19840424 Шримад-Бхагаватам.5.17.4

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 24 апреля 1984 года в Майами, штат Флорида. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 5-я песня, глава 17, стих 4.

тато 'нека-сахасра-коти-вимананика-
санкула-дева-йаненаватар-антинду
мандалам варья брахма-садане нипатати.
( ШБ 5.17.4)

tataḥ — после очищения семи планет семи великих мудрецов; aneka — много; sahasra — тысячи; koṭi — миллионов; vimāna-anīka — с контингентами самолетов; saṅkula — переполненный; deva-yānena — космическими путями полубогов; avatarantī — спускающийся; indu-maṇḍalam — луна-планета; āvārya — затопленный; brahma-sadane — в обитель Господа Брахмы на вершине Сумеру-парваты; nipatati — падает вниз.

Перевод (Его Божественной Милости Шрилы Абхаячарана Бхактиведанты Свами Прабхупады): Ура! После очищения семи планет вблизи Дхрувалоки [Полярной звезды], вода Ганга переносится по космическим путям полубогов в миллиардах небесных летательных аппаратов. Затем она затопляет Луну [Чандралоку] и, наконец, достигает обители Господа Брахмы на вершине горы Меру.

Пояснение:  Мы всегда должны помнить, что река Ганг берёт начало в Причинном океане, за пределами Вселенной. После того, как вода Причинного океана просачивается через отверстие, созданное Господом Ваманадевой, она течёт вниз к Дхрувалоке (Полярной звезде), а затем к семи планетам под Дхрувалокой. Затем её несут на Луну бесчисленные небесные тела, и оттуда она падает на вершину горы Меру, известной как Сумеру-парвата. Таким образом, вода Ганга наконец достигает нижних планет и вершин Гималаев, и оттуда течёт через Хардвар и по равнинам Индии, очищая всю землю. Как вода Ганга достигает различных планет с вершин Вселенной, объясняется здесь. Небесные тела переносят воду с планет мудрецов на другие планеты. Так называемые передовые ученые современности пытаются отправиться на более высокие планеты, но одновременно испытывают нехватку энергии на Земле. Если бы они были действительно способными учеными, они могли бы лично долететь на другие планеты на самолете, но этого они сделать не могут. Отказавшись от своих лунных экспедиций, они пытаются отправиться на другие планеты, но безуспешно.

Так завершается комментарий и перевод текста 4, главы 17, песни 5 «Шримад-Бхагаватам» Шрилы Прабхупады.

Джаяпатака Свами: Поскольку Ганг, недавно вышедший из причинного океана и коснувшийся лотосной стопы Господа Ваманадевы, считается, что он очищает всю вселенную. Более того, сам Господь Шива согласился или попросил сначала нести его на своей голове. Поэтому все люди, будь то шиваиты, почитатели полубогов, почитатели Вишну или кто угодно другой, почитают Ганг как очень священную реку.

Недавно один из наших постоянных членов, который нас поддерживает, рассказал нам о своем друге-мусульманине, который сказал: «Когда я буду умирать, не пускайте никого в комнату, а тайком войдите и вылейте мне в рот воду из Ганга. Положите туласи мне на грудь». Так что все испытывают огромное уважение к Гангу. В Индии, когда кто-то умирает и его кремируют, прах приносят и бросают в Ганг.

Таким образом, Ганг обладает определенной очищающей силой, способной смыть греховные последствия. Но склонность к совершению греховных действий не так легко смыть. Подобно тому, как человек может совершить множество преступлений, попасть в тюрьму, быть пойманным полицией, а затем, заключив сделку и признав себя виновным по некоторым пунктам обвинения, добиться освобождения от всех обвинений, отсидев всего один срок и не оспаривая приговор в суде. Так и в случае с Гангом, можно избавиться от многих тягот. Но, как и в случае с преступником, после освобождения нет гарантии, что он не совершит новых преступлений. Поэтому, даже если человек неоднократно посещает Ганг, нет гарантии, что он не будет склонен к совершению противоправных действий.

Поэтому и говорят, что это более благоприятное и более очищающее место. Махараджа Юдхиштхира восхвалял Видуру, говоря: «Ты больше, чем святое место, ты — олицетворение святого места». Видуру восхваляли так же в « Бхагаватам». Потому что в присутствии чистого преданного Господа даже желание совершать материальные поступки очень быстро разрушается, очень быстро исчезает. И вместо этого желание оказывать преданное служение Господу прочно утверждается просто благодаря общению с чистыми преданными Господа.

