20091212 Шримад-Бхагаватам 5.13.10

мукам кароти вачалам
пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде
парамананда-мадхавам
Шри Чайтанья Ишварам

Шримад-Бхагаватам 5.13.10

кархи сма чит кшудра-расан вичинвамс
тан-макшикабхир вйахито виманах
татрати-кричхрат пратилабдхамано
балад вилумпанти атха там тато 'нье

karhi sma cit — иногда; kṣudra — очень незначительный; rasān — сексуальное наслаждение; vicinvan — в поисках; tat — этих женщин; makṣikābhiḥ — пчелами, мужьями или членами семьи; vyathitaḥ — очень сильно обиженный; vimānaḥ — оскорбленный; tatra — в этом; ati — очень сильно; kṛcchrāt — с трудом из-за расходов; pratilabdhamānaḥ — получение сексуального наслаждения; balāt — силой; vilumpanti — похищенный; atha — впоследствии; tam — объект чувственного наслаждения (женщина); tataḥ — от него; anye — другой развратник.

ПЕРЕВОД

Иногда, ради незначительного сексуального удовольствия, люди ищут развратных женщин. При этом их оскорбляют и ругают родственники этих женщин. Это всё равно что пойти за мёдом в улей и подвергнуться нападению пчёл. Иногда, потратив кучу денег, можно приобрести другую женщину для дополнительного чувственного наслаждения. К сожалению, объект чувственного наслаждения, женщина, оказывается похищена или украдена другой развратницей.

ПОЯСНЕНИЕ

В большом лесу соты играют очень важную роль. Люди часто приходят туда собирать мед из сот, и иногда пчелы нападают на них и наказывают. В человеческом обществе те, кто не является последователями сознания Кришны, остаются в лесу материальной жизни просто ради меда сексуальной жизни. Такие развратники совсем не удовлетворены одной женой. Им нужно много женщин. День за днем, с большим трудом, они пытаются заполучить таких женщин, и иногда, пытаясь отведать этот мед, подвергаются нападению родственников женщины и очень суровому наказанию. Подкупая других, можно заполучить другую женщину для удовольствия, но другой развратник может похитить ее или предложить ей что-то лучшее. Эта охота на женщин происходит в лесу материального мира, иногда законно, а иногда незаконно. Следовательно, в этом движении сознания Кришны преданным запрещено иметь незаконные сексуальные отношения. Таким образом, они избегают многих трудностей. Следует довольствоваться одной женщиной, будучи должным образом женатым. Можно удовлетворять свои похотливые желания со своей женой, не вызывая беспорядков в обществе и не подвергаясь за это наказанию.

* * *

Джаяпатака Свами: Хари ом тат сат.

В этом стихе используется пример трутня, верно? Это действительно пример трутня? Трутень означает самца пчелы, которого привлекают другие пчелы.

Преданный: [Неразборчиво]

Джаяпатака Свами: Хорошо, хорошо! Мы слышали от многих людей, что они едут в Сундарбаны, леса на юге Бенгалии и Бангладеш, чтобы собирать мед. Они смотрят на деревья, где находятся медовые ульи, и плывут на маленьких лодках… очень-очень… жутких… щупальцах. Они не знают, что за кустами их поджидает тигр, и тигр знает, что ручей течет сюда, и он ждет, ждет, и когда человек подходит близко, он прыгает. Он давит его, как кошка давит… он прыгает… Эти тигры длиной от восьми до десяти футов, они весят от шестисот до восьмисот килограммов, это как… сколько фунтов… вы можете умножить… 2,5… так что они огромные. Одним ударом они могут сломать человеку шею и схватить его… э-э… съесть.

Итак, все жители деревни… все… пишут: «Его съел тигр. Этот вайшнав… его съел тигр… вот в чем опасность погони за медом». Они приводят этот пример. Кроме того, тебя могут укусить бобы.

