19940803 Шримад Бхагаватам 4.21.24

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 3 августа 1994 года в Копенгагене, Южная Африка. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 4 ^-я глава, 21-й стих, 24-й песнь.

 

ya uddharet karaṁ rājā

 Праджа Дхармешв Ашикшаян

праджанам шамалам бхункте

 бхагам ча свам джахати сах

 

Перевод :   Любой царь, который не учит своих подданных их обязанностям в соответствии с варной и ашрамой, а просто взимает с них пошлины и налоги, подлежит наказанию за нечестивые деяния, совершенные гражданами. В дополнение к такому унижению, царь также теряет собственное состояние.

*перевод с повторением*

Пояснение : Король, правитель или президент не должны занимать свой пост, не исполняя при этом своих обязанностей. Он должен научить жителей государства соблюдать разделение на  варны  и  ашрамы.  Если король пренебрегает такими указаниями и довольствуется лишь взиманием налогов, то те, кто получает эти налоги — а именно, все государственные служащие и глава государства — могут быть причастны к нечестивым деяниям широких масс. Законы природы очень сложны. Например, если человек ест в месте, которое является очень греховным, он разделяет последствия греховных деяний, совершенных там. (Поэтому в ведической системе принято, чтобы домохозяин приглашал  брахманов  и вайшнавов на трапезу во время торжественных мероприятий в своем доме, поскольку  брахманы и вайшнавы могут защитить его от греховных деяний. Но строгие брахманы и вайшнавы  не обязаны   принимать приглашения повсюду. Конечно, нет никаких возражений против участия в пирах, на которых  раздают прасаду  .) Существует множество тонких законов, которые практически неизвестны людям в целом, но движение сознания Кришны очень научно распространяет все эти ведические знания на благо людей всего мира.

Так завершается перевод и комментарий Бхактиведанты Свами, текст 24, глава 21, песнь 4 «Шримад Бхагаватам».

Oṁ Tat Sat.

Джаяпатака Свами : Шрила Прабхупада.

Последователи : Джай.

Джаяпатака Свами : «Шримад Бхагават грантхарадж ки джай».

Верующие : Джай

Джаяпатака Свами : Притху Махараджа раскрывает свои собственные осознания, свои выводы о своем долге как царя, которые он только что согласовал. Теперь он объясняет всем собравшимся брахманам, вайшнавам и риши, что они могут принять его выводы и дать ему совет, если то, что он говорит, неверно.

Интересный момент заключается в том, что в другой ситуации кто-то мог бы прийти к какому-либо выводу и просто воспринять его как «это мой вывод, и это окончательное слово».

Но даже такой великий император, как Притху Махараджа, который также является воплощением Бога, показывает на собственном примере, что, хотя у некоторых административных авторитетов могут быть определенные представления о том, как следует поступать, полезно обсудить это с вышестоящими лицами, объяснить им ситуацию и получить их мнение. Таким образом, можно быть уверенным, что они приняли правильное решение.

Таким образом, мы видим, что Притху Махараджа   не является автократом, слепо навязывающим свою волю всем подряд. Но прежде всего, он находится в собрании брахманов, вайшнавов и риши, мудрецов. Он излагает свою концепцию: «Это мой долг как царя, как главы государства. Как правительство, я должен делать следующее: я должен не только обеспечивать материальную защиту граждан, но и трудоустраивать их в соответствии с их природой и предоставлять им достойную работу. Одновременно я должен следить за их духовным развитием. Иначе, если я просто забираю у них деньги и не забочусь об их всестороннем прогрессе и стабильности в материальном и духовном плане, я очень быстро граблю кого-то. Я должен забрать их карму». Конечно, он изложил всё абсолютно верно.   И Шрила Прабхупада здесь показывает, что это на самом деле одни из самых тонких законов природы, законы кармы гораздо могущественнее и действуют независимо или непреодолимо.

Нельзя обойти это стороной, Шрила Прабхупада очень хорошо осознавал эти вещи. Хотя поначалу, например, в Африке, он иногда принимал приглашения от пожизненных членов ради проповеди, но затем постепенно он (неясно 7:37-7:40). 

Интересно, я слышал, что Рамануджачарья, получив приглашение от кого-либо (7:51 неясно), посылают брахманов накануне, чтобы те всё убрали (7:57 неясно): кухню, всё убрали, комнату убрали до прихода ачарьи. А потом они приходят со своим алтарём, со своими божествами, со своими сосудами и тарелками.

Они устанавливают алтарь, затем готовят все блюда в своих собственных кастрюлях со своими брахманами-поварами. Все ингредиенты предоставляют члены семьи, которым, возможно, разрешается нарезать овощные блюда. Затем они все готовят и приносят в жертву божествам, после чего кормят всех брахманов, гуру и всех остальных, а затем домочадцы получают прасад от божеств. И за эту возможность совершения жертвоприношения в своем доме они заранее делают щедрое пожертвование (Гурумахараджа и преданные смеются). И это интересно, потому что здесь вы можете увидеть, что все это напрямую является прасадом Кришны.   Именно поэтому мы используем эту систему, когда путешествуем по санкиртану.

У нас были небольшие   статуи божеств Гаура-Нитаи, мы ходили в гости к кому-нибудь, и мы старались как можно лучше подготовить и преподнести все нашим божествам независимо от грихастх. И они были очень рады, потому что, хотя мы были их гостями, это было похоже на то, как если бы мы были их хозяевами, потому что они садились за стол, и мы давали им прасад Кришны.

