20071117 Шримад Бхагаватам 3.20.18-20

Ниже приводится запись занятия, проведённого Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 17 ноября 2007 года в Шри Вриндаване, Индия. Занятие начинается с чтения отрывка из третьей главы, восемнадцатой-двадцатой главы «Шримад-Бхагаватам».

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
харих ом тат сидел

Ом намо бхагавате васудевайа
Ом намо бхагавате васудевайа
Ом намо бхагавате васудевайа

Шримад-Бхагаватам 3.20.18

сасарджа чхайайавидйам
панча-парванам агратах
тамисрам андха-тамисрам
тамо мохо маха-тамах

Перевод: Прежде всего, Брахма сотворил из своей тени покровы невежества обусловленных душ. Их пять, и называются они тамисра, андха-тамисра, тамас, моха и маха-моха.

Комментарий: Обусловленные души, или живые существа, приходящие в материальный мир для наслаждения чувственными удовольствиями, вначале находятся под влиянием пяти различных состояний. Первое состояние — это состояние тамисра, или гнева. По своей природе каждое живое существо обладает ничтожной независимостью; злоупотребление этой независимостью со стороны обусловленной души, которая думает, что может наслаждаться так же, как и Верховный Господь, или думает: «Почему бы мне не быть свободным наслаждающимся, как Верховный Господь?» Это забвение своего изначального положения происходит из-за гнева или зависти. Живое существо, будучи вечно неотъемлемой частью слуги Верховного Господа, никогда по своей природе не может быть равным наслаждающимся с Господом. Однако, когда оно забывает об этом и пытается стать единым с Ним, его состояние называется тамисра. Даже в области духовного постижения это состояние тамисра у живого существа трудно преодолеть. Пытаясь вырваться из пут материальной жизни, многие стремятся стать едиными с Верховным. Даже в своих трансцендентных деяниях сохраняется этот низший менталитет тамисра .

Андха-тамисра предполагает, что смерть является конечным завершением. Атеисты, как правило, считают, что тело — это и есть «я», и поэтому с концом тела всё заканчивается. Таким образом, они стремятся наслаждаться материальной жизнью как можно дольше, пока существует тело. Их теория такова: «Пока живёшь, живи в достатке. Не обращай внимания на то, совершаешь ли ты всевозможные так называемые грехи. Должна питаться роскошно. Проси, занимай и воруй, и если ты думаешь, что, воруя и занимая, ты ввязываешься в греховные дела, за которые тебе придётся расплачиваться, то просто забудь об этом заблуждении, потому что после смерти всё заканчивается. Никто не несёт ответственности за то, что делает при жизни». Эта атеистическая концепция жизни губит человеческую цивилизацию, поскольку она лишена знания о продолжении вечной жизни.

Это невежество, называемое «андха-тамисра», обусловлено тамасом. Состояние незнания чего-либо о духовной душе называется тамасом. Этот материальный мир также обычно называют тамасом, потому что девяносто девять процентов его живых существ не осознают свою идентичность как души. Почти каждый думает, что он и есть это тело; у него нет никакой информации о духовной душе. Руководствуясь этим заблуждением, человек всегда думает: «Это мое тело, и все, что связано с этим телом, принадлежит мне». Для таких заблуждающихся живых существ половая жизнь является фоном материального существования. На самом деле, обусловленные души, пребывающие в неведении в этом материальном мире, просто руководствуются половой жизнью, и как только у них появляется возможность для половой жизни, они привязываются к так называемому дому, родине, детям, богатству и роскоши. По мере усиления этих привязанностей усиливается и моха, или иллюзия телесного понимания жизни. Таким образом, усиливается и идея о том, что «я — это тело, и всё, что принадлежит этому телу, — моё», и по мере того, как весь мир погружается в моху, создаются сектантские общества, семьи и национальности, которые воюют друг с другом. Маха-моха означает безумие, тяготеющее к материальным наслаждениям. Особенно в эту эпоху Кали, всех охватывает безумие, связанное с накоплением вещей для материальных удовольствий. Эти определения очень хорошо даны в Вишну-пуране, где говорится:

тамо 'вивеко мохах сйад
антах-карана-вибхрамах
маха-мохас ту виджнейо
грамиа-бхога-сукхайшана

маранам хй андха-тамисрам
тамисрам кродха учйате
авидья панча-парвайша
прадурбхута махатманах

Шримад-Бхагаватам 3.20.19

висарджатманах каям
набхинандамс тамомайам
джагрхур йакша-ракшамси
ратрим кшут-трит-самудбхавам

Перевод: Из отвращения Брахма сбросил тело невежества, и, воспользовавшись этим случаем, Якши и Ракши ворвались в его тело, которое продолжало существовать в форме ночи. Ночь — источник голода и жажды.