Вы находитесь в Сундарбанах, вас может съесть тигр. Поэтому ходить за медом очень опасно. Есть история, рассказанная Бхакти Сиддхантой Сарасвати Тхакуром, о том, как один ковродел шел в джунгли, опять же в Сундарбаны. Там обитает большинство тигров, и один старый плотник увидел его и сказал: «Видишь, если ты идешь в джунгли за дровами, тебе следует взять с собой ружье, там тигр». Но молодой ковродел сказал: «Зачем мне ружье? Я отрублю одну ветку, помашу ею над головой, и тигр убежит». Верно? … убежит, верно? (смех) … видите ли, … он пытался раздобыть дрова бесплатно. Поэтому он рубил дрова. Один молодой тигр, всего шесть-семь футов ростом, знаете ли, всего четыреста-пятьсот килограммов, полтонны. Маленький. И вот он бежит вниз по склону, видит, как тигр бежит… рубит, висит на ветке… Прежде чем он успел схватиться за ветку, тигр схватил его за ногу. Он начал его пожирать, и на этом всё закончилось.

Затем еще один плотник, искатель меда, был съеден тиграми. Потом был один преданный, чистый преданный, он пришел в деревню и проповедовал всем людям, чтобы они повторяли Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Харе Харе Харе. Он просыпался очень рано утром, как вы все привыкли делать. Он просыпался очень рано утром и уходил в лес. И жители деревни подумали: «О нет, мы же предупреждали вас, что там тигр. Лучше пойдем и отпустим его». И они пошли со своими ружьями и ушли в лес по его следам. Затем они услышали звук «чнг чнг…» — звуки, издаваемые картелами, — они раздвинули кусты и увидели тигров, оленей и всех животных, которые воспевали Харе Кришна и танцевали. И они говорят… что он был под нашей защитой. Он усмирил всех этих диких животных, потому что они воспевали…

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa … rbd

Итак, вы поняли эту историю? Это история Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакуры.

Каждый из этих персонажей — аллегория. Кем был тот молодой плотник? Поднимите руки все вместе. (смех)

Преданный: Мы обращаемся за помощью к материальным вещам.

Он — молодой преданный, молодой преданный, который очень гордится своим духовным прогрессом.

Кто этот старый плотник?

Да ладно. Вы можете получить ответы на все вопросы, но я ни на один из них не ответил.

Он твой гуру. И он говорит молодому преданному: «Не ходи туда    , там опасно». Но молодой плотник загордился. Он не послушал гуру. Он подумал: «Я сам себя защищу».

Кто такой тигр? Дикие животные.

Да, это как в этом стихе. Материальное или похотливое желание сексуальной жизни, всевозможные похотливые желания.

Они думают, что я буду защищать, я буду защищать, я буду защищать, но только в последнюю минуту. Так защищать нельзя. Мы защищаем, когда скандируем лозунги.

Харе Кришна… rbd

Как пишет Прабхупада в одном из своих стихов, те, у кого эти желания очень сильны, женятся на одной жене и одном муже и остаются довольны этим. В идеале человек должен быть сдержанным и очень дисциплинированным, но… однажды в Маяпуре один преданный был пойман за тем, что ходил к проститутке. К сожалению, в Маяпуре есть проститутки. Они видят девушек-майя везде, где есть хоть какое-то сознание Кришны… его поймали. Тогда Прабхупада спросил: «Зачем ты пошел к проститутке? Ты женат. У тебя есть жена, если хочешь сексуальной жизни, можешь обратиться к жене». Он ответил: «Нет, моя жена дисциплинирована в сексе. Поэтому я ходил к проститутке… я не знал».

Понимаете, обращение к проститутке — грех. Обращение к жене, ну, может быть, это и не совсем соответствует правилам, но это не грех. Это не тот вид греха. Вот так я лично присутствовал, когда Прабхупада проповедовал. Если вы не можете полностью следовать правилам, по крайней мере, оставайтесь со своей женой, оставайтесь со своим мужем, не выходите из дома, по крайней мере, вы привязаны к мужчине, который несчастлив со своей женой или недостаточно счастлив. Он хочет другую женщину.

Мы слышали, что сейчас в Индии, в День независимости… 26 августа или около того… пятнадцатого числа, неподалеку проходит Ратха-ятра. Одна из газет опубликовала большую статью: «Теперь Индия освобождена в спальне. Вы можете заниматься сексом с кем угодно». Раньше вы были освобождены? 23.20… но теперь вы освобождены. Так вот, это то освобождение, которого хотят индийцы. Они хотят следовать за западными. Но в этом стихе говорится о множестве трудностей, помимо всех этих трудностей теперь есть СПИД, который является смертельным заболеванием, и если у вас много партнеров, это опасно.