Так что это был прекрасный ответный жест: они давали нам все ингредиенты, а мы кормили их кришна-прасадом. Я помню, как Шрила Прабхупада однажды, когда мы ехали на Кумбха-мелу, наставлял нас о тонкостях принятия разных видов пищи. О том, что в зависимости от вида пищи передается определенная степень кармы. Даже если вы принимаете от кого-то стакан воды, вы все равно должны получить от него определенную карму.

Однажды он написал мне письмо, в котором говорилось (10:10 – 10:13 неясно), что нужно ходить по деревням в Маяпуре. Иногда жители предлагают стакан воды или кусочек еды, но он говорит, что лучше даже воду брать не стоит. Но если уж нужно что-то взять, то берите целые фрукты, не разрезанные, целые фрукты лучше, чем разрезанные. Конечно (10:33 неясно), потом он также объяснил, что есть твердая и грубая еда. Сначала вода, потом фрукты и просто сырая пища. Совершенно не приготовленная (10:50 неясно) – это уже следующий уровень.

Затем у нас есть зерновые, и есть два вида зерновых: пакка и качча. Пакка означает жареные лепешки, пури, халава, пакоры, пароты и тому подобное... то есть продукты, приготовленные на топленом масле (11:13 не совсем ясно), считаются более очищенными и не передают столько кармы. И наконец, качча, где вы едите рис и вареные продукты — обычный рис, дал, сабджи. Употребление вареных зерен, таких как рис, считается полной передачей кармы.

В Индии среди брахманов существует очень строгий обычай: они не берут рис из рук тех, кто не следует этим чистым привычкам и тому подобному (11:40 неясно). Конечно, не так уж редко встречаются люди, которые придерживаются чистых привычек, но обычай всё же сохраняется.

Итак, одна из церемоний, которую проводят в Бенгалии после свадьбы, называется Боу-бхата, что означает, что по обычаю невеста приходит со своим мужем в дом отца жениха и становится частью его семьи.

Итак, одна из церемоний, показывающих, что её приняли в семью, заключается в том, что все старейшины семьи должны сесть. И она должна лично накормить их рисом из своей руки.   И если они берут рис ей в руку, это означает, что они принимают кармическое наказание. Но все эти большие ритуалы и всё такое связаны (12:45 неясно) с законами кармы. Всё это основано на культуре (12:50-12:59 неясно), но происхождение (13:01 неясно) заключается в том, что всё, что мы делаем, каждое действие, когда мы что-то принимаем от кого-то, означает, что мы должны принять карму.

Итак, глава Испании, глава правительства, я только что объяснял этот момент, когда Притху говорил, что если я принимаю налоги, я должен отдавать, я должен принести какую-то пользу за полученные деньги. В противном случае я получу и их карму, другими словами, в обмен на честный труд кармы нет.

Однажды Прабхупада сказал преданному (13:35-13:39, неясно), что если ему приходится есть вне дома, и если вы покупаете еду, и карма не передается, он объяснил, что, хотя карма и не передается, вы все равно получаете менталитет человека, который приготовил еду. Конечно, конечно, когда вы покупаете вегетарианскую еду, мы не получаем карму человека, который ее приготовил, какая бы карма ни была связана с едой, она там присутствует, поэтому мы говорим «Шри Вишну, Шри   Вишну,   Шри   Вишну   »   , если нам приходится есть что-то, что не является прасадом,   то есть вегетарианское, и мы можем предложить это в какой-то экстренной ситуации.

И вот однажды, когда мы ехали на поезде в Аллахабад на Кумбха-мелу, Шрила Прабхупада внезапно очень проголодался, а мы забыли взять с собой обед.   Так вот,   он знал одну станцию, потому что часто путешествовал, и сказал, что в путешествии это как чрезвычайная ситуация, поэтому можно поесть что-нибудь приготовленное на улице. Нужно купить жареные пури и сабджи, пожарить их как следует, чтобы не было слишком много переносок. Но нужно соблюдать правила при приготовлении, мыть и готовить. И он сказал: «Проверь, как ты это чистишь, понюхай, нет ли дыма, все в порядке».

Итак, нам пришлось сделать это на вокзале, и они приготовили прямо перед нами горячие пури и принесли их Шриле Прабхупаде, знаете, в экстренных ситуациях, когда мы путешествовали весь день и всю ночь, и нам нечего было есть.

Итак, здесь много тонкостей, и есть все эти нюансы, и поделитесь, пожалуйста, с Шридхарой ​​Махараджей, сможет ли он рассказать нам о других историях.

Помню, в Бомбее я был, Шрила Прабхупада был приглашен в дом одного грихастхи, и он меня хвалил. До приезда у меня не было аппетита, но, почувствовав запах прасада, я проголодался. Я сел рядом с Прабхупадой и принял прасад, а затем он начал читать молитву «маха прасаде говинде наме брахмане вайшнаве» и принялся есть. И я, глупый, не задумываясь, спросил Шрилу Прабхупаду, нужно ли читать прасад (16:12 неясно). Он посмотрел на меня так, будто

(Гуру Махарадж и преданные смеются)

Он сказал: «Нет, это необходимо каждый раз. Я просто чувствовал себя таким глупым, и зачем я спросил (Гуру Махараджа   и преданные смеются) что угодно. Прабхупада очень (16:33 неясно). И мы все сидели за столом, как раз собирались поесть, когда Прабхупада повернулся ко мне и спросил: «Ты уже помолился?» (16:46-16:50 неясно) Вначале он говорил нам пойти и предложить прасад и сделать все, что действительно очищает домохозяина (17:03 неясно), принимая прасад,   так что это идеальная ситуация.