'садху-санга', 'садху-санга' — сарва-шастре кая
лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хайа
( Чч. Мадхья 22.54)

Сарва-сиддхи — что такое совершенство? Конечно, совершенство означает желание, лаласа , решимость служить Господу.

Когда Рагхунатха даса Госвами возносит свои молитвы духовному учителю , он шаг за шагом в этой молитве в той или иной степени раскрывает некоторые из милостей, которые он приписывает исключительно и просто милости гуру.

нама-шрештхам манум апи шачи-путрам атра сварупам
рупам тасйаграджам уру-пурим матхурим гоштхаватим
радха-кундам гири-варам ахо радхика-мадхавашам
прапто йасйа пратхита-крипайа шри-гурум там нато 'сми

Итак, с самого начала, конечно же, по милости моего духовного учителя я получил маха-мантру Харе Кришна , лучшее из всех святых имен. Я получил мантры, Гаятри. Он, конечно же, общался с Господом Чайтаньей, Сварупой Дамодарой, Рупой Госвами, своим старшим братом Санатаной Госвами и другими жителями Вриндавана и Матхуры, а также, конечно же, с Матхурой мандалой, Враджа мандалой, Гири Говардханом, Радха-кундой и наконец он говорит: Радха-Мадхавашам и надежда - желание служить лотосным стопам Шри Шри Радхи-Мадхавы, Радхи-Кришны. 

Итак, конечная цель, цель жизни – это искреннее желание служить Их Господам. Если вы не желаете служить Им, как вы можете служить Им? Если же вы желаете, если есть истинное желание служить Господу, тогда это и есть совершенство.

Обычно люди стремятся удовлетворить свои чувства. Они жаждут либо грубого, либо тонкого чувственного наслаждения. В сердце так много сорняков. Желание niṣiddhācāra — стремление к незаконной деятельности, kuṭīnāṭī — участие в политике, jīva-hiṁsana — зависть к другим, причинение вреда другим, 'pūjā', 'pratiṣṭhādi' lābha, yata upaśākhā-gaṇa — стремление к славе, обожанию, прибыли, поклонению. Это разные виды желаний, которые приходят в сердце как сорняки, мелкие препятствия на пути нашего духовного прогресса. Конечно, их затмевают оскорбления вайшнавов, которые гораздо серьезнее. Но эти другие желания, приходящие в виде сорняков, — это мелкие отвлекающие побуждения. Поэтому истинное желание служить Кришне — это совершенство. И Кришна говорит: ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham — в зависимости от того, как человек предается Мне, Я отвечу ему взаимностью.

Итак, если кто-то действительно желает служить Кришне, то почему, когда Кришна исполняет желания всех, Он не исполнит и такое чистое желание? Но как обрести желание служить Кришне — это самое редкое явление. Потому что каждый желает чего-то другого. Чистого желания служить Их Господам и Их чистым преданным. Мы служим Их Господам через Их преданных, без сомнения. Это особая милость. Поэтому для достижения этого может потребоваться много омовений в Ганге.

Вот почему даже Ганг, когда её попросили сойти с небесных планет сюда, в мартья-локу, в бхулоку, на срединные планеты, она очень неохотно согласилась. «Они все придут, омоются и оставят на мне все свои греховные последствия». Она не была заинтересована. Но когда Бхаги Махараджа указал ей: «Многие великие мудрецы и чистые преданные Господа также омоются в твоих водах», — даже мать Ганг была привлечена к их общению. Потому что эти чистые преданные, конечно же, своим присутствием, потому что они несут Кришну в своём сердце, не только рассеют бремя греховных последствий в Ганге, но и общение с такими преданными усилит желание служить Кришне, и мы не можем переоценить важность этого. Это самое главное.