Я читал в газете, что когда… девушки… они были обузданы целомудрием, я не знаю, где… и девушки, и юноши были обузданы целомудрием, и только после замужества они занимались сексом. Так что это было запрещено учителями, не разрешалось в классе. Кажется, что «целомудрие» — это хорошо. Именно это, по словам Прабхупады, является богатством женщин, их целомудрие. Так что, в любом случае. Вернемся к истории. Кто были эти мужчины с оружием? Аллегория… кто были эти мужчины с оружием? Сын… не садху… мужчины с оружием… жители деревни. Видите ли, чтобы по-настоящему вникнуть в историю, нужно знать, что представляет каждый из этих людей, они представляют карма-канду, они контролируют свои желания, лгут, регулируют себя, но они не свободны от желаний, они не чистые преданные. Поэтому они регулируют себя и следуют карма-канде. Это всё равно что взять в руки оружие, чтобы отбить желания. Они боятся желаний, но защищаются, используя Карма Канду. Так кто же такой чистый преданный? Это самый простой вопрос.

Поклонники: (неразборчиво)

Он – истинный преданный?

Во всех диких животных заложены материальные желания, и Он контролирует их все, вовлекая их в сознание Кришны.

Харе Кришна Киртан.

Итак, все они поют мантры и танцуют. Таким образом, этим карма-канди не нужна помощь чистого преданного, потому что он контролирует все свои чувства благодаря преданному служению, благодаря пению мантр.

Харе Кришна маха-мантра.

Итак, это наш процесс бхакти-йоги: мы контролируем свои чувства, вовлекая их в служение Кришне. Это идеальный способ вовлечения наших чувств, способ контроля над ними.

Когда я был в Гонконге по пути в Лос-Анджелес, я общался с Кришной Кшетрой Прабху, он преподавал в одном из гонконгских университетов. Поэтому я попросил его прочитать Гиту. Он прочитал стих, кажется, из пятой или третьей главы, где говорится, что враг — это похоть, и она обитает в уме и в разуме. В комментарии… Прабупада обращается к нему как к врагу… в Гите он называет его похотью. Похоть не так уж и близка, она обитает в уме и в разуме.

Итак, в других югах, даже если вы думаете о чем-то похотливом, вам приходится нести ответственность за карму. В Кали-юге вы несёте ответственность за карму только тогда, когда совершаете это. Потому что мысли… ну, я уверен, что иногда у вас может возникать похотливое желание. Возможно, постоянно. Вот в чём проблема Кали-юги. Но преимущество в том, что, если мы не поддаёмся этому, мы не страдаем от последствий. Так что, в идеале… кто-то спрашивал, как контролировать свой ум, а что, если это невозможно?

Когда я только стал преданным, мой ум постоянно был занят разными мыслями. Я прочитал, что Харидаса Тхакура читает мантры громче, и я тоже стал читать все громче и громче, и тогда мой ум начал… Харе Кришна… Я кричал, и понял, что это работает. (смех) Но потом все пошли и пожаловались Прабхупаде, этому сумасшедшему бхакте, что он кричит «Харе Кришна» во весь голос в храме. Мы не можем петь, мы не слышим нашу джапу. Тогда он позвал меня и спросил: «Почему ты кричишь «Харе Кришна»?» Я ответил, что читал Харидасу Тхакуру, что он читает мантры очень громко, и поэтому в мой ум приходит множество мыслей.