Я слышал, что это профессиональные брахманы, которые ходят и едят из домов людей, брахманы-бандху, такие вот брахманы. Тогда Бхану Махараджа сказал, что они совершенно черные, как будто постепенно чернеют, потому что поглощают всю карму от людей, которых едят. Рекомендуется, чтобы все подношения делались с осознанием того, что они приносятся в жертву Кришне.

(17:43 нечетко) Когда преданные выходят на улицу, сразу после того, как съедят прасад, им становится плохо, у них начинается диарея, это очень неприятно. Нет никаких причин, по которым они должны были заболеть, но почему-то они заболели, потому что у них может быть немедленная реакция.

Итак, если мы будем немного внимательнее, и вы увидите, что всё предлагается и делается должным образом (18:04 неясно), они не будут так сильно затронуты (18:08 неясно) и смогут продолжать проповедовать более эффективно, поэтому важно знать эти вещи.

Я слышал, что иногда верующие покупают еду, приготовленную в каких-то кармических ресторанах. Причем даже в тех местах, где не являются строгими вегетарианцами, и это очень-очень опасно. Мы должны учитывать менталитет людей, которые готовят еду, и то, как это влияет на верующих.

Раньше, во время санкиртаны, люди были очень беспечны, но сейчас мы видим, что эти преданные просто не могли продолжать проповедовать. Поэтому, чтобы продолжать проповедовать, нам нужно было знать эти тонкие законы и быть осторожными, потому что мы не хотим истощать запасы сознательной силы Кришны, просто небрежно питаясь, принимая милостыню. Есть еще одна причина, почему, когда мы совершаем санкиртану, мы отдаем всю Лакшми храму и берем из храма только то, что принадлежит нам, то, что согласовано с храмом, как бы ни была разрешена система.

Итак, все, что мы получаем от Кришны таким образом, мы отдаем Кришне. Если мы берем непосредственно у людей, то тоже участвуем в карме, поэтому, отдавая все Кришне, Кришна избавляет нас от всей кармы, и тогда мы просто ищем Кришну, мы служим Кришне и получаем от него все необходимое, чтобы продолжать это служение.

Все эти вещи могут показаться неважными, но наше сознание, а также карма и все остальное, что нам позволено, имеют значение.

Мне рассказали, как один грихастха сказал, что за час они собирали деньги с людей на содержание своей грихи. Это совершенно запрещено для грихастхов, и он сказал, что после этого все (20:15 неясно), украденные деньги, начали болеть (20:20 неясно), словно их переполняла карма из-за людей, которые просили милостыню, как будто он был садху, как будто они были в отреченном от мирской жизни ордене.

Итак, законы кармы существуют, и мы знаем их тонкости, мы можем защитить себя. Теперь Притху Махараджа был обеспокоен: «Это мое понимание, это мой долг. Если я буду так поступать, то в конце концов вернусь к Кришне, в конце концов моя жизнь будет идеальной, меня не будут сдерживать карма других людей». Таким образом, он разъяснял, что теперь мы должны каким-то образом прояснить, мы должны четко понимать, что то, что мы делаем, свободно от кармы. Весь секрет преданного служения заключается в том, чтобы питаться без кармы, жить без кармы, чтобы не накапливать новую карму.

Но иногда, действуя неосторожно, мы можем получить карму от других людей. Например, мы видим, как болеют преданные, или мы не знаем, почему они болеют, но, возможно, это происходит из-за их неосторожных действий. Они болеют не из-за своей собственной кармы, а из-за кармы тех людей, которым они проповедуют. И неосторожное принятие кармы, когда её следовало бы предложить, сделать так, чтобы её принял Кришна, способный поглотить неограниченное количество кармы.

В этом отношении гуру также принимают карму от своих учеников, поэтому гуру часто болеет, и Шрила Прабхупада сказал, что у Кришны для этого есть различные цели. Поэтому он сказал, что в различных тонкостях законов кармы есть некоторые брахманы.

В Джаганнатхе, во Вриндаване, жил человек, который занимался тем, что воровал золото, сжигал и кремировал людей. Но он также воровал золото из их зубов и совершал другие махинации во время кремации (22:20—22:25, неясно). Это было похоже на тяжёлую карму, поэтому он пытался пойти и дать деньги очень богатому человеку во Вриндаване, который пытался отдать свои деньги некоторым брахманам, но ни один брахман даже не принял от него пожертвования.

В конце концов, я просто пошёл и положил это в хунди какого-нибудь храма, где напрямую отдал Кришне. Таким образом он получал милость от божества, но ни один брахман не должен принимать пожертвования от материалистичного человека, потому что, если они сразу же примут пожертвование от него, это приведёт к карме.

Итак, брахманы не принимали милостыню ни от кого и ни от кого для себя, но Кришна, мы можем её принимать, хотя, когда кто-то просит Прабхупаду принять деньги, если он знает, что это, например, чёрные деньги или что-то подобное, он очень строго относится к таким вещам. Все тонкости кармы, если мы действуем правильно, делают нас невосприимчивыми к ней, и мы не так сильно подвержены её влиянию, но даже в этом случае, в результате повседневного взаимодействия с материальным миром, мы можем перенять материалистическое мышление других людей.