Если кто-то действительно, полностью, просто хочет служить Кришне, этот человек уже освобожден. Какая тревога или препятствие стоит на пути такого человека? Именно потому, что мы желаем чего-то другого, помимо служения Кришне, мы оказываемся в сложной ситуации. kṛṣṇa-bahirmukha hañā bhoga vāñchā kare [ Prema-vivarta ]. Когда мы становимся материалистичными, что описывается как bahirmukha, это означает, что мы отвернулись от Кришны. Мы желаем чего-то другого, bhoga vāñchā kare , мы желаем наслаждаться материальными благами. Что же тогда происходит? Māyā, nikaṭa-stha māyā tāre jāpaṭiyā dhare , māyā она подходит очень близко, и как только мы отворачиваемся от Кришны, она набрасывается на нас, jāpaṭiyā означает, что она просто прыгает, бац! Сбивает вас с ног. Футбол, регби, она вас схватила, связала. Точно так же, как ловят на родео, родео, родео, поймали, связали по рукам и ногам. Но до этого, когда человек просто желает служить Кришне, у Майи нет веревок на этом человеке, этот человек уже освобожден. jīvan-muktaḥ sa ucyate .

иха йасья харер дасье
кармана манаса гира
нихиласв апй авастхасу
дживан-муктах са учйате

Поэтому, желая общения с такими преданными, мать Ганг даже стремилась: «Хорошо, позвольте мне спуститься, на Бхулоке есть чистые преданные, я хочу с ними пообщаться».

Итак, когда она спустилась в Навадвипа- дхаму, там находится один из девяти островов, известный как Джанудвипа. Потому что там находится ашрам Джану Муни. Одно из названий Ганга также называется Джанави. Как она получила это имя? Согласно великим ачарьям, в объяснении Навадвипа- дхамы, когда Ганг спустился, он таинственным образом начал затоплять ашрам Джану Муни. И его ашрам был сильно нарушен разливом Ганга. Он решил избавиться от этого беспокойства, в некотором смысле, он наказал Ганг. Он просто поглотил весь Ганг. (смех)

Итак, Махараджа Бхаги спускался вниз по течению реки, раскапывая её. Пока он шёл, Ганг яростно несся, и он тут же раскапывал её своей большой колесницей, внезапно он оглянулся. Ганга там не было. (смех) Это не то, что можно потерять. Его больше нет, осталось только сухое русло. Поэтому ему потребовалось немало времени, чтобы выяснить, куда делся Ганг? ​​Что случилось, он просто исчез? Наконец, он пришёл к ашраме Джану Муни и получил известие, что Джану Муни поглотил весь Ганг.

И он попросил его: «Прах моих предков лежит, он сгорел от взгляда Капилы Муни. Их души не обрели покоя. Я приношу туда Ганг, чтобы вода Ганга коснулась их праха, и бесчисленное множество живых существ получат пользу, омывшись в Ганге, а ты проглотил Ганг. Поэтому я могу лишь смиренно упасть к твоим ногам и попросить тебя, пожалуйста, снова отпусти Ганг, и я заберу его из твоей ашрамы».

Он сказал: «Извините, я уже всё переварил». (смех)

Он сказал: «Ну, тот, кто может проглотить Ганг, безусловно, сможет… тот, кто обладает такой силой, безусловно, сможет снова заставить Ганг появиться. Мы полностью верим в твои способности». Так или иначе, Джану Муни, был убежден. Поэтому он снова вызвал Ганг из своего колена, что также известно как Джану, Джанави. Таким образом, Махараджа Бхаги продолжил переносить Ганг из Навадвипа- дхамы вниз к Сагару (Гангасагару), к острову, где находился прах его предков. Так что, существует множество подобных историй.

Удивительно, но в Маяпуре есть определенный день, когда в календаре отмечаются все карма-канди , как и у нас День святого Валентина, День матери, День отца — у них календарь полон пудж. Даже в нашем альманахе ИСККОН есть лишь несколько упоминаний о Гаудия-вайшнавах. Но каждый день в Индии проходит та или иная пуджа , (смеется) примерно каждые три дня. Но многие из них больше похожи на карма-канду . Например, нанесение бхаи-пхоты, сестра ставит точку на волосах брата и благословляет его, ракхи-бандхана. Так много разных, просто бесчисленное множество фестивалей и событий. Некоторые из мероприятий, которые они проводили в Индии, одно из них, конечно же, очень особенное, в Маяпуре, потому что туда прибывает Ганг. Пуджа Ганга.