Шримад-Бхагаватам 3.20.20

кшут-тридбхйам упасриштас те
там джагдхум абхидудрувух
ма ракшатаинам джакшадхвам
итй учух кшут-трид-ардитах

Перевод: Измученные голодом и жаждой, они бросились пожирать Брахму со всех сторон и кричали: «Не щадите его! Съешьте его!»

Комментарий: Представители якш и ракш до сих пор существуют в некоторых странах мира. Известно, что такие нецивилизованные люди получают удовольствие от убийства собственных дедов и устраивают «пир любви», жаря их тела.

* * *

Джаяпатака Свами: Харе Кришна. [Примечание: Занятие проводится сегодня в храме Кришна-Баларама, Вриндавана. Какая сегодня дата? Семнадцатое ноября две тысячи седьмого года, Гаурабда, вторая половина жизни Господа Брахмы.]

Иногда махатаму также называют маха-моха . Знаете ли вы людей в этом мире, которые не знают о существовании духовной души? Многие... таких людей немного, они находятся под тамасом . [К слову: есть также девятнадцатый текст, который не имеет комментария, можете также прочитать его.] Хорошо, так... Шримад-Бхагаватам. Восемнадцать, девятнадцать, двадцать. Итак, существует пять видов покровов невежества обусловленных душ. Мы надеемся, что каждый, кто становится сознающим Кришну, сможет освободиться от этих покровов. Возможно, вы помните время, когда вы были в некоторой степени окутаны этими представлениями о жизни. По крайней мере, те, кто не родился в сознании Кришны. Мы рождаемся в таком виде невежества, когда думаем, что мы — тело.

Итак, это тело невежества, это невежественное тело покрывало Брахму. Мы обсудим, как Он с этим справился позже. Итак, первое, что бросается в глаза, — это наша зависть, наш гнев на Кришну. Это как бы первопричина нашего прихода в материальный мир. Мы хотим наслаждаться, как Кришна. Мы не можем наслаждаться, как Кришна, потому что Он — Абсолютная Истина. Но кое-что… совсем немного в материальном мире мы получаем крошечную способность наслаждаться. Gaura-Nitāi kī Jaya! Guru-Gaurāṅga kī Jaya! Kṛṣṇa-Balarāma kī Jaya! Śrī Rādhe-Śyāma! Итак, идея о том, что желание наслаждаться жизнью подобно Господу – это невежество, это тамисра , тот, кто стремится к духовному просветлению.Шрила ПрабхупАды объясняет, что опасность заключается в том, что они тоже могут хотеть духовно слиться с Богом. Если вы пойдете гулять по этой дороге, вы увидите множество фотографий различных проповедников — баб , тхакуров и пандитов .

И большинство из них говорят «бхакти, джняна-яджня» . Когда они говорят «джняна-яджня» , обычно это означает, что в конце лекции все они хотят слиться воедино. Они используют «бхакти» , чтобы привлечь преданных, но « джняна» означает, что они хотят стать едиными с Богом. Однажды я был, кажется, на каком-то фестивале Джанмаштами в Патне, в Бихаре, и они наняли театральную труппу. Труппа показывала драму о Мирабаи, великой преданной из Раджастана, которая приняла Кришну как своего мужа. И она прошла через множество испытаний и невзгод. И она была...Шрила Прабхупада сказал, что она была великой преданной. Поэтому мы можем не совсем соглашаться с её методологией. Мы следуем за Шестью Госвами, у которых несколько иной подход. Но так или иначе, она была преданной. Но почему-то в конце этой драмы показывают, как она встречается с Кришной, а затем появляется что-то вроде прялки и стробоскопов. А потом говорят: «Теперь она сливается с Кришной», — тем самым портя всё. Она никогда не хотела сливаться с Кришной. Она хотела быть женой Кришны, но вот так. Так что люди теряют рассудок.

Я сидел в аэропорту Бомбея, и тут ко мне подошла женщина. Она была одета в белое. Пожилая женщина, лет шестидесяти пяти. И она сказала: «Я ваш пожизненный член, но у меня есть один вопрос. Почему вы, преданные, почему вы в ИСККОН поклоняетесь Божествам? Ведь Бог бесформен. Так почему же вы поклоняетесь Божествам?» Вот одна из наших пожизненных членов, знаете, я думаю, она не читала книги, которые получила. ( смех ) Иначе она бы знала, что Прабхупада объяснил, как этот имперсонализм сбивает людей с толку. Так вот, большая беда. Что это такое? Сейчас я уже не помню.

