20110905 Дневной класс Радхаштами

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 5 сентября ²⁰¹¹ года в Шридхама Маяпуре, Индия. Занятие началось с чтения отрывка из «Чайтанья-чаритамриты» в день Радхаштами и было проведено с переводом на бенгальский язык.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Я слушал выступления разных ораторов – Вайкунтхи Нитая,  Самбы Дасы, Бхакти Видьяпурны Махараджи. Я слушал их, и они услышали от Бхакти Пурушоттамы Махараджи. Он много рассказывал о деяниях. Я не буду рассказывать о многих из них, но постараюсь осветить позицию Радхарани и несколько мыслей по этому поводу.

Итак, Кришна – Он полностью трансцендентен, а майявадисты на самом деле не понимают Кришну, как уже упоминал Джананиваса. Поэтому они думают, что Кришна находится в саттва-гуне, но в этом материальном мире саттва-гуна смешана с небольшой долей раджи и тама , а Кришна – чистая шуддха-саттва. Таким образом, Кришна – это саккидананда .

ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

Итак, эта Ананда — Радхарани. Эта сат-чит, они — чит-шакти или самвит , а теперь сандхини-шакти или шакти, Кришна-Радхарани.

Когда Кришна хочет насладиться чем-либо – насколько же вы можете наслаждаться собой? Поэтому Он любит иметь игры, и эти игры называются любовью или премой. Поэтому Он расширяется до Радхарани. Радха и Кришна неразличимы. Радхарани полностью трансцендентна. Подобно тому, как Кришна расширяется в различные формы – вайбхава - пракаша , вайбхава-виласа до Нараяны и Вишну, так и Радхарани расширяется. Об этом говорится в « Чайтанья-чаритамрите».

Чтение из «Чайтанья-чаритаамрита Ади-лила» . Сокровенная причина явления Господа. Сегодня мы будем читать из «Чайтанья-чаритаамрита Ади» – 4.73.

Cc. Ādi 4.73

кришнере карая йаиче раса асвадана
кридара сахайа йаиче, шуна виварана

Перевод: А теперь послушайте, как супруги Господа Кришны помогают Ему вкусить расу и как они помогают Ему в Его деяниях.

Cc. Ādi 4.74-75

кришна-канта-гана декхи три-видха пракара
эка лакшми-гана, чистый махиши-гана ара

враджангана-рупа, ара канта-гана-сара шри
-радхика хаите канта-ганера вистара

Перевод: Любимые супруги Господа Кришны бывают трех видов: богини удачи, царицы и молочницы Враджи, которые являются самыми выдающимися из всех. Все эти супруги происходят от Радхики.

Cc. Ādi 4.76

Подобно тому, как источник, Господь Кришна, является причиной всех воплощений, так и Шри Радха является причиной всех этих супруг.

Cc. Ādi 4.77

Богини удачи являются частичными проявлениями Шримати Радхики, а царицы — отражением Её образа.

Cc. Ādi 4.78

Богини удачи являются Её полными долями и проявляют формы вайбхава-виласа. Царицы обладают природой Её вайбхава-пракаши.

Cc. Ādi 4.79

Враджа-деви обладают разнообразными телесными особенностями. Они являются Её проявлениями и инструментами для расширения расы.

Cc. Ādi 4.80

Без множества супруг нет такого ликования в расе. Поэтому существует множество проявлений Шримати Радхарани, помогающих в деяниях Господа.

Cc. Ādi 4.81

Среди них есть различные группы супруг во Врадже, обладающие разнообразными чувствами и наслаждениями. Они помогают Господу Кришне вкусить всю сладость танца раса и других игр.

Джаяпатака Свами : Итак, Радхарани – все они являются проявлениями Шримати Радхарани. Она проявляется в различных супругах только для того, чтобы даровать Кришне блаженство. Таким образом, Кришна, всепривлекательный, является сарва-акаршей. Он – притягивающий силу всей вселенной. Она – Говинда-мохини. Она также притягивает силу Кришны. Поэтому её задача или функция – доставлять Кришне удовольствие. Так же, как огонь – огонь неотделим от света и тепла. Таким образом, Кришна подобен огню, а Радхарани – свету или теплу.

Он — Шактиман, а Она — Шакти. Следовательно, оба трансцендентны и не имеют никакого отношения к этому материальному миру.