Я не знаю истории проведения пуджи Гангу в Навадвипа- дхаме. Но там буквально сотни раз совершаются огненные жертвоприношения, киртаны и пуджи по всему берегу Ганга. Конечно, это поклонение Гангу, я не хочу приравнивать его к карма-канде , но многие, возможно, поклоняются ему именно в таком настроении. Конечно, само по себе поклонение Гангу не является карма-кандой . Это и не обязательно. Это зависит от настроения верующего. Ганг – чистый преданный. Но там очень много людей поклоняются Гангу. И, конечно, мы несколько раз наблюдали солнечные или лунные затмения. Но мы все спускались вниз и стояли по пояс или по грудь в Ганге несколько часов. Однажды, в день Гаура-Пурнимы, произошло лунное затмение. И мы все спустились вниз и несколько часов стояли в Ганге, это было очень приятно, и мы пели мантру Харе Кришна.

Прабхупада часто жаловался: «Вы живёте прямо у Ганга, но не ходите туда купаться. Те, кто приезжает за тысячи километров, всегда сразу же идут купаться в Ганге». Есть бенгальская поговорка: «Те, кто живёт рядом с Гангом, не ходят купаться. Приезжают те, кто издалека». А местные жители говорят: «Ну, это как если бы у вас была лампа, вокруг которой есть тень, и свет уходит вдаль, мы остаёмся в тени. (смех) Вы должны нас поднять на новый уровень».

Но на самом деле, как сказал Прабхупада, он просил нас: «Постройте мне дорогу прямо к Гангу, и я буду ходить туда купаться каждый день». Он сказал: «Это продлит мою жизнь, и я смогу купаться в Ганге каждый день». Мы перепробовали множество способов, чтобы получить землю, ведущую прямо к Гангу, но мы были готовы заплатить любую цену. В то же время Прабхупада не хотел, чтобы мы платили больше рыночной цены. Поэтому по рыночной цене нам так и не удалось, мы несколько раз упустили возможность получить эту дорогу.

Шрила Прабхупада, конечно же, несколько раз спускался к Гангу. Он шел в одежде и вдруг сказал: «Ну, давайте примем ванну…» — огляделся, — «… здесь одни брахмачари, санньяси, так что давайте примем ванну». «Прабхупада, здесь нет ни полотенца, ни чего-либо подобного».

«Всё в порядке, это Индия». (смех) Он просто снял свою одежду, надев каупину , Брахмананда тоже был в каупине, накинул сверху одну верхнюю часть одежды и вошёл в Ганг. Кажется, я видела фильм или фотографию об этом, когда было пятнадцать двадцать, и мы были там, на Ганге, потому что в тот год… Потому что зимой вода была очень чистой, так что можно было видеть всё дно, что бывает редко. Обычно Ганг немного мутный, немного шафранового цвета.

Итак, подобно этому духовному учителю, который своим собственным примером учит и нас. Перед тем как войти в Ганг, нужно взять воду из Ганга и полить ею голову. Перед тем как коснуться ног, вода должна коснуться головы. Такова система. Так же, как Прабхупада был так добр, что построил ашрам во Вриндаване и Майапуре прямо на берегу Ганга , чтобы преданные могли туда ходить и купаться. Точно так же, хотя Ганг и не ограничен, по крайней мере, нашей физической способностью купаться в нем. Конечно, мысленно можно купаться в нем с помощью мантры, подразумевающей, что нужно идти именно в это место , но чистые преданные, которые действительно несут Кришну в своем сердце, настолько добры, что путешествуют по всему миру, чтобы распространять преданное служение и дарить это общение. Поэтому им следует уделять еще больше внимания, понимаете? Подобно тому, как мы придаем такое большое значение омовению в священной реке Ганг, мы должны придавать равное и даже большее значение омовению в обществе преданных, чистых преданных, которые просто посвятили себя распространению святого имени и славы Господа по всему миру.