Что это за стихотворение, написанное Прабхупадой в «Вьяса-пудже»? «Абсолют ощутим, Ты доказал; безличное бедствие, Ты поразил». Господь Чайтанья сказал: māyāvādi-bhāṣya śunile haya sarva-nāśa [ Чайтанья Чайтанья, Мадхья 6.169], что все трудности и разрушения приходят, когда слушаешь майявади. Так вот, я удивляюсь, почему у одного или двух были две туласи-малы , но так много рекламы больших лекций, а все говорят джняна . Мы говорим бхакти-веданта . Но наш вывод таков: мы должны предаться Кришне. Мы должны быть вечными слугами Кришны. Служа Кришне, вы, по сути, обретаете максимальное счастье, но это невежество заставляет нас стремиться к наслаждению материальным миром или даже духовным миром.

Шрила Прабхупада однажды сказал, что майявадии и сахаджии — две стороны одной медали. Сахаджии … майявадии означают желание стать Богом или слиться с Богом, а сахаджии — просто представить себя великим чистым преданным. Вы — один из вечных спутников Господа, просто представив это. Не нужно проповедовать, не нужно заниматься садханой , не нужно ничего делать — просто найдите какого-нибудь бабаджи, который скажет вам, что вы и есть, и , в общем , на пути много бабаджи, которые ждут, чтобы сказать вам: «Ваша сампрадая не хороша, я дам вам вашу экадаша-бхаву , ваши одиннадцать». Но мы не хотим, чтобы нам просто говорили: «Ты пастушок», или «Ты павлин», или «Ты корова». Мы хотим осознать это. Мы хотим, чтобы Кришна открыл нам в сердце, что мы видим, кто мы есть на самом деле.

Мы видим Кришну в контексте этих отношений, а не просто как нечто, скажем так, от третьего лица, которому кто-то может сказать что угодно и заявить: «Вы американец» или «Вы русский». Мы хотим узнать: «Кто я?», в духовном плане, через осознание, которое мы получаем, практикуя бхакти-йогу , то есть процесс, которыйШрила Прабхупада дал нам это. Таким образом, этот процесс противоположен тамисре . Поэтому мы должны быть очень осторожны с различными формами тамисры : материальной, майявады и сахаджии . Тогда мы видим, что здесь мы переходим от тамисры к андха-тамисре , слепому невежеству. Это люди, которые считают, что смерть — это высшая мера. Ешьте, пейте и веселитесь, ибо завтра мы умрем.

Однажды один из издателей или автор одного из этих мужских журналов написал, что нет высшей реальности, и цель жизни — накопить как можно больше игрушек: автомобили, украшения, различные механизмы, и тот, кто умрет с наибольшим количеством игрушек, победит. Похоже, они так и не повзрослели. Они находятся в состоянии андха-тамисра , слепого невежества, смертельного невежества. Они думают, что смерть — это конец. Они пытаются вырваться из этого тела, но в сознании Кришны мы знаем, что это тело и так обладает очень ограниченным счастьем. От чувств можно получить лишь определенное количество счастья. Мы слышим, что в период римской культуры люди тоже пытались наслаждаться жизнью настолько, что ели, потом засовывали перо в горло, извергали пищу и ели снова. Это называется гедонистическим обществом, созданным только для наслаждения. Именно к этому стремятся многие люди. Это опасно.

Вчера на нашей встрече Девакинандана Прабху рассказывал, как он познакомился. Он получил контакт одного индийца, мультимиллионера, заработавшего сто двадцать миллионов долларов, и хотел взять у него интервью, чтобы посвятить его духовному развитию. Но тот сказал: «Я не верю в Бога, я не верю в культуру, я не верю ни в что из этого. Так о чём же мы будем говорить?» Каким-то образом он убедил его, они поговорили, и в итоге он получил интервью. Теперь, по-видимому, он стал более благосклонен, он читает мантры и всё такое, или ему нравится прасада . Есть такие люди, даже среди современных индийцев, хотя они родились в этой великой культуре.

По всему миру есть люди, которые просто стремятся к чувственным удовольствиям. Возможно, у них есть более высокая цель. Возможно, они хотят добавить в неё немного добра. Помочь человечеству стать экологически благоприятным, но, по сути, это всего лишь материальная концепция жизни, которая им необходима… это не самая удовлетворительная точка зрения, но, конечно, в силу официальной позиции коммунистов: «Религия — это опиум для народа», и тому подобное. Поэтому нам приходилось со всем этим мириться. Но иногда, предоставляя хорошее окружение, показывая людям, что вы искренне счастливы в сознании Кришны, вы можете захотеть быть рядом с ними. Вы можете захотеть почувствовать вашу позитивную вибрацию.

