Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 8 июня 1997 года в Мельбурне, Австралия. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», четвертая песня, двенадцатая глава, стихи 32 и 33.

са ча сварлокам арокшьян
сунитим джананим дхрувах
анвасмарад агам хитва динам
йасйе три-виштапам

 Шримад-Бхагаватам 4.12.32

Перевод

Дхрува сидел в трансцендентном самолете, который вот-вот должен был взлететь, когда вспомнил о своей бедной матери, Сунити. Он подумал про себя: «Как же мне одному отправиться на планету Вайкунтхи и оставить там свою бедную мать?» [Зрители повторяют]

Послание

Дхрува испытывал чувство долга перед своей матерью, Сунити. Именно Сунити дала ему подсказку, благодаря которой он смог лично быть доставлен на планету Вайкунтха спутниками Господа Вишну. Теперь он вспомнил о ней и хотел взять её с собой. На самом деле, мать Дхрувы Махараджи, Сунити, была его пата-прадаршака-гуру. Пата-прадаршака-гуру означает « гуру, или духовный учитель, указывающий путь». Такого гуру иногда называют шикша-гуру. Хотя Нарада Муни был его дикша-гуру (посвященным духовным учителем), Сунити, его мать, была первой, кто дал ему наставления о том, как заслужить благосклонность Верховной Личности Бога. Обязанность шикша-гуру или дикша-гуру состоит в том, чтобы наставлять ученика правильным путем, и от ученика зависит выполнение этого процесса. Согласно шастрическим предписаниям, нет разницы между шикша-гуру и дикша-гуру, и обычно шикша-гуру впоследствии становится дикша-гуру. Однако Сунити, будучи женщиной, и, в частности, его матерью, не могла стать дикша-гуру Дхрувы Махараджи. Тем не менее, он был не менее обязан Сунити. Не было и речи о том, чтобы нести Нараду Муни в Вайкунтхалоку, но Дхрува Махараджа подумал о своей матери.

Любой план, задуманный Верховной Личностью Бога, немедленно исполняется. Точно так же преданный, полностью зависящий от Верховного Господа, может исполнить свои желания по милости Господа. Господь исполняет Свои желания самостоятельно, но преданный исполняет свои желания просто благодаря своей зависимости от Верховной Личности Бога. Поэтому, как только Дхрува Махараджа подумал о своей бедной матери, спутники Вишну заверили его, что Сунити тоже отправится в Вайкунтхалоку, в другом измерении. Дхрува Махараджа думал, что он отправится в Вайкунтхалоку один, оставив свою мать, что было не очень благоприятно, потому что люди будут критиковать его за то, что он идет один в Вайкунтхалоку, не взяв с собой Сунити, которая так много ему дала. Но Дхрува также считал, что он сам не является Верховным. Поэтому это было возможно только в том случае, если Кришна исполнит его желания. Кришна сразу понял его мысли и сказал Дхруве, что его мать тоже идёт с ним. Этот случай доказывает, что чистый преданный, подобный Дхруве Махарадже, может исполнить все свои желания; по милости Господа он становится в точности таким же, как Господь, и поэтому всякий раз, когда он о чём-либо думает, его желание немедленно исполняется.

Шримад-Бхагаватам 4.12.33

ити вьяваситам тасйа
вьявасая суроттамау
даршайам асатур девим
пуро янена гаччатим

 Перевод

Великие соратники Вайкунтхалоки, Нанда и Сунанда, смогли понять мысли Дхрувы Махараджи и показали ему, что его мать, Сунити, движется вперед по иному плану бытия.

нитаи гаур ситанатх премананде, Хари Харибол!

Аудитория: Хари харибол!

Комментарий мы прочитаем чуть позже. Итак, это из четвертой песни «Шримад-Бхагаватам» , двенадцатой главы, текстов 32 и 33.

 Послание

Этот случай доказывает, что шикша- или дикша-гуру , у которого есть ученик, столь же усердно исполняющий преданное служение, как Дхрува Махараджа, может быть перенесен учеником на руках, даже если наставник не столь продвинут. Хотя Сунити была наставницей Дхрувы Махараджи, она не могла идти в лес, потому что была женщиной, и не могла совершать аскезы и покаяния, как это делал Дхрува Махараджа. Тем не менее, Дхрува Махараджа смог взять с собой свою мать. Аналогично, Прахлада Махараджа также спас своего отца-атеиста, Хираньякашипу. В заключение можно сказать, что ученик или потомок, являющийся очень сильным преданным, может унести с собой в Вайкунтхалоку либо своего отца, мать, либо шикшу- или дикша-гуру. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорил: «Если бы я смог в совершенстве вернуть хотя бы одну душу домой, к Богу, я бы считал свою миссию — распространение сознания Кришны — успешной». Движение сознания Кришны сейчас распространяется по всему миру, и иногда мне кажется, что, хотя я во многом ограничен, если один из моих учеников станет таким же сильным, как Дхрува Махараджа, то он сможет унести меня с собой в Вайкунтхалоку.