Таким образом, Кришна вкушает трансцендентное блаженство. Его не может привлекать нечто материальное, поэтому Радхарани — мы не должны думать, что Она материальна. Так же, отношения между Радхой и Кришной не имеют ничего общего с материальным миром. Они чисто трансцендентны. Поэтому вы можете ошибочно считать Радху и Кришну материальными существами, но это будет большим оскорблением. Мы должны понимать, что они полностью трансцендентны.

Cc. Ādi 4.82

говинданандини радха, говинда-мохини
говинда-сарвасва, сарва-канта-широмани

Радха — та, кто доставляет удовольствие Говинде, и она же его чародейка. Она — смысл жизни Говинды и жемчужина среди всех его супруг.

Cc. Ādi 4.83

Трансцендентная богиня Шримати Радхарани является прямым воплощением Господа Шри Кришны. Она — центральная фигура среди всех богинь удачи. Она обладает всей привлекательностью, способной привлечь всепривлекательную Личность Бога. Она — изначальная внутренняя энергия Господа.

Cc. Ādi 4.84

«Деви» означает «сияющая и прекраснейшая». Или же это означает «прекрасная обитель поклонения и любовных игр Господу Кришне».

Cc. Ādi 4.85

«Кришна-майи» означает «Тот, кто пребывает внутри и снаружи, — Господь Кришна». Она видит Господа Кришну везде, куда бы ни обратила свой взор.

Cc. Ādi 4.86

Или «кришна-майи» означает, что Она тождественна Господу Кришне, ибо Она воплощает нежность любви. Энергия Господа Кришны тождественна Ему.

Джаяпатака Свами : Единственное дело Радхарани — доставлять Кришне удовольствие. Поэтому, когда Она является, Она закрывает глаза. Она говорит: «Пока я не увижу Кришну, я не открою глаза». Поэтому Её родители подумали, что Она слепа, потому что у Неё были закрыты глаза. И когда Нарада Муни увидел, что у Нанды и Яшоды родился Кришна, Он сказал им: «Ваша единственная обязанность — заботиться о своём ребёнке. Это ваша пара-дхарма. Вы должны уделять всё внимание своему ребёнку». Он сказал, что когда Кришна явится, Его Шакти тоже должна быть там. Поэтому Он пошёл в дом. «У вас есть дети? Я благословлю их», — и все привели своих детей, но Он не увидел того, кого хотел. Тогда он отправился к Махарадже Вришабхану и спросил: «У вас есть дети?» Махараджа немного смутился, потому что подумал, что девочка слепая. Поэтому он сказал: «У нас есть одна слепая девочка».

«Могу ли я увидеть её?» Он пришёл и передал младенца Радху в руки Нарады Муни, и когда он взял младенца Радху в свои руки, тогда — она стала источником всего ананда, всех различных наслаждений преданных — кришна-према. Он был потрясён, его затрясло, он не мог говорить. Волосы у него встали дыбом. Из глаз текли слёзы. Затем он подумал: «Что случилось?» «Нарада Муни, что случилось? Что не так?» [Харибол!] Он был охвачен экстазом и дал им то же наставление, что и Яшоде и Нанде Махарадже. Он сказал им: «Ваша главная обязанность — заботиться о своей дочери. Это ваша единственная обязанность. Заботьтесь о своей дочери и дарите ей всю свою любовь и привязанность». Затем он пошёл в ближайший парк и медитировал. Там он молился, чтобы она явила ему себя как четырнадцатилетнюю Кишори. И вот Радхарани явилась ему вместе с Лалитой и несколькими другими сакхи . Лалита сказала ему: «Ты видишь Радхарани. Это очень, очень особенное, очень редкое событие. Люди обычно не видят Радхарани». И он тотчас же поклонился и выразил своё почтение. Позже, когда у них был праздник (он был таким великолепным)? 15.40 Явление Кришны. В то время, поскольку он должен был явиться почти через 15 дней, они принесли Кришну в одной колыбели с Радхикой, и Кришна, будучи младенцем, подполз к Радхике и посмотрел на неё. Её глаза были закрыты, но она чувствовала запах Кришны. Она поняла, что Кришна рядом, и открыла глаза. Они удивились. «О! Она видит!» И она сказала, что откроет глаза только тогда, когда узнает, что впервые сможет увидеть Кришну. [Харибол!] Шри Радха!