Итак, Прабхупада... Хм... Прабхупада был очень... но в то же время он хотел сохранить всё. В то время храмы были в Сан-Франциско, Монреале и Нью-Йорке, во всех трёх. Сейчас я не могу посетить все пятьсот храмов. Он спросил: «Ты посетил все пятьсот?» Я не посетил... Монголию, Филиппины. Сейчас очень трудно посетить все храмы. Из Сан-Франциско они собираются открыть Лос-Анджелес, а из Монреаля — Ванкувер. Так вот, Прабхупада... Он... мне сказал: «Ты не должен петь в храме. Ты всем мешаешь. Ты должен петь в парке, прямо рядом с парком, Монреаль означает гора Мореаль...» Так вот, в Нью-Йорке есть парк, он называется... 31.42... Парк, поэтому меня сослали в этот парк. Там я воспевал Харе Кришна, и там не было… там были огромные белки. Вот так я с этим справлялся, я читал, что… вы читали книгу Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакиры, Вайшнава Ке, кто такой вайшнава? Я написал один комментарий. Итак, Бхакти Сиддханта Тхакура проповедует своему уму: «Ум, что ты за вайшнава? Ты думаешь только о материальных желаниях, о прекрасной женщине или хочешь уединиться, подражая Хари Дасе Тхакуре. Но ты полон материальных желаний. Ты полон своего пратиштхи, своих желаний наживы и славы, это как сукарера бришта (ненасытное желание). Это как свиной помёт. Свиньи едят помёт. Так что свиной помёт — это как… мы находим помёт, помёт есть помёт».

У меня был ужасный опыт. Я был… в Индии, под каким-то мостом, в кустах. Мне понадобилось справить нужду, извините, что говорю это в храмовой комнате. Честно говоря, не стоило бы. Всё в порядке? Ладно… так вот, как только я справил нужду, я услышал этот звук… из кустов выбежала огромная свинья, толкнула меня и съела мои экскременты. Ну, это меня ещё больше напугало, потому что я думал, что она меня забирает, но она не забирала меня, она хотела мои экскременты. Так что, экскременты свиньи, я испытал это на собственном опыте. Свиньи едят экскременты, свиные экскременты, можете себе представить, каково это. Экскременты экскрементов. В общем, он сказал: «Твоя пратиштха-аша подобна… твоё стремление к славе и известности подобно экскрементам свиньи. Если ты решишь быть чистым преданным, ты всё равно получишь какое-то признание». Но вы же не пытаетесь добиться признания, стремясь быть чистым преданным, и вас автоматически будут ценить. Это само собой разумеется. Но преданный не жаждет этого. Это происходит само собой. И это нормально. Но желать чего-то ради славы и известности — это как свиной помёт.

Так вы учите ум. Один новообращенный спросил меня: а что, если вы проповедуете уму, а ум все равно возвращается к похотливым желаниям? Тогда я сказал: есть другой стих, есть другое толкование Прабхупады, где он говорит, что вы должны игнорировать ум, игнорировать его, потому что это не… это моя обусловленность, я не хочу… я хочу сознания Кришны, я не хочу этих запретных желаний. Так что мы можем, мы не можем победить его, мы можем контролировать его, мы можем игнорировать его, мы можем… это. Но нет, это не то, чего вы хотите. Это не я. Это какое-то загрязнение, оставшееся от моей прошлой жизни.

Итак, так или иначе, вы можете бороться с желаниями, похотью в уме и разуме. Нам нужно посвятить себя служению Кришне.

Теперь Прабхупада говорит, что быть грибхастхой, осознающей Кришну, — это совершенно другая ситуация, это не… знаете, мы говорим о… 36.20…, это не одно и то же, это на самом деле… они ответственно распоряжаются своими желаниями.

В самом деле, в «Самскара Дипике» Гопалы Бхатты Госвами ашрам грихастха описывается как ответственный ашрам. Поэтому на него ложится большая ответственность. В этом новом Двараке вы видите много грихастх, и все они несут определенную ответственность. Я вижу и брахмачари. Брахмачари и саньяси свободны, на них не возложена вся ответственность, которая есть у грихастх.

Но мы обязаны скандировать:

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. (повторяется преданными)

Итак, некоторым людям, возможно, лучше быть брахмачари, некоторым — грихастхами, но какими бы они ни были, идея заключается в том, что мы всегда пребываем в сознании Кришны, и именно так мы взаимодействуем с чувствами.

Итак, это не то же самое, что упоминается в этом стихе. Речь идёт о материалистичном человеке, который занят… попыткой удовлетворить все свои желания, и он совершенно ничего не знает о сознании Кришны. Иногда мы совершаем ошибку, думая, что есть преданный, который находится в сознании Кришны… в Майе. Но на самом деле он может быть очень сознательным Кришны, мы не знаем. Мы не знаем, какова его личная жизнь.