Так завершается перевод и комментарий Бхактиведанты Свами из четвертой песни, 12 -й главы, стихов 32 и 33 «Шримад-Бхагаватам» .

* * *

Таким образом, смирение Прабхупады в этом последнем стихе [8:00 не читать] показывает нам, как мы всегда должны иметь смиренное состояние ума. Это показывает нам, как — мы должны — где-то Прабхупада говорит: «Я во многом искалечен, но если мои ученики станут такими же сильными, как Дхрува Махараджа, они смогут взять меня с собой в Вайкунтхалоку. Это действительно важно, что если мои ученики станут такими же сильными, как Дхрува Махараджа, я действительно возьму меня с собой — с ним — в Вайкунтхалоку». Здесь также показано, насколько возвышенны отношения между дикша-гуру и учениками. И эта связь не — она находится на духовном уровне. Сегодня у нас проходит церемония посвящения, что означает, что люди принимают дикша-гуру . Прабхупада сказал, что в ИСККОН он сказал: «Мои ученики, я — дикша, и...» Я — шикша-гуру для своих учеников. Он также говорил, что хочет, чтобы некоторые из его старших учеников, например, члены GBC, выступали в роли шикша-гуру для его учеников. Так что я — дикша-гуру , вы можете быть шикша-гуру . И недавно я понял, что, вероятно, в ИСККОН старшие преданные, особенно гуру (об этом я могу говорить от своего имени), часто больше думают о своей ответственности перед своими учениками -дикшами . В ИСККОН Прабхупада во многих местах говорил: «Я путешествую по всему миру, чтобы вдохновлять преданных, а теперь хочу уйти на покой и писать». Это было похоже на то, что он говорил в семьдесят седьмом, и даже в семьдесят шестом случае он говорил то же самое: «Итак, теперь я хочу, чтобы некоторые из моих учеников- санньяси взяли на себя эту ответственность — путешествовать, проповедовать, ободрять всех преданных и наставлять их». Тогда я понял, что шикша тоже очень важна.

В этом случае мы видим, что если бы не его мать, давшая ему начальную шикшу , он бы не стал бороться за поиски Бога. Конечно, если бы не его дикша-гуру , он, вероятно, тоже не смог бы найти Бога. Это была командная работа. Мать дала ему первое вдохновение: «Ищи Бога». Он искал, но не знал, как искать. Поэтому он искал под деревом, в кустах, и где-то — подбирал камни. «Ты Бог?» Он понятия не имел, кто такой Бог. Поэтому он даже подходил к тиграм и спрашивал: «Ты Бог?» [смех] «Ты тигр?» [Смех] И тут появился Нарада Муни. Он спросил: «Ты Бхагаван ?» И Нарада сказал: «Нет, я не Бхагаван . [смех] Но я послан Бхагаваном ».

Гуру , истинный духовный учитель, не говорит , что он Бог. Он представляет себя и считает себя слугой слуги Бхагавана . Слугой слуги Верховного Господа. Это особое качество истинного духовного учителя — быть вайшнавом . В «Чайтанья Чаритамрите» тот, кто знает, идеально запоминает стихи. Кришнадаса Кавираджа сказал: yad yāpi jani, amar guru caitanya dāsa – что-то, я не помню. tatāpi ……prakāśa . Что-то вроде этого.

Хотя я знаю, что мой гуру — слуга Господа Чайтаньи, я также знаю, что он является Его внешним проявлением — ār prakāśa .

