19830624 Шримад-Бхагаватам 5.2.5

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 24 июня 1983 года в Майами, штат Флорида. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 5-я песня, глава 2, стих 5.

тасйах сулалита-гамана-пада-виньяса-гати-виласайас чанупадам хана-кханайамана-ручира-чаранабхарана-сванам упакарнья нарадева-кумарах самадхи-йогенамилита-наяна-налина-мукула-югалам ишад викачайя вьячашта. ( ШБ 5.2.5)

Перевод (Его Божественной Милости Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады): (Джая!)  Когда Пурвачитти проходила мимо по дороге в очень красивом стиле и настроении, приятные украшения на ее лодыжках звенели с каждым ее шагом. Хотя принц Агнидхра сдерживал свои чувства, практикуя йогу с полуоткрытыми глазами, он мог видеть ее своими лотосоподобными глазами, и, услышав сладкое звон ее браслетов, он слегка приоткрыл глаза и увидел, что она совсем рядом.

*Перевод с повторением*

♫ Комментарий : Говорят, что йоги всегда думают о Верховной Личности Бога в своих сердцах. Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yogīnaḥ ( Бхаг . 12.13.1). Верховная Личность Бога всегда почитается йогами , которые практикуют контроль над ядовитыми чувствами. Как рекомендуется в Бхагавад-гите, йоги должны практиковать сампрекшья насикаграм, держа глаза полуоткрытыми. Если глаза полностью закрыты, возникает склонность ко сну. Так называемые йоги иногда практикуют модную форму йоги, закрывая глаза и медитируя, но мы действительно видели, как такие так называемые йоги спят и храпят во время медитации. Это не практика йоги. Чтобы действительно заниматься йогой, нужно держать глаза полуоткрытыми и смотреть на кончик носа.

Хотя Агнидхра, сын Приявраты, практиковал мистическую йогу и пытался контролировать свои чувства, звон колокольчиков на лодыжках Пурвачитти мешал его практике. Yoga indriya-saṁyamaḥ : истинная практика йоги означает контроль над чувствами. Чтобы контролировать чувства, нужно практиковать мистическую йогу, но контроль над чувствами преданного, который полностью посвящает себя служению Господу с очищенными чувствами ( hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanam ), никогда не может быть нарушен. Поэтому Шрила Прабходхананда Сарасвати заявил: durdāntendriya-kāla-sarpa-paṭalī protkhāta-daṁṣṭra-yate ( Caitanya-candrāmṛta 5). Практика йоги, несомненно, хороша, потому что она контролирует чувства, которые подобны ядовитым змеям. Однако, когда человек занимается преданным служением, полностью используя все действия чувств в служении Господу, ядовитые свойства чувств полностью нейтрализуются. Объясняется, что змею следует бояться из-за ее ядовитых клыков, но если эти клыки сломать, змея, хотя и кажется устрашающей, совсем не опасна. Поэтому преданные могут видеть сотни и тысячи прекрасных женщин с завораживающими движениями и жестами тела, но не будут очарованы, тогда как такие женщины заставили бы обычных йогов упасть. Даже продвинутый йог Вишвамитра прервал свою мистическую практику, чтобы воссоединиться с Менакой и родить ребенка, известного как Шакунтала. Поэтому практика мистической йоги недостаточно сильна, чтобы контролировать чувства. Другой пример — принц Агнидхра, чье внимание привлекли движения Пурвачитти, Апсары, просто потому, что он услышал звон ее колокольчиков на лодыжках. Подобно тому, как Вишвамитра Муни был привлечен звоном браслетов Менаки, принц Агнидхра, услышав звон браслетов Пурвачитти, немедленно открыл глаза, чтобы увидеть ее прекрасные движения во время ходьбы. Принц был также очень красив. Как описано здесь, его глаза были подобны бутонам лотоса. Открыв свои лотосоподобные глаза, он сразу же увидел, что Апсара находится рядом с ним.

Так завершается комментарий Его Божественного Шрилы А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к тексту 5, главе 2, песне 5 «Шримад Бхагаватам» в «Деятельности Махараджа Агнидхры».