Помню, как однажды в Гувахати мы строили новый храм. Нам нужно было получить всевозможные разрешения от правительства и всё такое. Один из пожизненных членов общины очень нам помогал. У него было очень хорошее отношение к служению, но он был в режиме тамисры . Он медитировал в своей комнате на оленьей шкуре, в набедренной повязке, и пытался слиться со светом. Однажды он принёс книгу под названием «Слияние со светом». Это что-то вроде джйотипаты . Мы сказали ему, что эта книга не совсем подходит для нашего храма. Помню, у меня был разговор с этим пожизненным членом общины. Ему очень нравились преданные, но потом... Поэтому я поговорил с ним, показал ему 14-ю главу Бхагавад-гиты . Там говорится: « Брахман 'пратиштхахам » ,   «Я — основа безличного Брахмана». [ Бг. 14.27] И когда он это увидел и прочитал комментарий, он подумал: «О нет, нет. Что со мной происходит? Всю свою жизнь я понимал, что безличный Брахман — основа всего». И как же он это пережил? Как будто у него были какие-то симптомы отмены. Поэтому я больше не могу говорить. Это слишком тяжело для меня». В общем, я оставил его той ночью.

Наступила следующая ночь, он был счастлив и улыбался, и я задумался, что с ним случилось. Я спросил его, что произошло, и он ответил: «Я позвонил своему другу-профессору в Университете Ассама, и он сказал мне, что brahmaṇo 'pratiṣṭhāham [ Бхагавад -гита 14.27] означает, что четырехглавый Брахма — «Я являюсь основой четырехглавого Брахмы».

О нет, но Шрила Прабхупада во всех своих комментариях говорит, что речь идёт не о четырёхглавом Брахме, а о безличном Брахмане. И тут я вспомнил, что однажды Прабхупада сказал: «Не пытайтесь, знаете ли, если вы видите, что кто-то действительно плохая майявади, лучше посвятить его служению, чем бесконечно с ним беседовать». И мы продолжили вовлекать его в служение, и он пришёл. Мы больше не говорили о философии.

После нескольких лет служения, возможно, его пунья , его сукрити возросли. Затем однажды он подошел ко мне и сказал: «Знаешь, я начинаю понимать концепцию личности. Она начинает обретать для меня смысл». Я был так счастлив, знаешь. Харибол! Так что ты можешь учиться. Когда ты видишь людей, находящихся в майе , они находятся на уровне андха-тамисра или… Давайте посмотрим, какой следующий? У нас здесь несколько, пять уровней. Затем у нас есть уровень тамас . Уровень тамас : незнание ничего о духовной душе — полностью телесная концепция жизни или ментальная концепция жизни, тамас . Есть люди, которых называют тамасами , верно? ( смех ) Томас. (Шрила Гуру Махараджа шутил о том, что Фома — это тамас .) Итак, одно из имен Кришны — Тамоха — Он отсекает тамас .

На самом деле, даже некоторые из вас, например, Хираньякашипу, был великим ракшасой , демоном, асурой , но он знал, что существует духовная душа. Есть та лекция, которую он прочитал своим родственникам после смерти Хираньякаши. Так что некоторые из этих демонов знают о душе, но они очень могущественны. Вам нужно остерегаться таких. Но в целом здесь это всего лишь телесное понятие. В этом проблема современного мира — это полностью телесное понятие. Даже в религии говорят: «У тебя есть душа, ты — тело, у тебя есть душа», как будто душа там — это какая-то абстрактная вещь.

Итак, из этой идеи тамаса вытекает дом, родина, и у вас есть все возрастающие сексуальные привязанности. Из этих различных привязанностей возникает моха , или иллюзия телесного понимания жизни. Почему-то они всегда говорят, что в этом году у нас… в следующем году у нас будут Олимпийские игры в Китае. И они всегда говорят: «Олимпиада способствует миру во всем мире». Но я не совсем уверен, как это работает, но мы видели, что недавно в России были новости — кажется, я смотрел, — и там говорили, что они следуют по стопам британских футбольных хулиганов, что они восхищаются британскими футбольными хулиганами. И теперь у них есть российские футбольные хулиганы, которые любят нападать на людей и избивать их после футбола. Если ты выигрываешь, это хороший повод для драки. И если ты проигрываешь, это тоже хороший повод для драки.

Итак, это моха и тамас . Какое отношение футбольная команда имеет ко всему вечному? Но они готовы умереть лишь за невежество в отношении этой идентификации. Они показали, что это огромные уличные драки, сражения. Я помню, как однажды в Лондоне наши преданные совершали Харинаму на — как это называется? — Оксфорд-стрит. А потом футбольный матч закончился, и туда вышла группа хулиганов. Они напали на преданных. Поэтому после этого преданные должны были совершить Харинаму с флагами на толстых палках, чтобы в случае нападения у них была хоть какая-то защита.