Итак, гуру – Кришна – действует через гуру , благословляя ученика. Он действует через духовного учителя изнутри сердца, Кришна направляет нас как чайтья-гуру, но иногда мы получаем смешанные сигналы, наш ум получает очень сильный сигнал. Мы не можем идеально настроиться на Сверхдушу. Мы получаем немного – иногда на радиостанциях смешиваются два разных сигнала. Ни один не слышен отчетливо. Вот что происходит в нашем уме, в нашем сознании. Мы получаем несколько посланий от Сверхдуши, но ум вначале настолько подавляет нас, что мы действительно не можем отличить, что вдохновлено Кришной, а что – Сверхдушой. Поэтому у нас есть гуру, который находится вне нас, мы спрашиваем его, и он говорит нам. Это вдохновлено Кришной. Иногда Прабхупада говорит: «Эта идея вдохновлена ​​Кришной, это хорошая идея». А иногда он говорит: «Это майя ». [Смех] Так что это одна из функций гуру . Другая функция заключается в том, что гуру является посредником для Кришны. Мы должны быть слугами слуг Кришны. Кришна больше доволен, когда мы служим Его преданному – когда мы служим Ему напрямую. Некоторые люди, говорят они, могут решить: «Я не хочу проходить посвящение, я не хочу иметь гуру ». И на самом деле они обманывают себя, потому что путь к приближению к Кришне лежит через угождение Кришне, а что еще более приятно – наиболее приятно для Кришны – это служение преданному Кришны. Преданный Кришны, который идет на всевозможный риск, чтобы распространять движение сознания Кришны в материальном мире, очень дорог Кришне, и если кто-то помогает ему, то, естественно, Кришна очень доволен. Тем более, если вы просто пытаетесь напрямую служить Кришне. На самом деле, даже в Ади-Пуране Кришна говорит Арджуне, что те, кто называют себя Моими преданными, не являются Моими истинными преданными. Но те, кто говорят, что являются преданными Моего преданного, — это Мои истинные преданные. Поэтому, хотя кто-то может думать: «Я преданный Кришны, мне не нужен гуру» , на самом деле это очень оскорбительно.

 Подобно тому, как Нараяна увидел, что Дхрува ищет Его в лесу, Он сказал Нараде пойти и помочь ему, объяснив истинный путь, как добраться до Него. В итоге Дхрува Махараджа отказался от помощи Нараяны – «Мне не нужна ничья помощь, тогда как бы он добрался до Нараяны? Он мог бы и дальше искать Его в лесу».

гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа

Этот гуру и Кришна – их объединенная милость возвращает нас к Кришне. По милости Кришны мы можем обрести гуру , и по милости гуру мы обрести Кришну. Таким образом, – Прабхупада сказал, что это командная работа обоих. Поэтому мы ищем – иногда кто-то молится Кришне: «Я хочу вернуться к Тебе. Я хочу найти Твое прибежище. Я хочу быть Твоим преданным». И тогда Кришна может послать – привести человека в контакт с истинным духовным учителем, человек чувствует вдохновение, он чувствует [17:04 неясно] – и хочет – но также человек может из-за ложного эго подумать: «Ух ты! Мне не нужен гуру» . Это всё равно что отвернуться от помощи Кришны. Представьте, что вы застряли в тёмном колодце материальных иллюзий, и кто-то спускает верёвку, а вы говорите: «Нет, я не хочу завязывать верёвку. Вы должны спуститься и завязать её вокруг моей талии». Как же ему спуститься? Вам нужно сделать вот что – просто держаться. Я потяну тебя, ты держись. Нет, я не буду держаться. Вы должны завязать верёвку вокруг меня или что-то в этом роде. Это очень сложно. Иногда такое случалось в редких случаях, но Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакура сказал, что не следует ожидать, что Кришна сделает всё за нас. И не следует ожидать, что мы всё сделаем сами. Это сочетание – мы должны сделать свою часть, а затем Кришна посылает верёвку в образе гуру . Итак, принятие посвящения – это, конечно, очень формальный обет и обязательство как со стороны гуру , так и со стороны ученика. Гуру обязуется представлять Кришну и направлять ученика обратно к Кришне, а дикша-гуру известен как неотличимый от Радхи Маданы Моханы. Он должен нести ответственность за установление отношений с Кришной. И за установление этих отношений он также отвечает за действия ученика. Таким образом, за любую карму , которую совершает ученик , гуру также получает ответную реакцию. Шрила Прабхупада сказал, что если ученик не возвращается к Богу, то гуру также обязан вернуться. Поэтому ответственность дикша-гуру очень серьезна.