Так же, как Радхарани является Кришной. В той же Бхагавад-гите сказано: « janma karma ca me divyaṁ ( Бг . 4.9)». Таким образом, мы должны понимать, что и Радхарани – её явление, её деяния – полностью трансцендентны. Они не принадлежат этому материальному миру.

Cc. Ādi 4.87

Поклонение Ей [арадхана] заключается в исполнении желаний Господа Кришны. Поэтому Пураны называют Её Радхикой.

Cc. Ādi 4.88

«Поистине, Она поклонялась Личности Бога. Поэтому Господь Говинда, довольный этим, привёл Её в уединённое место, оставив нас всех позади».

Cc. Ādi 4.89

Поэтому Радха — парама-девата, верховная богиня, и Она достойна поклонения для всех. Она — протестующая всех, и Она — мать всей вселенной. 

Cc. Ādi 4.90

Я уже объяснил значение выражения «сарва-лакшми». Радха — первоисточник всех богинь удачи.

Cc. Ādi 4.91

Или «сарва-лакшми» указывает на то, что Она в полной мере олицетворяет шесть богатств Кришны. Следовательно, Она является высшей энергией Господа Кришны.

Cc. Ādi 4.92

Слово «сарва-канти» указывает на то, что вся красота и сияние пребывает в Её теле. Все лакшми черпают свою красоту от Неё.

Cc. Ādi 4.93

«Канти» также может означать «все желания Господа Кришны». Все желания Господа Кришны пребывает в Шримати Радхарани.

            Cc. Ādi 4.94

Шримати Радхика исполняет все желания Господа Кришны. В этом смысл выражения «сарва-канти».

Джаяпатака Свами: Последний стих, который он читал, — это тот же стих, который мы читаем сегодня: Шукадева Госвами посвятил все семь дней и семь ночей играм Кришны. Он не мог произнести слово «Радха», потому что, если бы он это сделал, он мог бы расплакаться и впасть в экстаз, не сумев продолжить. Но здесь, в «Радхарани», написано «арадхика». Таким образом, имя «арадхика » тайно упоминается Шукадевой. Наши предыдущие ачарьи говорят, что это Её слава, Её красота и Её особое положение. Так что в « Бхагаватам» Её игры иллюстрируются ею. В других шастрах Она прямо упоминается как арадхика. 

            Cc. Ādi 4.95

Господь Кришна очаровывает мир, но Шри Радха очаровывает даже Его. Поэтому Она — Верховная Богиня всего сущего.

            Cc. Ādi 4.96

Шри Радха — это вся полнота силы, а Господь Кришна — обладатель всей полноты силы. Эти два понятия неразделимы, о чём свидетельствуют священные писания.

            Cc. Ādi 4.97

Они действительно одинаковы, подобно тому как мускус и его аромат неразделимы, или как огонь и его жар неотличимы друг от друга.

            Cc. Ādi 4.98

Таким образом, Радха и Господь Кришна — одно целое, но Они приняли две формы, чтобы насладиться прелестями игр.

            Cc. Ādi 4.99-100

Для распространения према-бхакти [преданного служения в любви к Богу] Кришна явился в образе Шри Кришны Чайтаньи с настроением и цветом лица Шри Радхи. Так я объяснил смысл пятого стиха.