Конечно, мы лично видели, что, хотя вода Ганга и не текла здесь, в Америке, но куда бы ни приезжал Прабхупада в Америке или других частях света, он всегда мог вдохновлять. И сегодня многие люди вдохновляются примерами Шрилы Прабхупады. Мы знаем, что духовное вдохновение не должно восприниматься как нечто обыденное. Это, по сути, подобие нисходящей воды Ганга, подобие милости Господа Чайтаньи, когда Он сказал, что хочет распространить это движение санкиртаны и что Ему нужно, чтобы многие люди помогли Ему. И таким образом Его милость нисходит. И просто передается, как один человек, с одного самолета. Она просто передается, и если кому-то посчастливилось принять эту воду, эту милость, то и его жизнь будет совершенной. Каждый, кто получает эту милость Господа Чайтаньи, должен передать ее дальше, она не должна останавливаться на этом. Поток должен продолжаться. Не то чтобы кто-то пытался выпить всю воду сразу. Нет, мы берем столько, сколько нужно, но позволяем потоку продолжаться, а затем снова отдаем ее другим.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Есть какие-либо вопросы? Да?

Преданный: Не могли бы вы немного рассказать о том, как приближается самадхи и о проповедях Намахатты?

Джаяпатака Свами: Сейчас мы расширили рабочую группу по Самадхи. Нам по-прежнему не хватает нескольких технических специалистов, разбирающихся в архитектуре, инженерии или искусстве. У них есть отдел художников, которые создают диорамы и рельефы. С ними работают местные ремесленники. И у них есть большой литейный цех, где они отливают латунь, бронзу, божества, фрески, рельефы и так далее. Так что они продвигаются вперед.

Конечно, в каждом отделе наблюдается нехватка персонала. Нам нужно больше сотрудников для разных отделов. В настоящее время денежный поток кажется достаточным, если мы получим дополнительные средства в середине года. Мы немного заняты с подрядчиком, пытаясь разработать программу ускорения работ. Поэтому сейчас мы пытаемся тем или иным способом мотивировать подрядчиков на увеличение темпов работы. Но наша цель — завершить проект к 500-летнему юбилею в 1986 году.

Поскольку строительство Самадхи завершено, прямая ответственность за строительство была передана обратно руководству Маяпура от Сурабхи Махараджи, который будет архитектором, ответственным за проект, в отличие от прямого руководства. Поэтому мы все еще пытаемся разобраться, что именно нам нужно. Крыша будет покрыта мраморной черепицей, поэтому мы сейчас заказываем мрамор для крыши Самадхи. Работа идет полным ходом. Мы просто перегруппировываем наши силы, чтобы начать масштабный проект. Не хватает нескольких ключевых сотрудников. Выглядит многообещающе, хотя у нас еще нет полного технико-экономического обоснования, точного графика работ, плана действий, сколько времени потребуется. Поэтому мы сейчас готовимся.

Что касается другого вопроса, Намахатта? Недавно Маяпур подвергся нападению вооруженных бандитов, группы из сорока человек с винтовками, пистолетами и ручными взрывными устройствами. Радхарани была похищена. Когда ее вернули, в бою, при обороне, глава нашей Намахатты, проповедник Рагхава Пандита, получил удар взрывным устройством в ногу, которая оторвалась. Но сейчас он в хорошем настроении. Мы пытаемся выяснить, сможем ли мы в будущем организовать ему протез, но он все еще полон энтузиазма. Он полон, и проповедь Намахатты сейчас насчитывает более тысячи центров, она очень быстро расширяется. Поэтому он полон решимости не допустить, чтобы его проповедь была подавлена, даже несмотря на потерю ноги. Это большая жертва.

Когда его ударили, он не переставал повторять Харе Кришна, он не испытывал паники или страха, что кто-то другой мог бы почувствовать то же самое. Он просто повторял мантру и полагался на Кришну. Более того, даже когда его переносили с одного операционного стола на другой, он звал своих людей и говорил им: «Пожалуйста, выходите и не забывайте проповедовать Намахатту, не прекращайте проповедовать». «Как только я выйду, я хочу проводить книжные ярмарки. Книжные ярмарки важны, мы можем организовать множество выставок Намахатты на книжных ярмарках». Пока его везли в машине скорой помощи, он давал советы. Он признался, что если бы он жил в кармической жизни, потеря ноги была бы самым большим потрясением, знаете ли, очень сильным потрясением. В любом случае, у него осталась одна нога, поэтому он мог остаться в живых, он все еще хотел продолжать свою проповедь.