Джаяпатака Свами : Итак, здесь мы видим еще один пример того, как работает материальное притяжение. В нескольких местах « Шримад Бхагаватам» это объясняется через практические игры, например, когда Господь Шива увидел Мохини-Мурти, здесь мы снова видим Агнидхру Махараджу, он видит Пурвачитти, а в другом месте описывается Вишвамитра и другие.

Итак, как описывает Бхагавад-гита, размышление над объектом чувств порождает привязанность, из привязанности возникает похоть, и таким образом желание, иллюзия, гнев, падение — всё приходит одно за другим. Он медитировал с полуоткрытыми глазами, и объект чувств притягивал его чувства, и затем, я уверен, мы увидим, как шаг за шагом он был покорен чувствами. Это должно послужить нам хорошим примером того, как мы должны контролировать ум в самом корне мысли, в корне желания, и постоянно возвращать ум к Кришне. Этим йогам очень трудно , когда они просто медитируют на нос, а перед их носом находится Пурвачитти, Апсара, вернуть медитацию к носу.

(смех)

И когда они пытаются медитировать на омкару, что-то происходит у них в ушах, они слышат звон, звон, э-э, звон браслетов, и им очень трудно вернуть свое сознание к этой медитации. Но для преданного, который способен вернуть свой ум к прекрасному образу Радхи и Кришны, который может вернуть свои уши к прекрасному звуку маха-мантры Харе Кришна, тогда возможно контролировать чувства, хотя эти чувства так опасны по сравнению со змеями.

Аналогично, есть еще один пример другого типа змея, о котором говорил Прабхупада, говоря о йогах, которые на самом деле являются, в большей или меньшей степени, самозванцами. Они даже не следуют практике йоги. Вчера в самолете кто-то спросил меня: «Я слышал, что есть два вида йоги: упражнения и медитация». На самом деле, никто не знает, что такое йога? Все думают, что йога — это просто упражнения, и теперь люди думают: «Может быть, можно еще и медитировать». Но истинная цель йоги — достижение абсолютной истины. Это они держат в секрете, поэтому это также совет и для нас:

аваишнава-мукходгирнам  путам хари-катхамритам
шраванам на картавйам  сарпоччишта-пайо йатха
( ШБ 5.6.7)

Не стоит слушать, э-э, уроки о трансцендентных качествах Хари, объяснения «Бхагаватам» из уст не-вайшнавов. Это все равно что пить молоко, коснувшееся губ змеи: можно отравиться и упасть. Нам очень повезло, что Господь Чайтанья учил шестерых Госвами, а они, в свою очередь, учили других учеников, и таким образом ученическая преемственность передала это послание Бхактивиноде Тхакуре, Гауракишоре дасе Бабаджи, Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре, Шриле Абхае Чаране Бхактиведанте Свами Прабхупаде и Шриле Хридаянанде Госвами Ачарьядеве.

Поклонники : Джая.

Джаяпатака Свами : Таким образом, происходит преемственность учеников, чтобы мы могли получить трансцендентное и чистое послание. Поэтому эта система парампары так важна, потому что каждый духовный учитель перенимает настроение предыдущего духовного учителя, и линия преемственности от предыдущих духовных учителей передается из поколения в поколение. В зависимости от времени, места и обстоятельств проповедь продолжается, но первоначальное настроение, первоначальное видение всегда остаются неизменными, поднимая людей до высочайшего уровня чистого сознания Кришны.

Таким образом, мы фактически размышляем об исходной ситуации сразу после того, как Господь Чайтанья Махапрабху покинул этот мир. Конечно, мы знаем, что даже Харидаса Тхакур просил уйти раньше Господа Чайтаньи, потому что понимал, как трудно будет находиться рядом с Ним после Его ухода. Разлука преданного должна быть настолько сильной, что она будет невыносимой, особенно для него, ведь он был так близок к Господу Чайтанье. Поэтому он попросил уйти первым. Вы можете представить себе ситуацию...

В то время Рупа и Санатана, шесть Госвами, находились во Вриндаване. Но спустя некоторое время Рупа и Санатана, закончив свои труды, присоединились к Господу Чайтанье. После их ухода, как мы знаем, Шриниваса Ачарья наконец добрался до Вриндаваны, где встретил Дживу Госвами и принял посвящение от Гопалы Бхатты Госвами. Тот вернул его Дживе Госвами для обучения. Он не оставил его у себя, а отдал Дживе Госвами, потому что тот был более искусен в некоторых аспектах обучения людей философии.