 Многие из последователей Господа Чайтаньи не принимали на себя ответственность быть дикша-гуру по тем или иным причинам. Даже Локанатха Махараджа не хотел быть дикша-гуру . Он дал обет не быть им. Но затем Нароттама Тхакура своим безграничным преданным служением заставил его пересмотреть своё решение. В присутствии Гаури Даса Пандиты он отправил своего ученика, Сукхи Кришна Дасу, учиться у Дживы Госвами. Джива Госвами был шикша-гуру многих преданных. Даже Шриниваса Ачарья пришел и принял посвящение от Гопалы Бхатты Госвами, но затем он также учился у Дживы Госвами как у своего шикша-гуру . Нароттама Даса Тхакура принял посвящение от Локанатхи Госвами, но он учился у Дживы Госвами. Таким образом, Джива Госвами, по сути, был шикша-гуру для большинства тех великих ачарьев того времени. Мы даже не знаем, посвящал ли он кого-либо еще. В одном случае во Вриндаване Сукхи Кришна Даса получил браслет Радхарани, и она приложила палец к его лбу, и оттуда появилась маленькая белая отметина. Далее следует подробное описание событий. Я точно не помню, какие именно [21:10 неясно]. У каждого были свои уникальные находки. Он нашел для Радхарани что-то, что она потеряла. Это браслет на лодыжку? Что нашел Шриниваса Ачарья? Это был нупур ? Кольцо? Нароттам? Он что-нибудь нашел?

Преданный: Было…

Джаяпатака Свами: Из земли доносился какой-то… колокол?

Поклонник: [неясно]

Джаяпатака Свами:  Итак, Шриниваса — это кольцо в носу, Шьямананда — это браслет на лодыжке или нупур … согласно преданию. Так же, когда он поклонялся божеству Шьямасундаре, он пришёл в такой экстаз, что все его последователи дали ему имя Шьямананда. Так Сукхи Кришна Даса стал известен как Шьямананда. Обычно во время посвящения вы получаете своё духовное имя. Это означает, что у вас есть дикша-гуру . Иногда ваш дикша-гуру отправляет вас к кому-то другому с дополнительными наставлениями. Так произошло потому, что Джива Госвами был настолько квалифицированным духовным учителем, что многие гуру посылали к нему за наставлениями. Когда Сукхи Кришна Даса вернулся, у него было новое имя — Шьямананда Пандит. У него была новая тилака . Тогда Гауридаса — не Гауридаса, а его ученик — Хридаянанда, который стал известен как Хридая Чайтанья. Хридая Чайтанья, он хотел спросить: «Что здесь произошло? Ты посвящен или что? У тебя тоже новое имя, новая тилака, и что это такое… ну, вы понимаете?» Это было немного… за гранью. Обычно шикша-гуру дает всевозможные наставления и указания, обучает ученика, но обычно не меняет имя. Имя уже дано дикша-гуру , а тилака — это уже другой вопрос: откуда она берется ? Поэтому он был так обеспокоен этим. Он написал письмо Дживе Госвами, чтобы прояснить ситуацию. Джива Госвами был расстроен тем, что кто-то неправильно его понял. Поэтому он сказал, что не менял его имя. Это имя ему дал божество — практически так и произошло. Все вайшнавы приняли его из-за его глубокой преданности Шьямасундаре. Я точно не знаю, как это произошло. Не знаю, как он получил это имя — как он поклонялся Шьямасундаре.

Поклонник: [Что-то говорит. Непонятно]

Джаяпатака Свами:  И тогда он также написал в ответ, что, что касается тилаки, вы можете попробовать стереть ее. Это не тилака . На самом деле это отметина от руки Радхарани. Так что мы [24:31 неясно] вернулись, потерли, и она исчезла на секунду, а затем вернулась. Тогда он сказал: «Хорошо». Здесь мы можем получить небольшой пример различия между обязанностями шикша -гуру и дикша-гуру . Шикша -гуру не вмешивается в отношения между учеником и его дикша-гуру . Это постоянные отношения. В то же время шикша-гуру также дает шикшу, или наставление. В ИСККОН мы обычно видим, что [25:02 неясно] у людей есть один шикша-гуру — мой гуру . Потому что обычно дикша-гуру также является шикша-гуру . Таким образом, у человека есть только один духовный учитель. Но я предвижу, что в будущем в ИСККОН действительно возникнет ситуация, когда это будет выглядеть так: это мой дикша-гуру , конечно, я также беру шикшу у этого человека. Это уже происходит. Я также говорю многим своим ученикам брать шикшу у некоторых — с моим благословением от разных духовных учителей, и они так и делают. Мы также — суть здесь в том, чтобы вернуть их к Вайкунтхе. И точно так же некоторые преданные обращались ко мне с просьбой дать им шикшу , особенно жены моих учеников, посвященные у других гуру – это вполне естественно, потому что они мои ученики -шикши . И многие другие преданные, даже некоторые новообращенные, имеют другого духовного учителя, но у них также есть вера. Поэтому мы видим в этом нечто совершенно естественное. И мы можем увидеть в этом конкретном стихе, как гуру-шикша тоже получает билет обратно к Богу. Поэтому мне нужны все, кого я могу найти. [смех] Я могу помочь кому-то вернуться, например, [смех]. Но это интересно. Для тех, кто, так сказать, практикует дикшу , важно сосредоточиться на том, что это их духовный учитель, и, возможно, для многих это главный духовный учитель, давший им имя, единственный духовный учитель в значительной степени, и они в основном руководствуются им – как, например, у Прабхупады старшие ученики направляли младших. И часто именно ученик гуру наставляет кого-то. Они чувствуют связь таким образом. В некоторых случаях гуру напрямую наставляет их. В некоторых случаях это сочетание дикши и шикши .