Но я помню, как однажды в Калькутте, в Индии тоже такое было. Нам сказали, что мы должны совершать Ратха-ятру на час раньше, потому что футбольный матч закончится в четыре часа, и проигравшая команда начнет ходить и брать лезвия, резать людям лица, прокалывать шины и делать всякие безумные вещи. Так что, я имею в виду, что тамас и моха тоже существуют в Индии; мы должны уходить. Поэтому они сказали, что нужно уходить задолго до того, как эти футболисты уйдут.

Итак, этот вид мохи , когда вы создаете это… здесь у вас есть общества, семьи, национальности. Они создают футбольных болельщиков и футбольных хулиганов. Подобные вещи — это еще один вид мохи . Но даже все это — это как если бы вы читали о том, как существовало единое мировое правительство при некоторых из этих ведических царей, таких как Амбариша, Париксит Махараджа или Юдхиштхира Махараджа. И как только они установили мировое господство, войн больше не было. Почти невообразимо. Потому что сейчас у нас есть Организация Объединенных Наций, но по-прежнему идет около сорока двух войн по всему миру. Так что остановить войну не удалось.

Шрила Прабхупада объяснил, что у каждой страны свои интересы. Поэтому интересы одной страны могут конкурировать с интересами другой. В результате они не могут прийти к согласию. Но если бы существовало единое мировое правительство, то была бы только одна страна, и тогда все могли бы прийти к согласию. У вас не было бы выбора. ( смех )

В общем, если мы начнем с моха , телесного понятия жизни — что бы это ни было, мое тело, собственность моего тела, страна моего тела, моя семья, мое общество — то межконфессиональное насилие, происходящее в мире, моя секта против вашей секты… то это становится все более интенсивным.mahā -moha , mahā-tama , безумие, вызванное стремлением к материальным удовольствиям, усиливающее лихорадку. Теперь это… очень сильное желание наслаждаться все большим и большим. Так что это очень…

Итак, Господь Чайтанья Махапрабху даровал людям духовное блаженство. Мы видим, что люди воспевают...

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Они обретают духовное блаженство. Фактически, они полностью меняют свое сознание. Когда Брахма столкнулся с этой трудностью, он был возмущен этим невежественным покровом своего теневого тела. Из-за этого невежества он отказался от своего тела. Поэтому Брахма способен по своему желанию отказаться от своего тела и принять новое.

Итак, всякий раз, когда он получал тело, которое ему не нравилось — позже, когда на него нападали созданные им самим демоны, требуя секса, — он обращался к Вишну за спасением. И тогда Вишну сказал: «Отдай это тело». И он отдал тело, которое стало сумерками. А затем демоны стали преследовать сумерки, которых они приняли за прекрасную женщину. Таким образом, Брахма может отдать своё тело, когда оно ему не подходит, но у нас такой возможности нет. Если мы отдаём своё тело, то получаем новое рождение. Это не так... но мы можем изменить своё тело. Мы можем изменить своё тело духовно, очищая его, повторяя мантру « цето-дарпана-марджанам» , очищая сознание, зеркало сознания, повторяя мантру.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Джагай и Мадхай родились в семье брахманов, но они были полностью погружены во все эти состояния — тамисра , андха-тамисра , тамас , моха и маха-моха . Они пребывали в полном невежестве. Поэтому они пытались наслаждаться жизнью. И им было все равно, сколько страданий они причиняют другим людям. Говорят, что в Ямалоке они проектировали особый ад только для себя. Двадцать шесть   обычных, заранее созданных адов были недостаточно хороши. Поэтому в загробной жизни архитекторам была определенная работа. Они тоже могли проектировать ады. Поэтому они проектировали особый ад. Я не говорю точно, какими были его особенности, но он уже был на чертежном столе.

Но каким-то образом, по милости Нитьянанды Прабху, они сдались, и тогда Господь Чайтанья простил им все их грехи. Чайтанья-бхагавата объясняет, что в Ямалоке поднялся большой шум, и все бухгалтеры, увидев, что счет Джагаи-Мадхая очищен, подошли к Ямарадже и рассказали ему. Он спросил: «Сколько грехов они совершили? Сколько кармы накопили ?» И они ответили: «Столько, что потребовались бы целые склады, чтобы это записать». Вот почему я это обнаружил. Они сказали: «Мы создавали для них особый ад».