Это очень показательный пример для всех преданных — видеть человека, настолько непоколебимого в своих убеждениях относительно преданного служения. Среди тех немногих индийских преданных, если говорить совсем немного, очень мало тех, кто ориентирован на кшатриевскую веру . Но мы постарались максимально мобилизовать оборону. Правительство предоставляет нам там полицейский лагерь, и со своей стороны они обеспечат максимальную безопасность, а мы, в свою очередь, пытаемся организовать оборону. Существует ограничение на количество оружия или дробовиков, которые разрешено хранить. Лицензии выдаются с большой осторожностью. Нам уже выдали несколько лицензий, так что, похоже, новых мы не получим. Ограничения должны быть очень строгими.

После этого инцидента общественное мнение в значительной степени склонилось в нашу пользу. Иногда спрашивают: «Зачем садху оружие, зачем они, религиозные люди, зачем монахам оружие и тому подобное?» Но что тут поделаешь? В некоторых местах это похоже на Дикий Запад, столько сумасшедших. Если они придут и захотят напасть на тебя с оружием, у тебя должны быть средства самообороны. И они вызвали полицию, а местные полицейские сказали: «Дайте немного успокоиться. Мы не хотим рисковать жизнью. У нас есть дети и жена». Полиция не хочет. Сорок человек врываются, стреляют, а потом полиция, три-четыре полицейских, не хотят просто так врываться. Поэтому верующие должны быть готовы к самообороне.

Итак, наша основная политика заключается в том, что в случае любой чрезвычайной ситуации, по крайней мере, каждый верующий, по нашему мнению, более пассивен, поэтому мы предусмотрели пассивные действия, такие как вызов полиции или оказание помощи раненым, и тому подобное. А те, кто более агрессивен, могут занять более передовые позиции обороны. Я думаю, вы понимаете, что это больше не повторится, но мы никогда не можем утверждать обратное, мы не можем допустить такой мысли. Это всегда может повториться в будущем. Поэтому мы должны принимать все меры предосторожности. Никогда не знаешь, когда что-то подобное может произойти, поэтому в рамках наших скромных возможностей, если кто-то хочет поехать в Индию на месяц-два, кто что-то знает о подобных оборонительных операциях, мы будем очень рады, если они смогут приехать и дать нам какой-нибудь совет, даже провести обучение или что-то подобное. Потому что верующие там не очень хорошо подготовлены, никто не обучен ничему, связанному с этим видом обороны. Но сейчас возникло желание, мы попросили добровольцев, 60% мужчин вызвались на обучение, так что, по сути, обучать их некому, но мы стараемся организовать. Мы устанавливаем множество прожекторов, звуковых систем и тому подобного в качестве превентивных мер. Такое количество прожекторов может отпугнуть людей от посещения мероприятия.

Да?

Преданный: Мне просто интересно, как на самом деле может существовать душа… (неразборчиво)

Джаяпатака Свами: Как это помогает? Ну, это просто особая милость. Какая бы связь ни существовала между тонким телом, душой и предыдущим телом, она сохраняется от предыдущего тела, в котором оно находилось, когда было помещено в Ганг, так что оно освобождается от множества карм. Это просто особая возможность. Точно так же, как сын поклоняется умершему отцу, предлагая прасаду  Вишну. Если отец или мать находятся в каком-то аду из-за своих ошибок, но благодаря тому, что ребенок предлагает им прасаду Вишну, скажем, они застряли где-то в виде призраков, они получают прасаду Кришны , и это выводит их из этого ада.

Таким образом, развеивание праха в Ганге также оказывает подобное воздействие. Человек, возможно, не мог умереть в священной дхаме, но каким-то образом это происходит уже после смерти. Такое воздействие возникает, и сам человек, как правило, не может этого сделать. Это означает, что это должен сделать кто-то из его потомков или доброжелатель. Это дает возможность близкому человеку попытаться духовно помочь умершему после того, как он уже покинул это тело. Но для этого человека уже слишком поздно что-либо сделать. Он уже перешел в иной мир. Верно?