Как саньяси… если ты становишься саньяси, у тебя нет личной жизни. Наша жизнь — открытая книга, у нас всегда есть какие-то секретари. Но у грихастх есть своя личная жизнь. Так вот, в одном случае был Рамчандра Кавираджа. Его везли в процессии на свадьбу, и его остановили в… 38.55 Ячиграме… его повезли в паланкине… Под деревом в Ячиграме, и они не знали, что это дерево находится в ашраме Шринивасы Ачарьи. В это время Шриниваса Ачарья принимал Нароттама даса. Они обсуждали: «Посмотрите на этого хорошего парня, он собирается жениться, он должен быть преданным Кришны, он должен служить Кришне». Так почему же он участвует в таком грандиозном шествии, со всеми этими помпезностями, если на самом деле он должен быть сознательным Кришной? Они разговаривали, сидя под одним деревом, и оба всё слышали. И что бы они ни говорили, он думал обо всём пути. Его везли на свадьбу. Да… да… да

Я думаю, что он был обычным парнем, обычный брак, но в день свадьбы к ним относились как к принцам. Им подарили корону, лошадей, в данном случае их везли на паланкине, каким-то образом это был для вас торжественный день, и… 40.30… следуйте этой традиции. Жена надевает новое сари, муж – тюрбан. Он всю дорогу думал, что сказали эти два садху? Шриниваса Ачарья был грихастхой, Нароттама Дас Тхакура – ​​брахмачари. Я не думаю, что он женился. Но он всю дорогу думал: я должен воспринимать это как служение Кришне, никто мне раньше этого не говорил, почему я не посвятил себя служению Кришне? И вот он женился. Но я хочу пойти и поговорить с этими садху, я хочу узнать, что они имеют в виду. Итак, он вернулся в ашрам, и там ему проповедовали сознание Кришны. Тогда он решил стать преданным. Теперь он носил белое, был женат, но никогда не проводил время со своей женой. Он вернулся, кажется, к Шринивасе, но он был… он был соратником Нароттамы. Рам Чандра санга манге Нароттама дас. Есть одна песня, где он просит о присутствии Рам Чандры. Того самого Рам Чандры Кавираджи. Через некоторое время он прошел посвящение, и тогда его гуру сказал: «Ну, ты женат, и ты не проводил время со своей женой. Поэтому иди домой к жене и вернись». Так что он отсутствовал целый день.

Жена сказала: «Видишь ли, ты рассказываешь о чём-то духовном, о чём-то настоящем. Я могу насладиться этим однажды, но я хочу знать, что ты получил от своего гуру, пожалуйста, расскажи мне о сознании Кришны». И его жена была настолько продвинута, что… он рассказал ей всё о сознании Кришны. Она решила: «Я тоже хочу оказывать чистое преданное служение».

Харибол…

И в конце концов она поклонилась, и синдур с её головы коснулся его ноги. Тогда он вернулся в ашрам. Шриниваса Ачарья увидел: «Синдур на твоей ноге, зачем ты сюда пришёл? У тебя были отношения с женой, и ты не принял ванну», — отчитывал он. Но позже он понял, что это была его ошибка, что то, что он предполагал, не произошло, и он на самом деле не знал, что случилось, поэтому он попросил прощения у своего ученика. «Я совершил ошибку, я прошу прощения». Так происходило много разных подобных событий.

И жена Рама Чандры Кавираджи тоже была чистой преданной, после чего они, возможно, жили вместе, но при первой встрече после свадьбы она захотела узнать о сознании Кришны. Это было её желание.

Я не вижу, который час.

Итак… даже Шриниваса Ачарья не испытывал особого желания жениться, но ему предложили стать… его попросили стать раджгуру царя Бана-Вишнупура. Но чтобы стать раджгуру, ему нужно было быть грихастхой, потому что он должен был давать советы царю во всех аспектах его жизни, включая семейную. А поскольку она была грихастхой, как он мог давать советы царю? Когда грихастхи обращались к Прабхупаде, он говорил: «Теперь я саньяси, хотя он и был грихастхой, но теперь он уже не саньяси, лучше поговорите с каким-нибудь старшим грихастхой-вайшаной о семье». Он не знал, что делать, Шриниваса Ачарья тоже не знал, что делать, поэтому он обратился к Нарахари Тхакуре, последнему оставшемуся соратнику, последнему ученику Чайтайи Махапрабху, своего главного соратника.