Вот почему мы предстаём перед Джаганнатхой Баладевой Субхадрой, молимся перед ними, читаем мантры, это помогает очистить наше сознание, созерцая прекрасные образы божеств. Это очищение всего нашего видения и сознания. И это подобно тому, как если бы вы увидели какое-то ужасное незаконное деяние или что-то подобное за пределами дозволенного, даже Веды говорят, что вы видите обнажённого человека. Но если говорить более трансцендентно, мы видим каждый день так много греховных вещей. Поэтому вы каждый день видите божества, и это своего рода очищение, и, конечно же, всякий раз, когда мы видим божества, мы читаем мантры.

 

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

 

Шрила Прабхупада также объяснил, почему важно посещать священную дхаму. Возможно, пребывание в западном мире незаметно влияет на вас, и вы постепенно, просто находясь в такой обстановке так долго, можете развить в себе позитивное отношение к жизни, даже не замечая этого.

Это как, например, постепенное повышение температуры воды, когда можно буквально сварить лягушку, и она даже не заметит разницы.

Итак, мы используем этот пример, чтобы показать, что мы можем постепенно оскверняться связью с материальным миром и не осознавать этого. Если вдруг кто-то ставит перед нами большую майю, мы, ну, вы понимаете, возражаем, но постепенно человек может быть скомпрометирован маленькими, микроскопическими изменениями, идущими на компромисс с Кришной. Как в той истории о саньяси-ученике Гуру, которому было приказано читать Бхагавад-гиту, вы знаете этот пример, все его знают, все преданные его знают. Был один саньяси-ученик, он был… его Гуру сказал ему: «Просто оставайся здесь и читай Бхагавад-гиту».

Он жил в пещере и каждый день читал Бхагавад-гиту по указанию своего Гуру. Но тут появилась мышь, которая постоянно приходила и грызла страницы Бхагавад-гиты. Его очень расстроило, что мышь доставляет столько проблем, и ему пришлось с ней бороться. Он решил завести кошку, чтобы она отпугивала мышей. Так и случилось: он завел кошку, и она стала его хозяйкой и отпугивала мышей.

Он мог читать Бхагавад-гиту, но кошка мычала и была голодна, поэтому ему нужно было достать молока, чтобы покормить кошку и отпугнуть мышей, чтобы он мог читать Бхагавад-гиту.  Это было хлопотно, поэтому он подумал, что будет проще просто завести корову, но с коровой можно кормить кошку. Так он и сделал, но корова мычала и была голодна. Поэтому ему нужно было пойти и покормить корову, чтобы достать молоко, покормить кошку и отпугнуть мышей, чтобы читать Бхагавад-гиту. Все это было связано с Кришной, следованием Гуру, но он подумал, что содержать корову — это слишком хлопотно, и поэтому решил нанять работника, чтобы тот ухаживал за коровой. Таким образом, он мог добывать молоко для кошки, отпугивать крыс и читать Бхагавад-гиту. Затем он обнаружил, что сотрудник был не очень усерден, ему приходилось фактически контролировать его работу, чтобы добиться от него должного результата, а он этого не делал.

Как он будет находить время читать Бхагавад-гиту каждый раз, когда ему нужно контролировать работника, который ухаживает за коровой, чтобы собрать деньги на корм для кошки и отпугивание крысы? Он же читал Бхагавад-гиту.

Итак, наконец, после тщательного обдумывания всего и достижения своей конечной цели, прочитав Бхагавад-гиту, он сказал лишь одно: ни один наемный работник не работает с полным осознанием. Единственное, что нужно сделать, это жениться, *смеются преданные*, потому что, если он женится, жена будет полностью предана работе, а муж и жена будут работать вместе как одно целое и с полным смирением *смеются преданные* и осознанием, так что-то вроде этого, теоретически *смеются преданные*.

Итак, чтобы обеспечить дойную корову, покормить кошку и отпугнуть крыс, чтобы он мог читать Бхагавад-гиту, он подумал, что единственное, что он может сделать, это жениться. Он женился, но потом решил, что у жены есть и другие потребности. И чтобы жена была довольна, чтобы она присматривала за мужчиной, который доит корову и всё такое, у него появилось несколько детей, и что же произошло в итоге?

Он забыл о чтении Бхагавад-гиты, вставал, вставал, работал, пахал поля, содержал семью, и всё это сошло на нет, он отклонился от первоначального пути. Его Гуру пришёл, увидел пустую пещеру, а затем увидел там своего ученика, у которого был большой дом и ферма, знаете, коровы и всё такое. Что случилось? Что ты делаешь?

Я же только что сказал тебе прочитать Бхагавад-гиту.

Он сказал: «Гурудева, всё было сделано просто в соответствии с твоими указаниями, это всё для чтения Бхагавад-гиты *смех преданных*».

В итоге, делая небольшие микрошаги в своих действиях, чтобы читать Бхагавад-гиту, он настолько отклонился от первоначального указания Гуру, что полностью отвлекся от него. А указание было простым для ученика-санньяси: оставаться там и читать Бхагавад-гиту. Но он каким-то образом рационализировал каждый шаг, думая, что это для Кришны, для чтения Бхагавад-гиты. Однако через некоторое время он настолько отдалился от первоначальной цели, что это превратилось в то, что мы называем чрезмерным стремлением – лучше было бы просто отпугнуть крысу вначале и продолжать читать Бхагавад-гиту, – что-то вроде того, что могло бы стать чрезмерным усилием, – он мог бы найти какое-нибудь другое решение. Но каким-то образом он продолжал в том же духе, и постепенно, ради достижения первоначальной цели, у него совсем не оставалось причин что-либо менять, и он упустил весь смысл принятия обетов санньясы, и в конце концов он даже отказался от санньясы, но он все это рационализировал.