Так что мы не знаем. Сейчас в мире довольно много могущественных демонов. Мы не знаем, сколько их, какое будущее их ждет. Но вот Ямараджа потерял сознание, услышав, как   Нитай-Гаура освободил таких грешников. Его обмахивали веерами и пытались привести в чувство, но он не приходил в себя.

И тут явился Шива и увидел, что Ямараджа без сознания. Он спросил, что случилось. Ему объяснили, что он упал в обморок, услышав о том, как были спасены эти два грешника. Он сказал: «Нет, он не упал в обморок. Он в экстазе. Он в трансе, слушая о величии...»Гауранга! Нитьянанда! Гауранга! Нитьянанда! Пусть они повторят «Харе Кришна», и он воскреснет!» И они начали повторять «Харе Кришна». И действительно,Ямараджа возродился там. И вот в Ямалоке Ямараджа радовался тому, что Гаура-Нитай очищает великих грешников. Все они пели мантры и танцевали в экстазе.

Обычно, когда попадаешь в тюрьму, люди выходят оттуда и снова совершают преступления. На самом деле, говорят, что в тюрьме ты учишься еще большему количеству плохих связей. Ты перенимаешь новые приемы у закоренелых преступников, которые там находятся. В Малайзии есть центры реабилитации наркозависимых. Если ты употребляешь наркотики, у тебя есть выбор. Если ты торговец наркотиками, тебе грозит смертная казнь. Если ты употребляешь наркотики, ты можешь отправиться в центр реабилитации, где тебя подвергают синдрому абстиненции, своего рода «ломке». Они хотят, чтобы ты помнил, насколько это ужасно. Однажды я видел, как кто-то кричал во время абстиненции. Я спросил: «Что это?» Мне ответили: «Это наркоман, у него абстиненция». Это было ужасно. Невероятно, как он кричал и хватался за живот.

Итак, мы проводим программы в этом центре реабилитации наркозависимых, где обучаем людей. Я имею в виду, по крайней мере, индусов и некоторых китайцев, которые хотят прийти, мы обучаем бхакти-йоге и чтению мантры Харе Кришна, и они сказали, что обычно 80% людей, прошедших такую ​​реабилитацию, возвращаются к наркотикам, но 60% людей, прошедших программу Харе Кришна, не вернулись к наркотикам. Поэтому они были очень благодарны. Я не знаю, во скольких местах они до сих пор проводят подобные программы, но это показывает... даже за короткое время, даже в такой сложной ситуации, происходит видимое изменение сознания.

В конечном счете, наше тело... наше сознание — вот что важно, и оно меняется благодаря повторению мантры «Харе Кришна» и следованию программе Чайтаньи Махапрабху. Поэтому мы не можем изменить свое тело мгновенно и получить красивое, свежее, новое, чистое тело, как это делает Господь Брахма. Поэтому мы можем очистить свое тело. Мы можем очистить свой ум и сознание. Это подобно изменению нашего тела. Это может занять некоторое время — несколько дней, недель, месяцев, лет или не так уж много, но мы должны сосредоточиться и повторять мантру:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Чтение «Шримад-Бхагаватам» также очищает нас. Это помогает защититься. Когда мы познаем все эти виды невежества, мы в некоторой степени вакцинируемся от него. Если мы читаем каждый день – нитья-бхагавата-севая [ ШБ 1.2.18], мы избавляемся от абхадрешу , всех нежелательных загрязнений, читая « Шримад-Бхагаватам» и слушая его каждый день. Так что это очень важно. Теперь, когда вы собираетесь определить болезнь, эти пять видов невежества, это наши проблемы. Это то, во что мы не хотим впадать. Вот почему, когда преданные, Шрила Прабхупада, сказали, что они любят свою… грихастху , они любят свою… Кто это был? Я думаю, это была Малати. Она спросила: «Почему ты хочешь заботиться о своей дочери?» Та ответила: «Это мой долг». Прабхупада сказал: «Нет, потому что ты любишь своего ребенка и хочешь для него самого лучшего. Ты хочешь, чтобы твой ребенок был освобожден, чтобы он был сознательным Кришной. Это лучшее, что может быть для твоего ребенка, потому что ты любишь своего ребенка».