На самом деле, Хридаянанда, ученик Гаури Дасы, Гаури Дасы Пандиты, который был Субала Сакхой в деяниях Кришны, имел ученика по имени Дукхи Кришна Даса, что означает «несчастный слуга Кришны». (преданные смеются) Он отправил его с небольшой запиской к Дживе Госвами во Вриндаван: «Пожалуйста, обучите моего ученика и верните его к проповеди». И когда он там оказался, он был так очарован Шьямасундарой, что ему дали имя Шьямананда Пандита, еще один очень выдающийся ачарья в нашей сампрадае. Примерно в то же время Нароттама Даса Тхакура также попал во Вриндаван после большого праздника Гаура Пурнима вместе с Джанава-деви и Ачьютанандой, сыном Адвайты Ачарьи и Бир Чандры, сыном Нитьянанды и Шринивасы Ачарьи и другими. Или, на самом деле, это было гораздо позже, чуть раньше. Извините, Нароттама Тхакура был там раньше. Это было только в самом начале. Он попал туда прямо из Кхетури, когда сбежал из дома. Он отправился прямо, практически это была остановка в Навадвипе, в нескольких местах, он направился прямо во Вриндаван, и там после долгого… Это другое развлечение… Долгое испытание, проверка его духовным учителем.

Итак, эти три преданных учились у Дживы Госвами, молодые брахмачари, обучавшиеся у Дживы Госвами. У каждого из них был свой духовный учитель, который их посвящал. Сам Джива Госвами, конечно же, был духовным учителем, но он наставлял их. И они, помимо своих уроков, иногда ходили к Радха-куне и видели Рагхунатху Дасу Госвами и Кришнадасу Кавираджу, иногда отправлялись в Говардхану, чтобы увидеть Двиджу Харидасу. Таким образом, они проводили много времени во Вриндаване. Иногда они даже видели Господа Чайтанью в даршане. Они видели Радху и Кришну, а иногда во время медитации переживали различные деяния. Они любили Вриндаван, им было так хорошо там в обществе преданных.

Но «Чайтанья-чаритаамрита» была написана, все работы Рупы и Санатаны были написаны, но их так и не отвезли в Бенгалию. Они просто сидели там, ожидая. Там не было пандитов для переписывания. В те времена не было печатного станка, переписывали вручную. Поэтому все пандиты находились в Навадвипе, которая была центром всего образования в стране. И вот однажды Джива Госвами увидел во сне, что Рупа и Санатана должны отправиться туда, чтобы помочь Шринивасе Ачарье. В тот самый день, когда Шриниваса Ачарья совершал даршан на арати Говиндадева в храме Говиндаджи, перед тем как Говиндаджи отвезли в Джайпур, в арати Говиндаджи сказал: «Шриниваса должен взять всю литературу и отправиться на восток».

"Восток? Говиндадева!"

Конечно, все были очень удивлены, ведь обычно от Божества такого заявления не ожидаешь. Разумеется, это связано с нашим, возможно, недостаточным пониманием потенциала Божества. Его потенциал безграничен, это личностный арча-аватара. Поэтому Божество фактически приказало Шринивасе Ачарье отправиться в путь, а вместе с ним и другим, Нароттаме и Шьямананде Пандите. Но на этот раз Нароттама сочинил небольшую песню, небольшую шлоку, выражая почтение Господу Чайтанье Махапрабху, который был Верховной Личностью Бога в образе преданного и обладал множеством энергий. Некоторые из этих личностных энергий проявлялись в образах писателей трансцендентальной литературы, таких как Рупа и Санатана. И он сказал, что некоторые из этих энергий являются распространителями этих литературных произведений, подобно Шринивасе Ачарье.