Что бы ни случилось, суть в том, что все – Кришна слушает это – Он действительно гуру . И Он действует через Своих различных представителей, Свои различные проявления. Поэтому, когда мы принимаем посвящение, мы соединяемся с Кришной. И мы соединяемся с Кришной не напрямую, скажем, через духовного учителя или дикша-гуру , а когда мы соединяемся с гуру парампарой , принимая сегодня посвящение от меня, ученики – вы соединяетесь с ученической преемственностью Брахма Мадхва Гаудия ИСККОН, и вы соединяетесь со Шрилой Прабхупадой и всеми предыдущими ачарьями , и это постоянная связь, и вы будете вечно находиться под защитой Прабхупады, и Прабхупада действует через меня, чтобы помочь вам в это время. Вот что мы должны понимать: всегда нужно думать о том, как служить предыдущим ачарьям , конечно, мы можем делать это через своего духовного учителя или учителей. Мы видим, насколько важно то, что мы не знаем, как долго будем жить в этом мире. Поэтому, если, скажем, Кришна заберет меня до того, как один из моих учеников получит второе посвящение, то ему придется получить второе посвящение от другого духовного учителя. Но он должен получить его у него, у Прабхупады, потому что именно под его защитой он уже находится – нужно поддерживать эту защиту, эту связь. В некоторых случаях, в более широкой семье, в которой мы находимся здесь, под руководством Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура, мы спускаемся вниз. Прабхупада попросил меня и некоторых других преданных, таких как Тамала Кришна Махараджа, а также Гирираджа, из благотворительного фонда БхактиВеданты Свами, попытаться в конечном итоге объединить преданных в семье Сарасват. Это сложная задача, но мы сделали несколько первых шагов в этом направлении. И некоторые ученики других Гаудия- ачарьев присоединились к ИСККОН или нашли прибежище в ИСККОН, или признали гуру ИСККОН своими шикша-гуру , или признали Прабхупаду своим шикша-гуру . И таким образом мы видим, что в будущем мы сможем достичь все большего единства.

У меня есть один преданный, который работает со мной и состоит в ИСККОН более двенадцати лет. Его посвятил один из учеников Бхакти Сиддханты, ачарья после Тиртхи Махараджи. Но из-за многочисленных трудностей в их ашраме — недоразумений и тому подобного — его ученики не давали ему возможности по-настоящему заниматься преданным служением в полной мере. Поэтому они чувствовали себя очень, как мне бы хотелось сказать, недовольными сложившейся ситуацией и спрашивали своего гуру , что они могут сделать и могут ли они присоединиться к ИСККОН или же им следует: «Я хочу, чтобы вы занимались чистой бхакти , поэтому ИСККОН занимается чистой бхакти , если вы хотите присоединиться, вы можете это сделать». Так я предоставлял убежище некоторым людям, которые действительно нуждались в духовном развитии, и они говорили мне: «Прими Прабхупаду как своего шикша-гуру » — никто даже не знает, что они были посвящены Прабхупадой для практического применения. Но духовная жизнь — это очень широкое понятие, и в то же время она остра, как лезвие бритвы. У всего всегда есть определенный предел, и с этим нужно было справляться.

Итак, этот конкретный стих говорит нам, что независимо от того, слышим ли мы о шикша-гуру , о дикша-гуру , о вартама-прадаршака-гуру, я думаю, что первым – одним из самых первых, возможно, первым пата- прадаршака-гуру для меня является, то есть он также известен как мой шикша-гуру , Джаянанда прабху. Потому что в первый день, когда я пришел в храм, он оказал мне преданное служение. Он поручил мне сделать колесницу для ратхи . И целую неделю я делал с ним колесницу для ратхи-йтры , а он проповедовал, и за эту неделю общения и строительства колесницы я решил, что буду полностью практиковать сознание Кришны, отдавать этому все свои силы и посмотрю, что получится. И вот в день ратхи он обрил меня.