Таким образом, существует опасность, что иногда мы можем постепенно начать приспосабливаться, и наступает определенный момент. Приводится пример: вы добавляете воду в молоко и продолжаете добавлять воду (32:01, неясно). Это уже не водянистое молоко, а молочная вода. В какой момент происходит переключение? Мы можем только разбавить молоко водой, но оно уже не остается молоком.

Поэтому мы должны быть осторожны: иногда, проповедуя, мы можем что-то сделать, но если зайдем слишком далеко, то потеряем свою духовную силу. Вот почему преданное служение очень ориентировано на принципы, мы всегда придерживаемся строгих принципов Рупы Госвами. И очень внимательно следим за тем, чтобы конечная цель, наш принцип, действительно достигалась.

Шрила Прабхупада беспокоился, что проповеди преданных могут постепенно изменить их отношение на отношение, основанное на наслаждении. Поэтому он предписал ежегодно совершать большое паломничество в Маяпур   и Вриндаван. Это дало бы преданным возможность общаться со многими вайшнавами, пребывать в священной дхаме и таким образом очищаться. В конце концов, вся цель сознания Кришны состоит в развитии нашего отношения служения, сева бхава. Кришна действительно принимает наше отношение служения бхава-грахи джанардана. 

Чем больше мы ориентированы на служение, тем шире становится наше отношение к Гуру и Кришне. Это больше радует Господа Кришну, именно этим он наслаждается, как, например, в том известном всем примере, когда Кришна съел банановую кожуру, потому что преданный предложил её с таким энтузиазмом и таким отношением к служению. Ему даже неважно, что ему предложили не ту часть фрукта, а кожуру вместо банана.

Таким образом, истинная суть преданного служения заключается в правильном отношении; внешние факторы не так важны, как внутреннее отношение к служению, хотя внешние также помогают нам настроиться на нужный лад или обрести правильное осознание служения. Поэтому одним из способов, с помощью которого Прабхупада поддерживал духовное здоровье всего движения, было паломничество в Майапур   Вриндавану   , Навадвипа-парикрама, своего рода общение в святых дхамах.

Однажды преданные спросили Шрилу Прабхупаду: «Посмотрите, мы каждый год тратим столько денег на авиабилеты в Маяпур!» Он подсчитал: «В те времена приезжало, может быть, 200 преданных, а сейчас около 1500. Так что, если заплатить 1000 долларов, получится 200 000 долларов. Таким образом, мы могли бы построить храм и сделать много всего». Тогда Шрила Прабхупада посмотрел на них и сказал: «Таким образом, мы тратим столько денег на еду, если не едим. Сколько денег мы могли бы сэкономить, чтобы потратить их на Кришну?» Затем все задумались на минуту и ​​сказали: «Джай Шрила Прабхупада!» *смех преданных*.

Я понял суть в том, что, как и еда, это не роскошь, от которой нельзя отказаться. В противном случае мы не сможем продолжать наше служение, точно так же не менее важно, чтобы мы получали это трансцендентное общение со святыми дхамами как духовную пищу. Это духовная пища для нашего духовного развития, и по милости Шрилы Прабхупады теперь, благодаря всем этим формулам, которые он дал нам, чтобы мы могли оставаться духовно здоровыми, все тело ИСККОН посредством регулярного поклонения божествам, посредством регулярного туласи-пуджи, это интересно.

Нередко даже преданные в ИСККОН могут испытывать своего рода чувство неполноценности, потому что, относительно говоря, мы — новая ветвь дерева Чайтаньи Махапрабху, живущая в Майапуре. И, глядя на все другие ветви, более старые ветви, к которым мы принадлежим, откровенно говоря, они — совершенно другая ветвь. Я не знаю, как вы называете лидеров или проповедников из других ветвей, таких как Гаудия Матха и другие, они откровенно говорят, что теперь ИСККОН достиг наивысшего уровня среди всех сампрадая Гаудии в плане регулярной садханы. Пусть это будут ваши собственные ученики Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Им не разрешили бы предлагать ему прасад, если бы они не повторяли мантру 64 раза в день. Возможно, есть несколько исключений, но в целом никто не повторяет мантру 64 раза в день, даже 16 раз — нет. Большинство, возможно, это несколько старших преданных, которые повторяют 16 раз, но их обычный уровень за пределами ИСККОН снизился до 4 раз в день. Нам следует поступать, как ИСККОН, и вместе совершать джапу-молитвы, собираться вместе, повторять 16 кругов мантры. Один из духовных братьев Шрилы Прабхупады как раз сказал, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур не только велел нам повторять 64 круга мантры, но и делал это, находясь в Дхаме. В остальное время, когда вы проповедуете, полностью погружены в проповедь, вы можете повторять 16 кругов мантры, а в остальное время должны быть полностью заняты проповедью, служением Кришне.

На самом деле, то, что Шрила Прабхупада организовал для ИСККОН, где мы находимся, — сидеть и повторять мантру по 8 часов в день, Харе Кришна, было бы очень сложно, учитывая нашу очень активную природу, и это не способствовало бы проповеди, если бы 8 часов в день были посвящены только повторению мантры. Поэтому Шрила Прабхупада организовал всё таким образом, что мы повторяем 16 кругов джапы, а затем выходим и проповедуем. И это, по сути, полностью одобренная формула, данная нашими предыдущими ачарьями.

Дело не в том, что Прабхупада внес какие-то особые корректировки, и что (38:03 неясно) это было указанием Шрилы Бхактисиддханты Тхакура. Хотя Шрила Прабхупада имел право вносить эти корректировки, на самом деле это действительно было нечто большее.