Итак, когда первая группа последователей Санкиртаны отправилась в путь, все книги были… местный царь, ехавший туда на телеге с волами и охраной, поместили все книги в большой… э-э… большой сундук, внизу «Чайтанья-чаритамрита» , а наверху — остальные книги. И вот, когда они собирались отправиться в путь в благоприятный день, из Радхи Кунды вышел Рагхунатха Даса, оттуда же вышел Кришнадаса Кавираджа, все… все… соратники Вриндавана, все оставшиеся Госвами, все вечные соратники, такие как Бхугарбха и Локанатха, все, кто еще остался, кто не исчез, пришли проводить первую группу последователей Санкиртаны. Группа последователей Санкиртаны собиралась доставить эти книги в Бенгалию, чтобы переписать их, распространить и утвердить свою философию среди всех народов и во всех странах... В те дни существовало множество различных царств, то есть во всех разных странах этой части Индии, чтобы распространить свою философию повсюду. Фактически, они дошли до самого края Вриндавана, но большинство из них просто дошли до края Вриндавана и проводили их. Только Джива Госвами и еще один или два человека дошли до них... вместе с ними до Матхуры.

Из Матхуры их проводили, и затем все они направились вдоль Ганга, по дороге, пока наконец не добрались до территории, которая сегодня является штатом Уттар-Прадеш и Бихаром. Наконец, достигнув границы Бихара, они двинулись в сторону Навадвипы, въехав в Бенгалию. Бенгалия оказалась очень красивой. Там было так много прекрасных деревьев, кокосовых пальм, банановых деревьев и… Бихар и другие места, как правило, немного засушливы, но Бенгалия восхитительна, потому что через неё протекает Ганг и множество рек, таких как Дамодар и Аджая. Поэтому, как только они въехали в Бенгалию, они были очень счастливы. Они знали, что приближаются к Навадвипе. Бхактивинода Тхакура упомянул, что во всей вселенной эта планета Земля, эта конкретная планета, является самой чудесной, потому что… здесь явились Сам Господь Кришна и Господь Чайтанья. И на всей планете Земля Бхаратаварша является самым благоприятным местом, и там земля Гауда-мандала-бхуми является самой священной, а в ней Шри Маяпур-дхама, Навадвипа, — самое трансцендентное и прекрасное место во всей вселенной.

Таким образом, они были очень взволнованы, приближаясь к Гауда-мандала-бхуми, и, продолжая путь, отдыхали. Конечно, вы знаете историю о царе по имени Камбхирамбхира Махараджа Викрама Махадева Шах , у которого была небольшая тайная служба. Эта тайная служба была специально создана для ограбления людей, и у него был хороший астролог. Он также говорил людям, идущим по дороге: «У них много денег».

Так вот… да… знаете, это было как с небольшими налогами, когда их было недостаточно. В те времена нельзя было поднять налоги до 90%, можно было брать только 25%, нужно было следовать Ведам . Поэтому, когда королю хотелось немного дополнительных денег, он устраивал себе небольшое развлечение: у него была специальная охрана (смеется), а также астролог, который делал расчеты.

Он говорил: «Ух ты! По дороге везут очень ценные сокровища». Затем он посылал своих солдат, переодетых в бандитов, которые грабили людей и забирали деньги. Люди приходили и говорили: «Защитите нас! Нас ограбили!»

Шшш…

Знаете, дайте им немного своих карманных денег и отправьте их куда подальше. (смех) Это было, знаете ли, э-э, но на самом деле он был странным сочетанием, он был похож на одного из этих маргинальных типов (смех), потому что он каждый день слушал « Бхагаватам», когда у него появлялось немного... он устраивал уроки «Бхагаватам» у себя во дворе... Он был немного благочестив в этом смысле, но потом, когда у него появлялось немного... ему хотелось немного быстрых денег, как это делают некоторые люди, когда они... знаете, "Ну..." Он, знаете ли, отправлял туда свою э-э, частную группу.

Итак, на этот раз астролог сказал им: «Приближается самое ценное сокровище. Это невероятно. Оно бесценно! По его словам, его ценность не поддается измерению!» (Смех) Он сказал: «Ух ты!» Он сказал, что, знаете ли… он просто… (смех)

"...и, судя по всему, охраны почти нет, там практически никого нет." Понимаете?

«О!» — воскликнул он. — «Позвоните моей команде!» (смех)

Прибыла команда. Теперь он говорит: «У меня есть задание. Вы должны отправиться в путь, с вами идут люди с этим сокровищем, и вы должны принести его мне, а я награжу каждого из вас ста золотыми монетами».