Вечером мы поём киртан: «Киба нарахари аади кари камара дулая». И вот Нарахари подошёл к нему и спросил: «Что мне делать? У меня не было никакого желания жениться. Я спросил тебя, раджгуру, раджгуру, мне нужно жениться, что мне делать?» Тогда Нарахари сказал: «Оставь раджгуру, женись, и тогда всё царство будет под твоим контролем, и ты сможешь направлять царство в том, как быть сознающим Кришну».

В те времена, какую бы религию ни исповедовал король, её принимали практически все. Это как человек… он может исповедовать любую религию, какую захочет, но никто не захочет её принять, потому что он её принял. В период расцвета Малайзии пришёл король, принявший ислам 600 лет назад, чтобы жениться на арабской принцессе, и влюбился в неё. Таким образом, вся страна стала исламской, за исключением немногих, и теперь все малайцы исповедуют ислам. Но всё это произошло шестьсот лет назад, потому что один король изменил религию. Такова была система того времени. Этот король стал Гаудиа-вайшавой. Поэтому всё королевство Банкура отправилось в Вишнупур, все стали преданными последователями. Все они стали вайшнавами, по крайней мере, так было изначально… Шриниваса Ачарья женился, но у него было две жены… в то время это было разрешено, они были сёстрами, и они были очень сознательными последователями Кришны. Так что историй очень много. Итак, у Шринивасы Ачарьи были божества Радха Мадан Мохан в Вишнупуре, а затем и другие… в каждом поколении царя… их было тринадцать, у них был новый храм, и они служили божествам Радха Кришна, но теперь некому поклоняться этим божествам, божеству Шринивасы Ачарьи все еще поклоняются, но остальные божества были собраны последним преданным, и им поклоняется один пуджари.

Однажды, лет триста назад, до прихода британцев, жил Бхаскар Пандит, который, по сути, оскорбил всех своей армией и пытался завоевать слабое царство своего короля. В то время империя Великих Моголов была очень слаба. Поэтому он завоевывал разные царства, грабил и стал подобен королю. Он пытался завоевать Вишнупур. Он приходил, несколько раз заявляя о своем поражении, собрав десять тысяч солдат, и целенаправленно нападал на разбойников, брахманов и вайшнавов. Тогда царь Вишнупура сказал: «Хорошо, никто не будет сражаться, мы будем всю ночь читать мантры, получим благословение Кришны, а утром будем защищаться». Но посреди ночи… потому что этот Бхаскар Пандит был демоном, он напал ночью. Ладно, эти глупцы, они воспевают Харе Кришна, я их возьму, они не будут защищаться, они поднимут руки. Царь услышал «бхо… бхо…» как выстрелы из пушек, взрывы, взрывы. Он спросил: «Кто стреляет из пушек?» Он вышел. Вся армия Бхаскара Пандиты была убита. Все мертвы. Вы все еще найдете древние монеты, и пушка все еще там. Он взял пушку и стрелял, как из пулемета. Он пытался выяснить, кто использовал пушку? Все было кончено. Они спрашивали… в то время как божество вышло, он взял пушку в руку, и божество продолжало стрелять.

Божество? Старик, сумасшедший... Он отправился в храм божества Радхи Маданы Моханы, и они увидели, что комната божества была заполнена порохом.

Харе Кришна махамантра…. (повторяется преданными)

Так что, если хотите, вы все еще можете поехать в Вснупур, вы все еще можете увидеть пушки, вы можете увидеть божества Радхи Маданы Моханы.

Есть много других развлечений, но нет времени…

Итак, либо вы… 52.00… контролируете свой ум… мысли, которые приходят вам в голову, либо игнорируете ум и отвергаете его мысли. Каким-то образом не поддавайтесь им. Это совет, данный Шрилой Прабхупадой.

Харе Кришна. Шрила Прабхупада ки…. Джая…

Есть вопросы?

Подождите, пока подождут микрофон.

В: Какова самая важная обязанность преданного по отношению к своему духовному учителю?

Гурумахараджа: Какова важнейшая обязанность преданного своему духовному учителю?