Но помимо ИСККОН, люди приходят и хвалят нас, потому что вы делаете всё, что упоминается в «Нектаре преданности»: туласи-пуджа, мангала-арати, джапа, Бхагаватам, вся садхана, упомянутая в «Нектаре преданности», и Бхакти Расамрита Синдху, которая включена в утреннюю программу.

Всё включено, все основные элементы программы предписаны и предусмотрены для вашей ежедневной садханы. Другими словами, в программе ИСККОН у нас не должно быть никакого комплекса неполноценности.

Мы должны понимать, что каким-то образом, по милости Шрилы Прабхупады, мы получаем наилучшую, наиболее полную программу, если просто следуем той программе, которую    дал нам Шрила Прабхупада.

Вы можете видеть, как движение поддерживается в здоровом состоянии и расширяется. Проблемы начинаются, когда мы, например, по какой-то причине не следуем советам Шрилы Прабхупады или пытаемся их изменить.

Шрила Прабхупада дал нам идеальную программу… тогда нам останется лишь очень тщательно и преданно следовать указаниям Шрилы Прабхупады.

Иначе мы пойдем по тому же пути, что и молодые обезьяны, поэтому они не последовали за старой обезьяной *смех преданных*. Знаете, это слишком, слишком долго, это займет как минимум 10 минут. Видите ли, когда-то жил клан обезьян, и был очень мудрый обезьяна, дед-обезьяна, который был над всеми остальными обезьянами. Он вел их по лесу, он был очень мудр, и они могли жить очень счастливо, его дети, внуки, даже правнуки. Вся обезьянья династия была там, все следовали его указаниям, и все шло очень хорошо, поэтому каким-то образом они приблизились... они жили в лесу.

Неподалеку находился царь того леса в том королевстве. У него было много юных принцев и принцесс, и они хотели, сказали они, что в их саду нет обезьян, и они хотели бы завести обезьян, это было бы очень здорово.

И тут король сказал: «Хорошо. Мы можем завести здесь обезьян, чтобы кормить их, без проблем. Мы бы хотели завести обезьян и кормить их, кормить их вкусными фруктами». И вот принцесса и принцессы нашли в лесу стаю обезьян. Они заманили их в сад, и мудрая обезьяна сказала: «Хорошо, мы можем побыть в саду некоторое время». И они там побывали. Обезьяны, привыкшие есть сырые бананы, теперь ели спелые бананы, манго, личи — всевозможные фрукты, наслаждаясь роскошью. Они наслаждались изысканными фруктами и беззаботной жизнью в королевском саду.

Итак, мудрая обезьяна просто наблюдала за всем происходящим. Долгое время всё было хорошо, но однажды убежал ягнёнок. Она заметила, что ягнёнок забрался на кухню короля, воровал еду и был выгнан поваром. Увидев это, мудрая обезьяна сразу поняла, что произойдёт. Она созвала весь обезьяний клан и сказала: «Хорошо, мы здесь, до сих пор всё было в порядке, всё было очень хорошо».

Но теперь нам здесь не место, мы должны немедленно вернуться в лес. Молодые обезьяны очень хотели жить хорошо и спросили: «Как же мы можем вернуться в лес?»

У нас здесь хорошие плоды, а там они горькие, кислые и скудные, а здесь — действительно замечательные. Нам здесь очень нравится, но он сказал, что нам нужно немедленно вернуться в лес, здесь сейчас очень опасно. Не могли бы вы объяснить, в чем опасность?

Нет, это очень опасно, вы разве не видели, как ягненок пошел на кухню и брал еду с королевской кухни? Это очень опасно, так что молодые обезьяны, очень опасно, ягненок пошел… какое это имеет отношение к нам? Мы не ягнята, мы обезьяны.

Нет, ягненок в конце концов попадает на кухню, и в итоге повар так разозлится на него, что просто подожжет.

И молодые обезьяны сказали: «Хорошо, подожгут ягненка, какое это имеет отношение к нам?» Он ответил: «Мы же обезьяны, если ягненка подожгут, он будет жить в той же конюшне, что и все королевские лошади. Так было в старые времена, лошади были основным военным оружием, которое они использовали для кавалерии и всего остального. Поэтому, когда ягненок сгорит, он побежит обратно в конюшню со всеми лошадьми, и сгоревший ягненок, вся шерсть которого будет гореть, побежит навстречу им. У них разовьется агнифобия, огнефобия, как бы это ни называлось, я не знаю технического названия огня агни. Они будут бояться этого огня, и после этого из-за этой фобии никто не сможет ездить на лошадях».

Вы понимаете опасность, а все обезьяны слушали и ничего не могли понять. Они говорили: «Мы не лошади, мы не ягнята, мы обезьяны, что это нам сделает?»

Так почему бы вам просто не принять это? Хорошо, я вам скажу, вы не понимаете, потому что вы всего лишь новички, вы не понимаете сути. Когда у этих лошадей агнифобия, единственное лекарство — это особое аюрведическое лекарство, и одним из основных ингредиентов является обезьяний жир *смех преданных*. Обезьяний жир, да, и вы все довольно толстые *смех преданных*

Тогда одна обезьяна сказала: «Нет, мы — питомцы короля, принцев и принцесс, они никогда не растратят своих бедных питомцев. Вы все не понимаете, какое дело королю до питомцев принцесс, когда его конница, вся его армия находится под угрозой и уязвима для нападения? В любом другом королевстве он без колебаний пожертвовал бы несколькими обезьянами, чтобы спасти свое королевство. Так что, оставаться или нет — решать вам, но я не могу стоять здесь и смотреть, как рушится вся моя династия, как она погибает. Здесь сейчас небезопасно, пока было безопасно, я позволял вам это делать, но теперь это небезопасно. Я возвращаюсь в лес, те, кто хочет пойти со мной, могут пойти. Остальные — на свой страх и риск, я не могу стоять здесь и смотреть, как вы все погибнете».