И вот они вышли. Нароттама Даса Тхакура, Шриниваса и Шьямананда Пандита (смех), пара охранников, отдыхали вечером после джапы. И тут, ровно в два часа ночи, в час дня... они увидели, что все спят. Поэтому они пошли и украли коробку. Это как отнять конфету у спящего младенца.

Они проснулись. «Книг нет». И я просто не могу объяснить, что случилось с этими преданными. Нароттама, Шьямананда и Шриниваса: «Где книги? Где книги? Нет! Нет! Ачарьи, все, они дали книги, а книг нет!»

Они бились головой о камни и плакали. Наконец, Шри... после того, как они так продолжали говорить часами, Шриниваса собрал их всех вместе и осмотрел всё вокруг. Через пару дней он сказал им: «Пожалуйста, это было напоминание, это определенно Кришна… это Кришна… это… Кришна сделал это. Мы не можем потерять эти книги. Мы обязательно вернем их. Идите к Кхетури, Нароттаме. А я пришлю вам сообщение, как только найду книги. Я найду их, не… не прекращайте проповедовать. Продолжайте и начинайте проповедовать. И Шьямананда Прабху, пожалуйста, обратитесь к своему духовному учителю и продолжайте проповедовать. И я сообщу вам, как только найду книги, позвольте мне, это моя первостепенная обязанность, позвольте мне найти книги, и давайте не будем просто тратить время таким образом, позвольте мне найти книги, так или иначе, я знаю, что Господь Чайтанья не допустит, чтобы эти книги…» просто оставаться, э-э, потерянным вот так.

Таким образом, Нароттама начал проповедовать в Кхетури, в Восточной Бенгалии, и отправил проповедников в Манипур, превратив весь штат Манипур в вайшнавское государство. Его ученик Ганга Даса, и именно поэтому манипурцы делают все это, они действительно великие преданные Нароттамы. Ученик и внучатые ученики Нароттама Дасы, Тхакура, отправились проповедовать. Шьямананда встретил своего духовного учителя Хридаянанду и был отправлен в Ориссу для проповеди. А затем они все вместе встречались несколько раз. Таким образом, мы можем видеть, что...

Преданный : Что...

Джаяпатака Свами : Хотите услышать, что случилось с книгами? (смех) Решил оставить это на следующий раз. (смех) Так просто не отделаюсь. (смех)

Преданный : Не думал, что так будет. (Смеётся)

Джаяпатака Свами : Итак, на самом деле из этого мы видим, как во времена Господа Чайтаньи, хотя официально и не существовало, знаете ли, такого рода Совета духовных учителей, но несмотря на то, что у них было много духовных учителей и много разных преданных, на практике это был своего рода спонтанный Совет духовных учителей. Все Госвами и старшие преданные обсуждали свои решения, и все, что они решали, принималось другими преданными, и все работали вместе. Это было одно движение. Это не было похоже на дюжину движений. Это было одно движение, но у каждого было свое место для проповеди и свои задачи, и они собирались вместе и проводили большие праздники на Гаура-Пурниме, в дни исчезновения и явления великих сподвижников Господа Чайтаньи, явления Нитьянанды и тому подобное. И это было просто спонтанно.

Мы видим, что в ИСККОН Прабхупада сохранил тот же настрой. Сейчас все мировое движение ИСККОН объединяет множество различных духовных учителей и проповедников, членов Совета управляющих, санньяси , президентов храмов, региональных секретарей и так далее. Преданные Санкиртаны проповедуют в разных регионах, а затем мы собираемся на фестивале в Маяпуре, иногда мы собираемся вот так, встречаясь с Шрилой Ачарьядевой, Джагадживаной Махараджей, Джаядвайтой и другими проповедниками.

Иногда это были неформальные встречи, иногда — официальные. И вот тогда Шриниваса, конечно же, отослал их всех прочь, а затем просто начал молиться: «Господь Чайтанья, я взял на себя эту великую ответственность, отнятую у всех этих преданных».

А тем временем, конечно же, весть дошла до Вриндавана, до всех: «Книги пропали».