Джаяпатака Свами : Какое бы блаженство Кришна ни получал от этого обмена расой с Радхарани, Радха испытывает его в 10 миллионов раз больше. Поэтому Кришна поражен тем, насколько Она счастлива и блаженна. Вот в чем заключается соревнование. Я отправился в одно место, называемое Према-саровара, во Враджа- дхаме . Это парикрама Баршаны . Там Радха и Кришна сидели вместе, и там бродила шмель. Тогда Кришна сказал Мадхумангале: «Пожалуйста, избавься от этой пчелы». И Мадхумангала прогнала пчелу. Одно из имен пчелы — Мадхусудана, то есть та, которая сосет мед. Поэтому Мадхумангала сказала: «Мадхусудана ушел, он ушел». Но Мадхусудана — это также имя Кришны. Радхарани подумала, что Мадхусудана означает уход Кришны, и она тут же почувствовала разлуку и начала плакать: «О нет, Кришна ушел! Нет! Нет! Кришна ушел!» И тогда она начала безутешно плакать, а Кришна сказал: «Смотри. Я здесь. Я здесь». Но Её любовь настолько сильна, что даже сидя там и слушая слова Мадхусуданы, Она плачет, и Кришна, видя Её блаженство, тоже плачет, и вот так они оба плачут, и они наполнили целое озеро. Это озеро называется Према-саровара. Сколько людей хотели бы окропить голову водой? Мы слышали, что, окропив голову водой, можно обрести любовь Кришны. Как мы слышали, Кришна дарует нам ананда-шакти, хладини-шакти, и в результате мы получаем преданность Кришне, а преданность называется кришна-према, любовь к Богу. Вот так все и ищут. Прабхупада много знал о деяниях Радхи и Кришны. Когда он рассказывал о том, как Радхарани обрела Ананда-шакти — силу наслаждения Господа, и учил, как Махараджа Бхарата оставил всё своё царство, он привёл очень наглядный пример: «Люди оставляют и свои хижины». Потому что… почему? Потому что они хотят духовного блаженства. Ришабхадева говорил, что даже собаки и свиньи счастливы, если речь идёт о материальном счастье. Если же вы хотите чего-то особенного, вы должны стремиться к духовному блаженству. Он сказал: « Брахма саукхьям анантам — это безграничное духовное блаженство». Поэтому и мы должны стремиться к этому духовному блаженству. Образ Радхарани дарует нам благословение, ведущее к духовному блаженству.  Много лет назад я читал « Падма-пурану» . Там говорится об одной женщине, которая была грешницей, но каким-то образом встретила женщин, изготавливающих гирлянды. Она спросила: «Что происходит?»

Они сказали: «Ты не знаешь? Завтра Радхаштами. Тебе следует остаться. Тебе следует соблюдать Радхаштами». 

Затем она осталась и увидела Радхаштами, услышала киртаны, уроки, и благодаря одной Радхаштами это было равно 50 000 или 100 000 экадаши. [Харибол!] Благодаря этой одной Радхаштами она вернулась к Богу. [Харибол!] Говорят, что если не соблюдать Радхаштами, особенно женщины, это большое преступление. Поэтому нам очень повезло, потому что Шримати Радхарани, ради удовольствия Господа Кришны, создала Навадвипа-дхаму. Она создала Навадвипа-дхаму, чтобы угодить Кришне, и поэтому мы живем здесь, в Навадвипа-дхаме, и именно поэтому день Радхаштами особенный, больше, чем в других местах, потому что Радхарани — это та, кто создала Навадвипа-дхаму, и когда Кришна приходит, он принимает облик в любви и настроении Радхарани, и поэтому он приходит с цветом. Так она приходит как Гаууууранга. [Гауранга!] И что мы говорим , tapta kāñcana gaurāṅgī . Итак, она — Гауранги, а он — Гаууууранга [Гаууууранга]. Кришна тоже хочет вкусить блаженство, которым обладает Радхарани.

Cc. Antya 20.47

ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам адаршанан марма-хатам кароту ва
ятха татха ва видадхату лампато мат-прана-натхас ту са эва напарах

Пусть Кришна крепко обнимет эту служанку, павшую к Его лотосным стопам, или пусть Он попрает Меня, или разобьет Мое сердце, никогда не являясь Мне. В конце концов, Он — развратник и может делать все, что Ему вздумается, но все же только Он один, и никто другой, является достойным поклонения Господом Моего сердца.

Cc. Antya 20.48

«ами — кришна-пада-даси, тенхо —
 раса-сукха-раши, алингийа каре атма-сатха

киба на дейа даршана, джарена мора
 тану-мана, табу тенхо — мора прана-натха

Я — служанка у лотосных стоп Кришны. Он — воплощение трансцендентного счастья и умиротворения. Если Ему угодно, Он может крепко обнять Меня и дать Мне почувствовать единство с Ним, а если Он не даст Мне возможности быть увиденной, то может разъесть Мой ум и тело. Тем не менее, Он — Господь Моей жизни.

Cc. Antya 20.49

Мой дорогой друг, просто выслушай решение Моего разума. Кришна — Господь Моей жизни во всех обстоятельствах, проявляет ли Он ко Мне любовь или убивает Меня, причиняя Мне несчастье.

Cc. Antya 20.50

Иногда Кришна оставляет общество других гопи и подчиняется Мне умом и телом. Так Он проявляет Мою удачу и причиняет страдания другим, совершая Свои любовные дела со Мной.