Верующие: Джая!!! [Смех]

Джаяпатака Свами: Я не знаю, можно ли это отнести к особой категории первого бритья – первого, кто тебя побрил. Но тем утром, когда они собирались тянуть ратху , он был там и брил меня. Мадхудвиша прабху – он упоминал об этом – он приходил в храм около шести месяцев. Он видел, как я приходил примерно неделю, видел, как я прыгал и работал, а потом увидел во время ратха-ятры , что я весь побрился. «Ух ты, этот парень только что пришел». [Смех] Потом он сказал, что я выглядел очень воодушевленным. Поэтому после дня, после ратхи, он побрился. [Смех] Так вот, но – мой гуру-патха прадаршака уже вернулся к Богу, так что, может быть, он примет меня обратно. В любом случае, это очень-очень замечательно видеть, как Дхрува Махараджа не забыл своего шикша-гуру, когда возвращался. Знаете, может быть, кто-то подумал бы, что мой президент храма или директор Нама Хатты помогут мне вначале, когда они будут садиться в самолет, возвращающийся к Богу. [Смех] Я не помню, если бы не эти вегетарианские кулинарные курсы, я бы никогда не справился. [Смех] А Курма прабху сказал: «Нет, нет, он ваш кулинарный гуру . Так что он уже... видите тот самолет, он возвращается». Но что действительно важно... Дхрува такой широко мыслящий человек, он думает обо всех, знаете, обо всех людях, которые ему помогли. По крайней мере, он думает о своей матери. Другой недостаток в том, что, принимая посвящение, мы даже не помним своего гуру . Мы должны быть преданы этому — по крайней мере, мы должны помнить о том обязательстве, которое берем на себя сегодня. Это очень серьезное обязательство. И Прабхупада сказал, что если ученик не отвечает взаимностью на милость, которую оказывает гуру , не помнит о гуру , то он крипана , или скуп. Поэтому мы хотим, чтобы благословение не было скупым, чтобы мы всегда считали его неблагодарным. Что мы можем — что гуру помогает нам, и мы должны отвечать взаимностью. Теперь еще один момент: здесь мы слышим, как Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур сказал: «Если бы я мог в совершенстве вернуть хотя бы одну душу домой, к Богу, я бы считал свою миссию распространения сознания Кришны успешной». Это также важный фактор, что мы являемся движением гхошти-анандхи . Сознание Кришны здесь для того, чтобы передать это послание другим. Прабхупада сделал это своей миссией, хотя мог бы просто отправиться в лила смарана.или вспоминая прошлые деяния, или что-то еще. Но он взял на себя миссию спасти все души, которые горят в этом материальном мире из-за забвения Кришны, попытаться угодить Кришне, избавив его от чрезмерной тревоги, которую Он испытывает, желая видеть людей освобожденными. Поэтому нам нужна большая помощь. В частности, мне нужна неограниченная помощь. Я приму помощь от любого, кто сможет ее оказать. Время истекает – уже тридцать лет я нахожусь в осознанной связи с Кришной – и все еще не приблизился к выполнению наставлений, данных Прабхупадой. Он сказал мне, что хочет, чтобы я безгранично расширял распространение сознания Кришны [Смех], но оно всё ещё ограничено [Смех]. Поэтому, поскольку оно безгранично, я должен сделать его безграничным, и мне всё равно, если какое-либо место в мире или вселенной, какой-либо храм ИСККОН, кто-либо хоть как-то помогает распространять сознание Кришны, это помогает мне. Поэтому в каком-то смысле я благодарен каждому преданному ИСККОН за всё, что они делают для проповеди или распространения книг, потому что это помогает не только Прабхупаде, но и мне выполнять его указание — обеспечить безграничное распространение сознания.