Итак, Шриниваса молился и молился, а затем начал искать повсюду, искал везде и спрашивал людей. Наконец, кто-то сказал: «Почему бы тебе не пойти и не спросить царя?» (смех)

Тем временем разбойники вместе с большим ящиком отнесли книги обратно к царю. Царь сказал: «Это так ценно, что я даже не хочу, чтобы они видели, что внутри. Я просто дам им деньги». Он дал им деньги и отпустил. «Большое спасибо, молодцы! Отлично справились!» (Смех). Затем он положил сокровище в мешок, запер все двери (смех), взломал его, открыл: «Книги!? (смех) Книги!? (смех), что это?» Он посмотрел на книги. «Это религиозные книги. Это что-то вроде Бхагаватам и что...» Он позвал свою пандиту , и пандита, пытаясь понять, сказала: «Это очень сложно. Это очень сложно понять». (смех)

Он сказал: «О нет! Вот и всё! Да, это самое ценное. Это редкие священные писания, а те люди были садху. Это были вайшнавы ». И он знал это, читая «Бхагаватам»: «Но теперь я украл у стольких карм, и потом… я получил… Я могу избавиться от этой кармы, но теперь я украл у вайшнавов, о нет! Теперь всё моё царство будет уничтожено, моя династия, всё, меня уничтожат! О нет!»

Он отправил этих бандитов обратно со словами: «Найдите тех, у кого вы это украли. Где бы они ни были, найдите их и приведите сюда».

Они искали повсюду, понимаете, но ничего не нашли. Их уже послали, только Шриниваса искал, он был там. А тем временем царь каждый день слушал «Бхагаватам » и в полном смятении думал: «Как мне теперь выбраться из этого (все смеются), раз уж я это сделал?»

Однажды Шриниваса пришёл в зал суда и услышал « Бхагаватам», и « Бхагаватам»… Это были умрита-брахманы. Они не знали, как правильно объяснить « Бхагаватам». Тогда Шриниваса вошёл и услышал это безумное толкование «Бхагаватам » (смех), которое он просто не мог вынести. И он сказал: «Это неправильно».

Теперь, когда вы приходите в царский суд, и царский раджа-гуру читает «Бхагаватам» , а вы говорите, что это чепуха, вам лучше знать, о чём вы говорите. (смех) Иначе вы можете потерять часть своего тела. (смех) И тут же… некоторые министры сказали: «О! Значит, кто-то, называющий себя царским гуру, не знает, о чём говорит?»

Царь говорит: «Тогда объясни!» Тогда ему дали « Бхагаватам». И он начал преподавать « Бхагаватам» . И он объяснил « Бхагаватам»; конечно, будучи Шринивасой Ачарьей, он получил имя Ачарья от Госвами, потому что был очень искусен в объяснении « Бхагаватам», будучи личным учеником… шикши, учениками [Шринивасы]… Дживы Госвами, учеником Гопалы Бхатты Госвами. Он объяснил « Бхагаватам» , конечно, так подробно, что все были поражены. Тогда царь подумал: «Возможно, это тот, кому принадлежат эти книги». (смех).

[пауза] ...случилось? (смех)

Он отвёл их в заднюю часть салона и спросил: «Кто вы? Откуда вы?»

Итак, Шриниваса Ачарья начал объяснять: «Кришна всегда существует в духовном царстве. Он сошел на землю как Шачи-сута. Он сошел на землю как Шри Чайтанья Махапрабху, и Он даровал Свою ниджа-бхакти, Свое преданное служение, Свою према-бхакти , и Он пошел и проповедовал по всей Индии, Он пошел в Пури, Он пошел на юг, Он пошел везде, и когда Он вернулся, Он проповедовал в Рамакели и освободил двух министров, премьер-министра и министра финансов — Рупу и Санатану — и отправил их во Вриндаван».

И царь Бхира сказал: «Фу, я всегда считал этих парней полными идиотами, раз они оставили свой пост премьер-министра императора». (смеётся) Потому что ему приходилось платить им налоги, так как он был одним из второстепенных царей при Хусейне Шахе. Он был одним из махараджей императора. Император означает, что у него много подчиненных царей, и он также должен платить налоги Рупе и Санатане. (смеётся) Он всегда думал: «Почему они ушли? Они были такими могущественными». Он никогда не мог понять. (смеётся) Потом, знаете, он начал понимать.