Поклонник: Как полиция… (неразборчиво)

Джаяпатака Свами: «Позвонил в полицию. Они провели масштабный поиск после того, как узнали, что это появилось в Лондоне и New York Times, и восприняли это как нечто престижное. Там столько полицейских рыскает вокруг этого места. Мы также назначили награду. Мы предложили 10 000 рупий, а затем Бхавананда Махараджа позвонил из Нью-Йорка и сказал: «Предложите 50 000», не спросив нас напрямую. Позже, когда он услышал, что мы предложили 10, он сказал: «О, не публикуйте», но было уже поздно. Каким-то образом газета уже вышла. Все предлагают по 50, 10 или 60». (смех)

Так вот, все кому не лень сообщали о кучах писем. Каким-то образом полиция их нашла и забрала. В Индии процент возврата очень высок. Я потерял портфель и объявил всем вокруг: «Я сейчас же дам 100 рупий наличными, если верну свой портфель». Через 5 минут он был у меня. (смех) Кто-то его уронил. (смех) Там очень много людей, полиция очень хорошо разбирается в таких вещах. У них есть информаторы на всех уровнях. И у воров тоже есть информаторы в полиции. А у полиции есть информаторы среди воров, понимаете? (смех)

Но… настоящая… Конечно, причина, по которой мы это сделали, заключается в том, что мы поймали некоторых воров живыми. В Индии нет никаких ограничений на допрос заключенных полицией. Так что, видите ли, двое из них дали предсмертные показания. У нас есть запись. Потому что, когда они очень напуганы, обычно, когда приходят эти вооруженные банды, они забирают с собой всех своих раненых, потому что если раненый останется один и расскажет об этом другим членам банды, это даст им возможность… это не совсем разговор вьясасаны , скорее даршана .

Прабхупада однажды сказал нам, что если кто-то нападает на храм, он не должен покидать его. Он должен оставаться там. Так вот, двое из них, один из них, и несколько человек получили ранения, когда уходили. Преданные открыли по ним огонь из дробовиков. Тогда один из них был ранен. Он сказал своему другу: «Возьми меня, помоги мне». И он увидел, что этот человек ранен, что ему слишком тяжело его нести. Он взял бомбу и бросил её в него. Она взорвалась прямо рядом с его головой, но каким-то чудом он не умер, хотя от его лица ничего не осталось. Но его это немного огорчило. (смех)

Он много говорил. Он не питал никакой симпатии к этим другим людям. Но они — настоящие эксперты. Один человек организует всё, приводит других воров. Один вор не знает другого. Они просто идут и говорят, что есть работа, где задача состоит в том, чтобы «вы получите вот столько-то». Они встречаются в одном месте, и всё. Мы собираемся это сделать. Этот один человек знает только двоих-троих других. Не то чтобы все знали всех остальных. Один человек — главарь, и он приводит. Но каким-то образом, поскольку у нас было в общей сложности четыре человека, они смогли найти остальных. Они уже нашли около восьми, у них есть список всех причастных. Все местные жители пришли и сказали: «Если бы вы не поймали ни одного из этих разбойников, ни одного из этих бандитов, то нам было бы невозможно жить в этом районе. Они бы просто пытали всех».

Эти двое умерли прямо на веранде храма. Один из верующих сказал: «Во имя Аллаха, мы вас простим. Просто скажите нам, кто были остальные». Они рассказали. Они знали, что умирают. Они назвали много имен, какие бы имена ни знали. И они умерли. У нас есть запись этого разговора. Затем полиция, уже имея несколько имен, начала их поиски. Таким образом, постепенно они получали зацепки, проводили рейды каждую ночь, арестовали нескольких из них. Они провели, знаете ли, полицейское расследование. Они до сих пор проводят расследование.

Итак, генеральный директор, который возглавляет генерального инспектора полиции, выступил с заявлением, и ряд высокопоставленных чиновников также высказались в очень позитивном ключе. Они хотят создать постоянный полицейский лагерь. Они хотят обеспечить максимальную безопасность для паломников. Вероятность повторения подобных инцидентов в течение длительного времени значительно снижается. Тем не менее, мы будем принимать все меры предосторожности. Сейчас мы будем проектировать храмы с учетом требований безопасности. Если вы поедете в Маяпур и увидите на каждой лестнице стальные ворота и другие подобные элементы, вы поймете, почему.