В этом году я был очень разочарован, когда Калаканча прабху провел перепись преданных из храмов, получив отчет, и сказал, что, по полученной информации, ему немного не хватает данных. В ИСККОН всего 97 000 членов общины, пять действующих общин и 5900 храмов – преданных в храмах. А мы всегда думаем, что последователей миллионы. Надежда угасла. Но их определенно должно быть гораздо больше. Может быть, десять-двадцать тысяч в храмах – не так уж плохо, но на самом деле это должны быть миллионы людей, практикующих сознание Кришны. Во-первых, проблема в том, что мы не знаем всех практикующих, мы не знаем, существует так много книг, и так много людей могут практиковать, но мы не включили их в действительно активный список членов. Так что их может быть гораздо больше, чем он записал. Или, может быть, храмы опасаются, что с них будут взимать налог за активных членов общины, указанных ниже. [Смех] Потому что распространилась информация о том, что налог в десять процентов может касаться активных членов, поэтому они могут думать, что многие из них неактивны. Я не знаю, может быть, я могу дать этому множество объяснений. Но в любом случае, это также печально, что людям приходится занижать статистику. Что бы ни было, мы должны работать намного лучше, и каждый, кто принимает посвящение, должен действительно и искренне чувствовать очень сильную приверженность помощи Прабхупаде, помощи своему дикша-гуру в расширении движения сознания Кришны. Может быть, соседу, или коллеге по работе, или детям, или мужу, или кому угодно, по крайней мере, кому-нибудь и как можно большему количеству людей — без ограничений. Вашему агенту по недвижимости, вашему страховому агенту, вашему продавцу продуктов, вашему гробовщику. [Смех] Что бы ни случилось, старайтесь передавать сознание Кришны другим. Это наша просьба. Я слышал разные обеты посвящения, знаете, обет Экадаши , чтение книг Прабхупады в течение часа. Я не хочу – я не прошу никаких подобных обетов, хотя вы, безусловно, должны следовать Экадаши , вы должны читать книги Прабхупады. Единственное, о чем я прошу, это помочь мне и движению сознания Кришны в этой миссии распространения сознания Кришны. Это единственный дополнительный обет, который я прошу сегодня. И мы можем посмотреть, сможете ли вы кому-нибудь помочь. Посмотрите на мать Дхрувы Махараджи – она просто немного помогла. Она просто сказала: «Ищите Бога». Ищите Бхагаван , и она получила... она получила, знаете ли, лимузин, чтобы вернуться к Богу. [Смех] Самолет первого класса. Так что я уверена, что если преданные могут также помогать другим быть сознающими Кришну, то это будет лучшей гарантией для них возвращения. Потому что если кто-то, кто помогает, может вернуться, то он тоже получает бесплатный билет, так что это хорошая инвестиция. Так что нет потерь, нет уменьшения. Neha bikrama nāśo asti . Что это?

Аудитория: [подсказывает, что такое шлока]

GuruMahārāja: na vidyate. svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt. Вторая строка? [Зрители снова задают вопрос] pratya vāyo na vidyate . No diminution – pratya vāyo and nehā bikrama nāśo asti – no loss. Итак, это та медитация, которую мы должны продолжать. Сейчас уже существует сердечная связь между учеником и гуру , и она формализована, а Кришна как огонь, как божества, как гуру и вайшнавы – они свидетели. Также важно взять на себя формальное обязательство. Иногда могут возникать сомнения – взял ли я на себя обязательство или нет, принят ли я или нет. В этом нет никаких сомнений – свидетелей так много – те, кто принимает посвящение, также принимаются, и хотя мы понимаем, что уже есть обязательство, оно формализовано и принято, и после первого [44:27 неясно] преданного служения вы принимаете прибежище гуру или проходите посвящение, получаете наставления и следуете им в этой жизни под покровительством гуру, вы возвращаетесь к Богу. Итак, когда вы возвращаетесь, помните, что гуру Джаяпатаки идет [смех] так же, как и Дхрува Махараджа. Есть вопросы или комментарии?