Тогда он объяснил, как они написали так много литературных произведений, и что был царь Кхетури, Райя, и его сын Нароттама, Нароттама, который был принцем, также отправился к Рупе и Санатане во Вриндаван, а затем я отправился туда, и мне было поручено доставить все труды этих великих душ в Бенгалию, в Навадвипу, чтобы их переписали Нароттама и Шьямананда Пандита. Мы шли вместе: «Все мои книги были украдены, все ценные труды этих великих, великих, этих великих святых, этих великих преданных, которые написали все учения Господа Чайтаньи, и они были украдены. Пожалуйста, помогите мне, где они?»

Царь пал к его ногам: «Я взял их! Я взял их! Я взял их! Простите меня! Простите меня! Простите меня! Простите меня! Я не хочу…» — ну, а потом он совершенно… просто сказал: «Я хочу принять тебя как своего духовного учителя».

«Забудьте обо всем этом. Где книги? Немедленно отведите меня туда, где они?» (смех) И вот, царь привел Шринивасу Ачарью в комнату и воскликнул: «О, книги! Харибол! Харибол!»

Царь сказал: «Никто не может понять, что они имеют в виду». А « Чайтанья-чаритамрита » была помещена на дно, и когда открыли сундук, она оказалась наверху. Вот почему она считается высшей литературой в нашей сампрадае. Она стояла на самом верху всех этих литератур. Тогда Шриниваса Ачарья начал преподавать там «Чайтанья-чаритамриту» . Царь стал его учеником. Царица также просила о посвящении. Сначала он дал первое посвящение, через несколько лет — второе, и стал учителем царя . Царь сказал: «Я сделаю копии всех книг. Вам не нужно ехать в Навадвипу. Я лично привезу их оттуда. Я сделаю копии всех книг здесь, это не так уж далеко. Оставайтесь здесь. Сделайте так, чтобы всё моё царство стало сознательным, как Кришна». Затем он послал гонцов к Нароттаме и Шьямананде Пандите: «Скажите им, что всё в порядке».

И Нарахари, который всё ещё был на этой планете, один из первоначальных соратников Господа Чайтаньи, kiba narahari ādi kari … приказал Шринивасе Ачарье: «Поскольку у тебя есть эта прекрасная возможность проповедовать как гуру царя, ты должен ею стать. И по другим причинам ты должен… даже если тебе просто хочется…» В то время он всё ещё был похож на брахмачари. Он хотел… ну, просто остаться таким. Но Нарахари приказал ему: «Ты должен жениться, потому что ты не можешь быть при царском дворе и одновременно санньяси. Это неуместно. В те времена санньяси, которых ты знаешь по деяниям Пратапарудры, не бывали при царском дворе. Оставайся царским гуру и донеси до всего царства сознание Кришны, и оттуда организуй проповедь повсюду».

Таким образом, были доставлены первые книги. И я размышлял о том, как Шрила Прабхупада принял это настроение написания и распространения трансцендентной литературы, исполняя обе энергии, деяния обеих энергий Господа Чайтаньи. И как Шрила Ачарьядева также взял на себя это трансцендентное служение, написание литературы, и он призывает своих учеников здесь, во Флориде, а также по всей Латинской Америке и на юго-востоке США , где бы ни находились его ученики, распространять книги и проповедовать. Как он одновременно пишет и распространяет книги, он делает и то, и другое. Даже наши великие предыдущие ачарьи , некоторые занимались одним, а некоторые другим. Но он взял на себя это служение и делает и то, и другое. И его преданные распространяют эти книги. Итак, мы видим, как эта ответственность передается в парампаре, как даются разные ответы… ответственность передается, и насколько серьезно к этому относятся разные преданные. Я надеялся услышать от Шрилы Ачарьядевы, как мы должны брать на себя эту ответственность за распространение сознания Кришны по всему миру, в каждом городе и деревне, как это было передано предыдущими ачарьями. Харе Кришна.

Поклонники : Джая Харибол!

Преданный : Шрила Ачарьяпада ки.

Последователи : Джая!