После того, как все преданные разошлись, все оказались во Вриндаване. Именно тогда они увидели в этом лёгкую добычу. Когда все там, они, конечно, боятся. Но когда все ушли, вот тогда они, в ночь тёмной луны, через 15 дней после Гаура-Пурнимы, через 10 дней после Гаура-Пурнимы, — вот когда наступает опасное время. Они не потеряли воздух, поэтому сожалеют. (неразборчиво)

На самом деле, мы знаем, что Радхарани вернулась благодаря милости Прабхупады, конечно, внешне это сделала полиция… но на самом деле это была лишь милость Радхарани. Прабхупада предсказал в 1972 году, когда вокруг нас происходили различные ограбления, что «на нас тоже будут нападать вооруженные грабители, и каждый преданный должен спать ночью, имея при себе какое-либо средство защиты». И я в одиночку напоминал всем об этом наставлении, но, честно говоря, получал очень мало отклика. Какие бы попытки я ни предпринимал, постепенно люди просто перестали верить, что у нас такие большие здания. Даже за три дня до моего приезда в Маяпур я принял масштабные меры безопасности. Но люди думали, что я просто фанатик или что-то в этом роде. Теперь они говорят, что мы не следовали указаниям гуру, поэтому и произошли эти вещи.

Можете спросить у доктора Махеша. За три дня до этого, когда я там был, мы не спали до 3 утра, охраняя разные места, потому что видели огни в полях. Возможно, это была та же группа, которая осматривала территорию. Мне много раз снилось, что они идут, пытаясь забрать божество. Несколько раз я говорил им, давал деньги, просил построить стальные ворота перед дверью. Они не построили стальные ворота, а поставили деревянные, поэтому через две минуты срубили их топором. Потому что у них был топор.

Кришна дал нам столько предупреждений, но... В этом-то и суть. Кришна предупреждает, потому что вы не можете остановиться. Демоны нападают на каждый храм, они нападают на каждый храм дважды, они нападают на каждый дом как минимум один раз. Так что это лишь вопрос времени, когда какой-нибудь грабитель, которого они создали, подвергся нападению несколько раз, потому что это совершенно отдаленный район. Так что в этом нет ничего необычного. Прабхупада сказал: «Это произойдет. Мы должны быть готовы». Мы не были так готовы. Если бы мы были готовы, они бы никак не смогли забрать наших Божеств. Теперь все должны быть готовы к тому, что в этой Кали-юге такое может произойти.

Причина, по которой они забрали Радхарани, заключалась в том, что они думали, что Она — чистое золото. Ей так поклоняются, Она так сияет, что они думали, будто Она — 6 килограммов чистого золота. Они думали, что Она стоит сотни и тысячи долларов. Они не думали, что эта же Радхарани находится в хижине из травы. В то время у нас не было никаких сложных мер безопасности, и вот теперь ту же Радху мы принесли в наш храм. Они думали, потому что Она так прекрасна, что люди, которые приходили, говорили: «О! Она — золото!» Она больше, чем золото. Она сияет, поэтому они думали, что она, по крайней мере, золото. Когда они забрали Её, конечно, они не могли забрать Её, Она всё ещё стоит. Точно так же, как Равана думал, что забрал Ситу, но на самом деле это была Майя- Сита. Затем, конечно, материально они обнаружили, что Она не из золота. Они были очень разочарованы.

Я полагаю, что всё, что происходит в священной дхаме , имеет значение для всего мира, поэтому тот факт, что на нас напали в священной дхаме, был признаком того, что наше движение подвергается нападению. Что они пытались, и поэтому они пытались завладеть Лакшми. Когда наше движение подвергается нападению, и демоны пытаются украсть Лакшми у этого движения, мы должны принимать все меры предосторожности, чтобы защитить Лакшми. Именно в этом и заключается антикультизм: они обладают этим богатством, и мы собираемся ударить их по самым уязвимым местам, путем судебных исков, чтобы выкачать Лакшми из разных мест. Демоны завидуют, поэтому они хотят напасть на Лакшми. И это всего лишь Прабхупада говорит нам, что мы должны принимать все меры предосторожности , чтобы защитить Лакшми, это способ защитить Божество, чтобы Она была недоступна. Аналогично, необходимо каким-то образом защитить Лакшми, или богатство движения в материальном плане, от демонов, которые хотят его украсть, чтобы оно не могло быть использовано для служения обществу, служения Кришне. Харе Кришна.

Поклонники: Джая!

Преданный: Шрила Ачарьяпада ки...

Поклонники: Джая!