Итак, мы плывем по течению. Естественно любить своего ребенка, но мы также понимаем, что ребенок — это не тело, а духовная душа. Мы хотим очистить, привлечь, каким-то образом сделать сознание Кришны привлекательным для детей, для молодежи. Недавно, во время поездки по Южной Америке, я был очень рад увидеть… Там очень много молодых людей, сотни молодых людей, которые очень серьезно относятся к сознанию Кришны. Своего рода молодежная революция во многих странах, по крайней мере, в Перу и Боливии, и в ряде других стран я это видел, знаете, в каждом месте было огромное количество молодежи, и молодежь также участвовала в различных программах и спектаклях. И это было очень захватывающе для молодежи, что обычно… потому что иногда в других местах молодежь не воспринимает это с таким энтузиазмом. Даже в Малайзии много молодежи принимает это. Вот на что мы надеемся: сделать сознание Кришны очень привлекательным для молодежи, для молодых людей. Тогда в будущем, надеюсь, они смогут сохранить эту традицию. Поэтому мы хотим избежать… как говорится, бхакти-йога означает…

сарвопадхи ‑ винирмуктам
тат ‑ паратвена нирмалам
хришикена хришикеша ‑ севанам
бхактир учйате
[ Чч. Мадхья 19.170]

Мы свободны от всяких материальных обозначений, чисты в сознании. Мы — слуги господина чувств, Хришикеши. Это бхакти , из Нарады — как она называется? Нарада Панчаратра . Поэтому мы надеемся, что каждый… Итак, мы можем иметь внешнюю идентификацию как конкретная партия, конкретное обозначение, как национальность. Но мы знаем, что наш настоящий дом — Вриндавана, Майяпур. Что Кришна — наш настоящий родственник. Он — наша мать, Он — наш отец, Он — наш гуру . Он — всё для нас. Это была та самая   песня Нама-хатта, kṛṣṇa mātā, kṛṣṇa pitā, kṛṣṇa dhana-prāṇa . Да, Он — наше сокровище. Он — наша жизнь. Поэтому преданные развивают в себе такое сознание, которое обычно очень трудно дается.

Откуда кому-то это знать? Тамисра и андха-тамисра , тама , моха , маха-моха . Но это возможно по милости Господа Чайтаньи. Здесь, в Индии, в тюрьмах тоже практикуют проповедь. Некоторые заключенные совершают поступки, которые очень тамасичны. Поэтому их посадили в тюрьму, и теперь они тоже воспевают Харе Кришна. Я побывал в нескольких тюрьмах и увидел, что они совершают шестнадцать кругов или больше. Они умеют играть в мридангу , регулярно посещают уроки Бхагавад-гиты . Харидаса Тхакура тоже проповедовал в тюрьме. Он сказал заключенным: «Вам всем повезло». Они хотели его избить. «Вам повезло, потому что вы думаете, что знаете, что находитесь в тюрьме. Но другие люди на свободе думают, что они свободны. Но на самом деле большой материальный мир тоже тюрьма». Поэтому мы хотим настроиться на то, чтобы угодить Кришне. Тогда мы очень легко освободимся из этой темницы.

Хочу поблагодарить Курму Прабху за то, что он здесь. Он воспевал память моего духовного брата, нашего ученика Прабхупады – Ниргуны Прабху в Маяпуре. Я видел его во время Радхаштами. Я был удивлен, что его состояние ухудшилось. У него был рак. Рак сейчас забирает так много наших преданных, но я слышал, что в день его смерти он проснулся утром. Преданные воспевали его память. Он поднял руки, улыбался и продолжал воспевать. Курма Прабху сказал мне сегодня утром, что у него есть видео. Сколько людей покидают свое тело с улыбкой? Возвращаясь к Богу!

Мне также сообщили, что кто-то еще умирает. Затем он сказал: «Прабхупада, ты пришел», и потерял сознание. Джая Прабхупады! Так что, к сожалению, мы тоже не можем… Недавно один из моих учеников, Ачьюта Гауранг, тоже заболел раком, и его привезли сюда, во Вриндаван. Он тоже был здесь, и только что ушел, когда все преданные воспевали и читали для Него. Он пришел во Вриндаван и тоже ушел отсюда. Так было во время пуджи Говардхана в месяце Дамодара. Так что, к сожалению, нам рано или поздно придется покинуть это тело. И мы хотим сделать это в сознании Кришны. Мы осознаем, что мы не это тело. Тело — источник стольких невежеств.

Шрила Прабхупада сказал: «Это тело подобно опьянению». Поэтому здесь, во Вриндаване, Майапуре и святых местах, они предназначены для… они являются вратами, ведущими обратно к Богу. Однажды Шрила Прабхупада пришел в Майапур, сел на Свое место и взял стакан воды из золотого кубка. Он выпил его, не прикасаясь к воде. (звук пьющей воды) Он сделал это так. Он сказал: «Маяпур — жизнь и смерть в Майапуре — это одно и то же. Живешь в Майапуре — находишься в духовном мире. Умираешь в Майапуре — возвращаешься к Богу».