Итак, там сказано, что существует два типа служения, которые мы совершаем: Вапу-сева и Вани-сева. Вапу-сева совершается, когда гуру присутствует, например, приготовление еды для него, стирка его одежды, выполнение какого-либо личного служения – это возможность для него. В противном случае, Вани-сева заключается в выполнении его приказов. Например, приказов о распространении книг, поклонении божествам или каких-либо особых указаний. Просто убедитесь, что служение посвящено президенту храма, он как бы выполняет его от имени гуру. Если кто-то может или хочет выполнять это служение, я думаю, он может поговорить с президентом храма, он может поговорить с гуру, но гуру должен поговорить с президентом и обсудить, что делать, если его ученик недоволен этим служением, и посмотреть, как можно решить эту проблему.

В ИСККОН… иначе, если бы у каждого были разные указания от гуру, это создало бы полную путаницу. Поэтому обычно они работают через президента храма. Только когда речь идёт о жизни и смерти ученика, они могут… и президент может дать ученику указание что-либо сделать. В остальных случаях, при обычных обстоятельствах, они должны работать через гуру или президента храма.

Итак, мы оказываем два вида служения: Вапу-сева и Вани-сева. Когда гуру больше нет, он вернулся к Богу или находится очень далеко. Я знаю, что благодаря интернету все находятся рядом, и общаться очень легко. В противном случае, если он вернется к Богу, то его Вани, его наставления, мы воспринимаем это как свой приказ и стараемся его выполнить.

Итак, мы — ученики Прабхупады, наш гуру вернулся. Он оставил свои книги, и эти книги содержат наставления для всех. Не только для нас, но и для других последователей. Он старался выполнять наставления, которые Прабхупада оставил в своих книгах, которые он давал лично. Мне посчастливилось получить от него множество личных наставлений. Некоторые ученики не давали столько личных наставлений. Но, тем не менее, общие указания есть. Например, мне он сказал: люби Маяпур, путешествуй, восстанавливай святые места — множество наставлений. Улучшай общину.

Однажды он сказал мне: «Расширяй пропаганду до бесконечности». Так что я до сих пор этого не выполнил. (смех) Ещё долгий путь впереди. Он дал мне такие указания, которые невозможно выполнить, но всё равно мы пытаемся. В общем, мы можем выслушать других, но здесь у нас есть Радханатх Свами и Шривас Прабху.

В чём заключается главная обязанность учеников?

Преданный: вот…, чтобы понять наставление и выполнить его наилучшим образом.

Что же можно ко всему этому добавить? Ну, знаете, нужно действовать с любовью и преданностью, из любви служить своему духовному учителю.

Гуру Махарджа: Хари бол

Хорошо, вы удовлетворены? Я не вижу, кто задал последний вопрос.

Как вас зовут? Я не вижу.

Есть ещё вопросы?

Вы не принесли масло Нарасимхадевы?

Хорошо, вопрос из интернета.

Вопрос: Брахмачари хочет принять грихастху.

Видите ли, смысл этой одежды в том, что мы боремся за сохранение целибата. Это как огонь восходящего солнца. Поэтому, если кто-то настроен на борьбу, если он думает: «Лучше мне жить в доме брахмачарьи», — это нормально, но тогда не следует носить этот шафрановый цвет, нужно обратиться к гуру, получить благословение и сменить его на белый. И как брахмачари, носящий шафран, он не должен искать жену. Не самая идеальная ситуация.

Говорят, что самым большим его проступком было то, что Равана был ракшаси. Поэтому, содержать женщин – это часть его дхармы. То, что вы называете дхармой… адхармой… но самым большим его преступлением было то, что он оделся как саньяси, чтобы совершить это.

Итак, будучи саньяси или брахмачари, мы не хотим применять двойные стандарты. Поэтому, если кто-то является брахмачари и хочет вступить в грихастху, это нормально, это решение должен принимать каждый. Затем вы должны сдать свою шафрановую одежду и что надеть?

Проблема в том, что они являются министрами-саньясами…

Преданный: Я думаю, ему следует продать свою одежду брахмачари, чтобы заработать денег на свою домработницу… (смех)

Гуру Махараджа: Очень практично. Какой брахмачари захочет красить свою одежду?

Итак, он доволен? Это то, что вы хотели узнать?

Хорошо. Большое спасибо.

У меня есть масло Нарасимхи. Можете прийти и забрать.

В течение десяти минут вы должны прервать свой пост.