Итак, была группа молодых обезьян. Они не последовали за старой обезьяной, а решили остаться и наслаждаться фруктами. Но старая обезьяна ушла с некоторыми обратно в лес. Но однажды ягненок зашел на кухню. В тот день был день рождения короля. Там был большой, нарядный торт, трехслойный или четырехслойный, ну, вы понимаете. Повар вложил в него много труда, а ягненок тут же начал его жевать. Повар так разозлился, что, готовя на дровах, вытащил все горящие дрова и сказал: «Ладно, ты xyz» *смех верующих*, и поджег ягненка. Ягненок загорелся, шерсть горела, он убежал обратно в конюшню и начал бегать в панике вместе со всеми лошадьми. Все лошади ужасно испугались. Ягненок подпрыгивал, чувствовался запах гари, и все они испугались, у них развилась боязнь огня. Королю дошла новость, что теперь лошади все ужасно испугались.

Позвоните этому аюрведическому врачу. В чём заключается лечение?

У наших лошадей фобия огня, выясните, что с ними не так, и они вернулись, сэр. У них фобия огня, вот что нужно; для этого требуется это лекарство. И эта трава, это растение, этот лист, это... и нам также нужен обезьяний жир, о, обезьяний жир. У нас в саду целая куча толстых обезьян *смех верующих*.

Это ваши принцессы и их питомцы. Если они сильно расстроятся, не беда, они все спят. Идите туда, поймайте всех обезьян и заберите их. Некоторые обезьяны, я заметил, уже ушли, так что они не узнают. Мы просто скажем, что они вернулись в лес. Что поделать? Такова жизнь, не правда ли?

Мы должны спасти королевство, даже если мне придётся пожертвовать питомцами собственных детей ради его благополучия. Мы не можем обойтись без кавалерии и армии, оно настолько уязвимо, что мы должны позаботиться о благополучии всего королевства, пожертвовав хотя бы несколькими обезьянами, это самое меньшее, что мы можем сделать. Ради спасения всего королевства судьба обезьян была предрешена той ночью: их всех схватили, приготовили и каким-то образом ушли. Он видел, что происходит, но ему не поверили, именно так всё и случилось, так что вы все понимаете мораль истории. Кто же был этот мудрый старый обезьян?

Да! Иногда духовный учитель, будучи новичком, может не понимать, почему он говорит: делайте так, идите на санкиртан, делайте так, идите в Маяпур   или дает другие подобные указания. Не делайте этого. Поэтому духовный учитель получает видение из ученической преемственности. Мы должны следовать указаниям Гуру, а кто эти молодые обезьяны, которые не последовали его указаниям?

Надеюсь, вы все очень искренние обезьяны *смех преданных*.  Итак, ученики, которые не следовали за Гуру, не следовали. Ученики, которые не следуют за Гуру, слишком сильно вовлекаются в чувственные удовольствия и начинают идти на компромиссы. Вместо того чтобы строго следовать, они начинают идти на компромиссы ради более комфортной жизни. Более комфортных условий, чего бы это ни стоило, и тогда происходит духовное поражение их силы, и в конце концов они сдаются. Всё кончено, и это, собственно, очень важно. Эту историю рассказал Шрила Бхактисиддханта Тхакура незадолго до своего ухода из этого мира, и он также прокомментировал это тем, что иногда гуру уходит раньше, когда видит, что его ученики больше не хотят следовать его указаниям, и решает вернуться к Кришне раньше. Шрила Прабхупада сказал, что Шрила   Бхактисиддханта Тхакура ушел разочарованным тем, что его ученики не строго следовали его указаниям. Когда во Вриндаване мы спросили Шрилу Прабхупаду, он сказал, что Прабхупада не сердился на нас и был доволен.

Он сказал: «Нет-нет. Я очень доволен». Иногда случается… Гуру, когда видит, что больше не может помочь своим ученикам. Они не следуют его указаниям, и он возвращается к Кришне.

Поэтому нам нужно было быть очень осторожными, извлекая уроки из всех наших прошлых ошибок, которые когда-либо совершал кто-либо. И чтобы не повторять подобных ошибок, мы знаем, что когда мы очень тщательно следуем указаниям Шрилы Прабхупады, принимая его настрой на передачу Сознания Кришны и санкиртаны всем как наш главный приоритет, самадхи отходит на второй план.

Теперь мы должны проявить эту милость Гауранги   Махапрабху, следуя указаниям Прабхупады. Мы находимся под защитой Гуру и Кришны, и если мы пойдем против этих указаний, то окажемся в очень опасном положении, подобно обезьянам, которые не последовали указаниям мудрого Гуру, мудрой старой   обезьяне, которую в итоге зажарили и переработали для лечения боязни огня у лошадей.

Итак, здесь Притху Махараджа   уже объясняет, что, будучи императором, он говорит всему государству: «Это моя идея», поэтому он заранее уточняет, согласны ли они с ней, каково его мнение, какое решение он примет и как будет управлять своим царством. Если он получит разрешение, то он будет действовать, и именно так мы должны поступать в своей личной жизни.

