы быть брахманом, является чистое поведение в форме поклонения Господу Хари. Стих за стихом. Очищающие обряды, изучение Вед и хорошее рождение не являются критериями для того, чтобы быть брахманом ; единственным критерием является род занятий и качества человека. Если человек обладает преданностью Хари, даже если он родился в семье шудр , его не следует считать шудрой , все они — бхагаваты первого класса . Но если человек не является преданным Кришны, его следует считать шудрой , даже если он родился в семье брахманов , кшатриев или вайшьев.Это из «Падма-пураны» , «Атри - самхиты» . В «Падма-пуране» говорится, что тот, кто связан с Вишну преданностью, известен как вайшнава ; истинный вайшнава превосходит всех варн и является лучшим из всех. Шримад-Бхагаватам, 3 ^-я песня, 33 ^-я глава, 7 ^-й стих: «О, как славны те, чьи языки воспевают Твое святое имя! Даже если они родились в семье пожирателей собак, такие люди достойны поклонения. Те, кто воспевает святое имя Твоего Господа, должны были совершить всевозможные аскезы и огненные жертвоприношения и достичь всех благих нравов ариев. Чтобы воспевать святое имя Твоего Господа, они должны были совершить омовение в святых местах паломничества, изучить Веды и выполнить все необходимые условия».

Я помню, как на Ардха-Кумбха-меле в 1971 году Прабхупада читал лекцию на эту тему. Как человек, воспевая святые имена, совершает все благочестивые деяния. Тогда один из преданных поднял руку и спросил Прабхупаду: «Прабхупада, ты сказал, что тот, кто воспевает Харе Кришна, должен совершать все эти благочестивые деяния, но, оглядываясь назад, я не думаю, что совершил что-либо благочестивое. Тогда как же я могу воспевать Харе Кришна?» Шрила Прабхупада ответил: «Я сделал тебя счастливым». Харибол! Шрила Прабхупада ки джая!

Таким образом, по милости Прабхупады люди получили святое имя, которое раньше было доступно только после совершения множества благочестивых деяний. Но Прабхупада, по своей милости, дал нам эту возможность. Как же мы должны быть благодарны Шриле Прабхупаде! Говорят, что из тысяч брахманов один удостоен чести совершать жертвоприношения, и из многих тысяч таких квалифицированных брахманов, совершающих жертвоприношения, один учёный брахман, возможно, превзошёл ведическое знание, и он считается лучшим среди всех брахманов . Однако из тысяч таких брахманов, превзошедших ведическое знание, один человек может быть вишну-бхактой , и он самый известный, а из тысяч таких вайшнавов самый известный — тот, кто действительно предан служению Господу Кришне.

ваишнаванам сахасребхйа экантй эко вишишйате

Таким образом, они переводят viśiṣyate как «знаменитый». Я не знаю санскрита, но думаю, что viśiṣyate означает «особенный». Это цитата из «Гаруда-пураны» , которую цитирует Джива Госвами в своей «Бхакти-сандарбхе».

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.198

мата-девахутира прати бхагаван капиладевера бхакти-йога-варнанера пунарабхиная —

Капилера бхаве прабху джананира стхане
йе кахила, тай прабху кахайе эхане

Перевод: Все, что Господь в образе Капилы ранее наставлял Свою мать, Он теперь снова наставлял Свою мать в том же настроении.

Комментарий: Описание беседы между Капилой и Девахути можно найти в « Шримад-Бхагаватам» , третья песнь, двадцать пятая глава, стихи с 7 по 44, а также главы с двадцать шестой по тридцать вторую.

Джаяпатака Свами: Все, чему Капиладева учил свою мать Девахути, Гаурахари Махапрабху таким же образом учил свою мать.

Всё, что говорил Капила Муни, Господь говорил в Навадвипе Своей матери. Господь Вишвамбхара, находясь в том же настроении, что и Капила Муни, учил Свою мать. Он разговаривал с матерью Шачи в том же настроении. Поэтому, если кто-то хочет обратиться к беседам Капилы Муни с Девахути, ему следует обратиться к Шримад-Бхагаватам, 3 ^-я глава, 25-я глава, стихи с 7 по 44, а также главы с 26 по 32. Поэтому, когда Господь Чайтанья вернулся в образе вайшнавы, даже Его мать не понимала изменений в своём сыне. Она поклонялась божествам ради Его благополучия, но в целом люди не могли понять перемены в Нимаи Пандите. Даже Его мать, Его ученики и обычные люди. Итак, Господь Гаурахари открыл некоторым особым вайшнавам то, что переживал Сам, а затем попытался научить Своих учеников, но они не смогли понять. Теперь Он учит Свою мать, положение чистого вайшнава. Это очень интересно. Господь Гаурахари впервые сыграл лилу как Нимай Пандита, а теперь, после посвящения, внезапно изменился, поэтому люди не понимают. Но скоро поймут.

Харе Кришна!