На самом деле, мы берём неквалифицированных учеников, им нужна помощь, понимаете. Так много неквалифицированных учеников. Поэтому все ученики должны быть очень внимательны, чтобы соответствовать требованиям и строго следовать указаниям. Вначале ученики совершают много ошибок и проступков, но гуру прощает эти проступки. На самом деле, если кто-то оскорбил вайшнава , один из способов получить прощение за этот проступок — это предаться и стать учеником. Потому что, будучи учеником, гуру прощает ему множество проступков . Но затем следует постепенно повзрослеть и избегать проступков. Прабхупада привёл пример, что если маленький ребёнок испачкает колени матери, это вполне объяснимо. Поэтому на него надевают подгузники и тому подобное, потому что он ещё не полностью контролирует свои чувства. Но, знаете, если у вас девятилетний мальчик, и он сидит у вас на коленях и устраивает такой же беспорядок, вы можете подумать, что это уже проблема. [Смех] От взрослого мальчика такого поведения не ожидается. Предполагается, что он должен быть более самодисциплинированным. Поэтому, по мере того как ученик растет и учится у духовного учителя становиться более зрелым в своей духовной жизни, на него также ложится ответственность за поддержание этого. Нельзя играть каждый день, когда ты уже взрослый. Поэтому мы хотим, чтобы преданные росли и становились все более ответственными, хотя вначале мы знаем, что будут проблемы и придется больше помогать. Надежда всегда есть. Гуру всегда надеется, что однажды ученик повзрослеет и сможет взять на себя ответственность. И я также думал о том, что все преданные в ИСККОН, как молодые, ученики Прабхупады, так и старшее второе поколение, должны становиться все более серьезными и квалифицированными, потому что в будущем каждый должен стать духовным учителем и распространять эту преемственность учеников. Поэтому первый шаг к тому, чтобы стать духовным учителем, — это стать учеником. Быть очень квалифицированным учеником и быть готовым, хорошо разбираться в священных писаниях и практиках сознания Кришны. И с этой квалификацией в будущем, что бы ни потребовалось, человек сможет взять на себя другие обязанности. Нам нужны очень серьезные ученики, они в будущем смогут взять на себя эти обязанности. Теперь есть вопросы? Люди, которые приняли[48:15 неясно], смилуйтесь над нами[48:18 неясно]. Теперь у нас есть – мне просто нужно сделать – первое [48:25 неясно] из… у нас есть – сначала провести инициации, а затем зерновые и самскары ? Вы хотите дать…

Итак, вы готовы взять на себя эту ответственность? Вероятно, мне нужно попросить вас немного подвинуться, потому что здесь лучший способ поклониться — это прямолинейно. Не следует ставить ноги к божествам или Прабхупаде, поэтому здесь есть промежуток. Это рекомендовал [49:11 неясно] Чандрашекар, а кто дольше всех читает мантры? Чандрашекар, кто-то другой читает мантры? Чандрашекар. Хорошо, Чандрашекар и его жена. Оба подходят вместе и совершают поклоны. Вы сделали ачаману и все такое? Вы надели новые четки? Наденьте новые четки сначала здесь. Некоторые посвященные матаджи могут надеть их, также для [49:52 неясно]

Это младшая или старшая сестра? [смех]

Преданная: Младшая сестра. На самом деле, старшая сестра.

Джаяпатака Свами:  Старше — меньше в материальном плане, но старше в духовном. Мама тоже здесь? Где мама? Очень счастлива? У вас есть лишняя гирлянда? Можете отдать. Отдайте её Алексу. Отдайте новую маме. Она предназначалась для неё. [Смех] Каковы четыре регулирующих принципа? Вы совершили поклонение? Произнесите сейчас мантру пранам .

Преданный:

 нама ом вишну-падайа кришна-прештхайабхутале
шримате джайапатака-свамин ити намине
нама ачарья падайа нитай крипа прадайине
 гаура катха дама дайа нагара грама Тарине

Джаяпатака Свами:  Каковы четыре регулирующих принципа, которым вы обязуетесь следовать до конца своей жизни?

Последователь: не употребляет мясо, не играет в азартные игры, не вступает в незаконные половые отношения и не употребляет алкогольные напитки.

Джаяпатака Свами:  Сколько мала джапы ежедневно ? Минимум?

Преданный: Шестнадцать мала .

[ Джаяпатака Свами:  говорит на бенгали]

И ты готов помочь мне и распространить мою миссию служения Шриле Прабхупаде? Харе Кришна.

[смех] Начальники отделов поступают по-своему, обеты [смех] Итак, вас зовут – вы слуга Господа Чайтаньи, который прекрасен, обаятелен, искусен, привлекателен и обаятелен. Ваше имя – Cāru Caitanya dāsā Adhikārī.

Зрители ликуют, Харибол!!!!

[Смех]

Джаяпатака Свами: Анита. Ты хочешь духовное имя? [смех] Твое имя – Шримати Радхарани, что означает, что ты служительница Радхарани. И это означает, что ты служительница Радхарани, которая есть энергия и форма, проявленная форма трансцендентного блаженства. Поэтому твое имя – Ананда Рупини деви даси.

Зрители: Харибол!!!

Джаяпатака Свами:  Поклонитесь Прабхупаде, получите его благословение. Прабхупада — наш шикша-гуру , наш Основатель Ачарья, ИСККОН — для всех, мы все принимаем его благословение… (запись заканчивается)