Прежде чем принять решение, мы должны получить благословение Гуру, чтобы убедиться в его правильности. Мы можем принять решение, но прежде чем действовать, следует поступить так же. Подобно Махарадже Притху,   он принял решение: «Вот что я должен сделать, вот мое решение?» Но прежде чем действовать, он спросил всех мудрецов, правильно ли он поступил.

Мудрецы согласились, и всё пошло вперёд. Иногда кажется, что всё уже сделано, какая разница?

Это уже сделано, но теперь нам просто нужно адаптироваться к новой ситуации, возможно, это был не лучший вариант. Поэтому идеальный вариант — прежде чем что-либо делать, проявить любопытство и убедиться, что мы поступаем правильно, согласно садху-шастре и гуру. Это соответствует времени, месту и обстоятельствам, поэтому это очень безопасный способ действий.

Итак, это очень яркие наставления, данные здесь, в «Шримад-Бхагаватам», которые мы можем использовать в нашей повседневной, личной духовной жизни. Когда мы принимаем решение о том, что хотим сделать в своей духовной жизни, прежде чем действовать, мы всегда должны получить одобрение садху и гуру. Если они получают одобрение от авторитетов, то это гуру или его представители. Таким образом, мы знаем, что находимся под защитой милости гуру и Кришны.

 

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Спасибо.

Время для вопросов и комментариев.

Будучи посвященными, мы должны стать более искусными в тонких законах, чтобы избежать их последствий. Нитьянада Прабху сказал, что посвященные преданные, следуя указаниям Гуру, не накапливают карму. Но если они выходят за рамки, одобренные садху-шастрами и гуру, то совершают греховные деяния. Тогда они несут ответственность: дело не в том, что я посвященный, иду и совершаю грех, я не получу карму, я получу ее, на самом деле, мы можем получить ее даже быстрее, мгновенно. Это зависит от Кришны.

Теперь мы отдаём свою жизнь в руки Кришны, и он лично будет решать, как распоряжаться нашей кармой. Сейчас это происходит не так механически, Кришна управляет кармой напрямую. Но карма в значительной степени зависит от того, насколько мы преданы Ему.

Иногда мы принимаем посвящение, но на самом деле не полностью предаемся, не отдаёмся Кришне и Гуру. У нас есть свои внутренние планы, которые мы не раскрываем. Кришна понимает всё это: если мы на 100% преданы Ему, Он возьмёт на себя 100% контроль над нашей жизнью. Если мы преданы Ему лишь на 50%, Он может взять и 50%. Но пока мы правильно следуем указаниям Гуру и Кришны, мы защищены от кармы; если же мы нарушаем эти правила или выходим за их рамки, то несём ответственность. Если же в искреннем исполнении нашего преданного служения из-за неопытности мы совершаем какие-то ошибки или несчастные случаи, то всё это в значительной степени компенсируется, и нам вскоре придётся принять за это символическую реакцию. Но Кришна может не возлагать на нас полную ответственность, хотя технически мы ответственны, поскольку это было сделано (57:08, неясно). Мы можем не нести полной ответственности, или же мы можем обнаружить, что из-за силы преданного служения эти последствия также могут быть уничтожены.

Однажды Шрила Прабхупада порезал палец; вытекла всего одна капля крови. Он сказал, что на самом деле ему следовало бы получить карму в виде отсечения всей ноги, но по милости Кришны вытекла всего одна капля крови, так что мы можем получить лишь небольшой знак. И если мы полностью преданы, то, возможно, небольшой знак (57:40 неясно), если вы преданы на 99%, а 1% (57:46 неясно), то 50% должны заплатить половину. В любом случае, трудно сказать наверняка, нет строгой формулы, это зависит от Кришны, но мы знаем, что вы получаете знак, это средства к существованию, хотя иногда это происходит благодаря очень активной проповеди, помощи другим.

Итак, когда молодые преданные отправляются в санкиртан, они раздают прасад   , помогая другим достичь сознания Кришны. Фактически, помогая другим, они освобождаются от многих оскорблений и препятствий своей духовной жизни. Вы получаете дополнительный, бонусный дар. Вот почему, хотя некоторые из них могут сказать, что новообращенные мало знают о том, как им следует проповедовать.

Но Прабхупада давал знания, распространяя книги, зная хотя бы то, что в них содержится, и объясняя, возможно, мы не можем объяснить всё, что есть в книгах. Но, как правило, у нас есть какое-то представление, и даже у новообращенного преданного оно формируется, но, дав книгу кому-то, он может её прочитать. Тогда он получает огромную пользу, что помогает и молодым преданным быстро продвигаться вперёд. Параллельно молодые преданные должны читать и как можно больше пополнять свои духовные знания.

Чтобы познать эти тонкости законов природы, они смогут все больше и больше развивать свою привязанность к Кришне (неясно, 59:23). Поэтому нам нужно в своем понимании следовать примеру Бхактиведанты: преданность и знание идут рука об руку.

Харе Кришна.

Большое спасибо.

Грантхарадж Шримад Бхагаватки

Последователи : Джай.  

Шри Шри Радха Лондонишвара ки

Последователи : Джая!

Шри Шри Джаганнатха Балдев Субхадра ки

Последователи : Джая!

Nitāi Gaura ki

Последователи : Джая!

Śrīla Prabhupāda ki

Последователи : Джая!

Гуру Парампара ки

Последователи : Джая!

Nitāi-Gaura premanande

Верующие : Хари бол!      

 

Корректировщик второго уровня: Карунапати Кешава дас.

Проверка второго уровня проведена: 22 февраля 2021 г.