Итак, Вриндаван... как и Маяпур, — это Гупта-Вриндаван. Настоящий Вриндаван здесь — жизнь здесь, смерть здесь — всё одно и то же. Жизнь в духовном мире, возвращение в духовный мир. Конечно, во Вриндаване нужно быть осторожным. Здесь вы получаете в тысячу раз больше пользы от любого преданного служения и в тысячу раз больше от любых апарадх . Поэтому не совершайте никаких апарадх во Вриндаване. Таким образом, в Маяпуре вы не получите никаких апарадх . Я нашёл там прибежище, я очень оскорбительный человек. ( смех ) Поэтому здесь нужно быть осторожным.

Спасибо, что пришли и послужили Шриле Прабхупаде. Это место, где Он покинул этот мир. Он сказал, что уйдёт во Вриндаване или Маяпуре — в одном из двух мест. Затем Он попросил отправиться в Маяпур в октябре или, возможно, в начале ноября. И тогда за Ним прислали три «Мерседеса», чтобы отвезти Его к самолёту и доставить в Калькутту, в Маяпур. Я вернулся в Маяпур и воскликнул: «Ух ты! Прабхупада едет!» Конечно, мы не думали, что Он приедет, чтобы покинуть Своё тело. Это было немыслимо. Мы надеялись, что Ему станет лучше. Мы не хотели, чтобы Он уходил, но так или иначе... Но потом все эти машины сломались. Или, может быть, был какой-то заговор, я не знаю. Но им сказали, что все они сломались. Теперь я понимаю, что это заговор. ( смех )

В общем, они сломались и не успели вовремя. Шрила Прабхупада сказал: «Поэтому я должен остаться во Вриндаване по желанию Кришны». Тогда Прабхупада провел здесь свою лилу и велел нам совершить пушпа-самадхи в Маяпуре. Так что, надеюсь, вы все когда-нибудь приедете — посмотрите на пушпа-самадхи . У нас было всего четыре тысячи человек на ятре , и мы провели... все возлагали светильники, Бхакти Говинда Махараджа пел прекрасные бхаджаны , самсара- молитвы ... и все такое. Радханатха Свами пел о кончине Шрилы Прабхупады.

В этом году обычно у нас более сдержанная, красивая, но сдержанная атмосфера по сравнению с тем, что есть сейчас. Но этот год был особенным, и мы должны отметить оба места. Вспоминая, как Прабхупада пришел в святую дхаму , принял прибежище у Кришны-Баларамы и вернулся к Богу. Вот что мы делаем. Мы служим всю свою жизнь. А затем Шрила Прабхупада сказал: «Трудись сейчас, самадхи потом». И когда в последний период нашей жизни мы принимаем прибежище в святой дхаме , или, как решил Бхакти-Тиртха Свами, приняв прибежище в Гита-Нагари, показать, что храмы на Западе также являются святыми дхамами .

А потом у меня была ученица в Италии. Она поехала в больницу, и там ей сказали: «У вас рак. Вам осталось жить всего около недели. Что мы можем для вас сделать? Мы можем дать вам морфин, облегчить боль. Ничего не помогает — рак распространился по всему вашему телу. Вам конец».

Они спросили: «Итак, что вы хотите, чтобы мы сделали?»

Она сказала: «Вызовите мне скорую».

Они спросили: «Зачем вам скорая помощь?»

Она сказала: «Я хочу пойти в храм. Вы ничего не можете для меня сделать. Поэтому я, пожалуй, пойду в храм. Потому что там я смогу вернуться к Богу. Это особые врата обратно к Богу».

Итак, ей дали скорую помощь. Скорая подъехала к храму в Милано. Преданные были так добры, что предоставили ей комнату. Каким-то образом ей стало легче, как только она получила даршан Божеств. Она слушала лекции Шрилы Прабхупады и все остальное в течение восьми дней. И на восьмой день ей снова стало тяжело. И все преданные пришли в комнату и начали воспевать ее. Даже член Совета духовных лидеров, Мадхава Севита Прабху, пришел и сказал, что вошел в комнату и увидел, как она открыла рот и сказала: «Харе Кришна», и покинула свое тело. Он одновременно кричал: «Харе Кришна!». И все продолжали воспевать ее.

Таким образом, наши храмы тоже являются местами, например, здесь, во Вриндаване, строят хоспис. Я не знаю, построен ли он сейчас. В Маяпуре мы тоже хотим иметь хоспис. Потому что люди приходят туда, чтобы уйти — чтобы им было немного комфортнее. Однако некоторые люди могут приходить в храм, чтобы умереть — даже в других частях света, потому что они знают, что храм тоже свят, как посольства или консульства. Они также являются продолжением духовного мира в меньшем смысле.