 Cc. Antya 20.51

Или же, поскольку Он, в конце концов, очень хитрый, упрямый развратник, склонный к обману, Он влюбляется в других женщин. Затем Он предается любовным связям с ними на глазах у Меня, причиняя страдания Моему разуму. Тем не менее, Он все еще Господь Моей жизни.

Cc. Antya 20.52

Меня не волнуют мои личные страдания. Я лишь желаю счастья Кришне, ибо Его счастье — цель моей жизни. Однако, если Он испытывает великое счастье, причиняя Мне страдания, то эти страдания — величайшее из моих желаний.

Комментарий : Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что преданный не заботится о собственном счастье и страданиях; его интересует лишь счастье Кришны, и для этой цели он занимается различными видами деятельности. Чистый преданный не может ощутить счастье иначе, как увидев, что Кришна счастлив во всех отношениях. Если Кришна становится счастливым, причиняя ему страдания, такой преданный принимает это несчастье как величайшее счастье. Однако те, кто материалистичен, кто очень гордится материальным богатством и не обладает духовным знанием, подобно пракрита -сахаджиям, считают целью жизни собственное счастье. Некоторые из них стремятся наслаждаться жизнью, разделяя счастье Кришны. Таков образ мышления тех, кто стремится к чувственному наслаждению, демонстрируя служение Кришне.

Cc. Antya 20.53

Если Кришна, привлеченный красотой другой женщины, хочет провести с ней время, но несчастен, потому что не может ее заполучить, то я падаю к ее ногам, хватаю ее за руку и привожу к Кришне, чтобы заполучить ее ради Его счастья.

Cc. Antya 20.54

Когда любимая гопи проявляет признаки гнева по отношению к Кришне, Кришна очень доволен. Воистину, Он чрезвычайно рад, когда такая гопи её наказывает. Она проявляет свою гордость должным образом, и Кришне нравится такое поведение. Тогда она, приложив немного усилий, отказывается от своей гордыни.

Cc. Antya 20.55

Почему женщина продолжает жить, зная, что сердце Кришны несчастно, но при этом проявляя к Нему глубокий гнев? Она заботится только о собственном счастье. Я осуждаю такую ​​женщину, обрекая её на удар молнии, ибо Мы желаем лишь счастья Кришны.

Комментарий : Преданный, удовлетворенный лишь чувственными удовольствиями, непременно отступает от служения Кришне. Привлеченный материальным счастьем, он впоследствии присоединяется к пракрита-сахаджиям, которые считаются непреданными. 

Cc. Antya 20.56

Если завистливая ко Мне гопи удовлетворит Кришну, и Кришна возжелает её, то Я без колебаний пойду в её дом и стану её служанкой, ибо тогда пробудится Моё счастье.

Cc. Antya 20.57

Жена брахмана, страдающего проказой, проявила себя как самая целомудренная из всех женщин, прислужив проститутке, чтобы удовлетворить своего мужа. Таким образом, она остановила движение солнца, вернула к жизни своего умершего мужа и удовлетворила трех главных полубогов [Брахму, Вишну и Махешвару].

Джаяпатака Свами : Сегодня очень благоприятный день. Сегодня Радхаштами, и я желаю всем вам очень счастливого и блаженного дня Радхаштами. [Харибол!]

Есть ли какие-либо вопросы о Радхарани? 

Вопрос : Объединенная форма Радхи и Кришны — Гаура-Гададхара, но Бхактивинода Тхакура говорит, что если кто-то поклоняется Гауранге и Гададхаре, то это высшее поклонение. А мы поклоняемся Гаура-Нитаю?

Джаяпатака Свами : Радха и Кришна объединены в Гауранге. Поэтому я не знаю. Мы слышим от Прабхупады. Их пракрита - сахаджии могут в чем-то расходиться во мнениях по этому поводу. На самом деле он пытается поддержать вкушение Господом Чайтаньей нектара духовных рас. Таким образом, эта форма Господа как раз и посвящена вкушению расы .

Есть ещё вопросы?

Вопрос : Какое любимое блюдо у Шримати Радхарани?

Джаяпатака Свами : Что ж, Кришна - прасадам [смех] [Харибол!] Она получила благословение, что всё, что Она готовит, превращается в нектар. И вот Яшода услышала об этом, что Она получила благословение. Поэтому Она поручила Радхарани готовить для Господа Кришны каждый день, а затем Радхарани брала остатки Кришны.