Хридаянанда Даса Госвами : Гопипаранадхана здесь? Пока вы говорили, я как раз думал о том, насколько поучительны эти деяния? Как приятно слушать эти истории и как важно создавать все больше и больше подобных произведений? Из описываемых нами деяний мы видим, как Господь Чайтанья, проповедовавший, конечно же, в Южной Индии, а также в Пури и Бенгалии, начал свое движение санкиртаны в Бенгалии. Затем он принял санньясу и некоторое время путешествовал, проповедуя в разных местах, но особенно в Южной Индии, а также в других городах, затем он поселился в Джаганнатха Пури и, конечно же, отправил своих последователей в разные места Индии для проповеднической работы. И Прабхупада всегда говорил, что Господь Чайтанья оставил мир для Своих будущих последователей, чтобы дать им занятие, поэтому нам дано так много мест, где мы тоже можем проповедовать. Господь Чайтанья фактически спас весь мир, но Он… по сути, некоторые места еще не были спасены, чтобы мы тоже могли участвовать в этом.

Так же, пока вы говорили, я думал о том, сколько замечательных литературных произведений оставил нам Шрила Прабхупада, чтобы мы могли их читать и… замечательные истории о святых, эти истории о великих… великих вайшнавах, так много чудесной литературы. Даже сейчас мы работаем над философской книгой «Диалектический спиритуализм», над тем, как Прабхупада оставил нам это произведение, и особенно… последователи Чайтаньи Махапрабху и их игры. Конечно, у нас есть основная литература, которая называется «Чайтанья-чаритамрита», но все же существует так много других произведений, и поэтому, услышав вашу речь, я очень захотел узнать больше об этом.

Подобно тому, как в «Бхагаватам» есть множество высказываний , где мудрецы или Махараджа Парикшит отвечают говорящему, что мы не насыщаемся слушанием.

вайам ту на витрипьяма  уттама-шлока-викраме
йач чринватам раса-гьянам/ сваду сваду паде паде
( ШБ 1.1.19) 

Они сказали: vayam – we, vayaṁ tu na vitṛpyāma – Мы не насытились, uttama-śloka-vikrame yac chṛṇvatāṁ – слушая о деяниях Кришны. Точно так же, слушая эти чудесные истории о Шринивасе, о котором вы говорили, Шринивасе.

Джаяпатака Свами : Шриниваса, Шриниваса отличается от Шривасы панча-таттвы. Шринивас — сын Шри Чайтаньи Даса и Лакшми Прии, преданного, встретившегося с Господом Чайтаньей, когда он принял санньясу в Катве. Этого Шриниваса Ачарью сравнивают со Шривасой.

Хридаянанда Даса Госвами : Да, я знал, что это был другой человек, потому что вы сказали, что он был брахмачари. Конечно, Шриваса был домохозяином.

Джаяпатака Свами : Да, мне следовало объяснить это в самом начале.

Хридаянанда Даса Госвами : Шриниваса. Васа или ниваса , по сути, означают одно и то же: обитель. Васа или ниваса, а Шри означает богиню удачи, это имя Кришны, потому что грудь Кришны — это обитель богини удачи, поэтому Кришну называют Шривасой — он является обителью богини удачи, или Шринивасы. В любом случае, сноска. Но, э-э, в «Бхагаватам» много утверждений... много утверждений, где слушатели, все, кто слушает, говорят: «Пожалуйста, продолжайте, пожалуйста, продолжайте говорить, мы хотим услышать больше». А затем они спрашивают: «А как насчет того другого времяпрепровождения?»

Конечно, у нас сейчас нет времени, но я думаю, что, услышав эти прекрасные истории от Шрилы Ачарьяпады, просветлённого Гауда-мандалы-бхуми-васи (смех), услышав их от нужного человека, я думаю, что все мы, э-э, становимся всё более и более заинтересованными в том, чтобы узнать больше о деятельности Чайтаньи Махапрабху и Его последователей. Так что мы очень благословлены, потому что, э-э, потому что мы работаем здесь над BBT. У нас есть свой отдел BBT, поэтому мы можем не только наслаждаться этим лично, но и распространять это.

Итак, с самого начала, когда мы начали организовывать BBT в Майами, идея заключалась в том, чтобы это был центр новых книг. Конечно, BBT печатают по всему миру для перевода и переиздания книг и так далее. Но моя идея с самого начала заключалась в том, чтобы существовало подразделение BBT для распространения новой литературы по всему миру. Это, безусловно, было стремлением Прабхупады постоянно поставлять новые книги и новые материалы. Конечно, сознание Кришны вечно неизменно, и есть тот аспект, которому нас учил Прабхупада: «Ничего не меняйте» и так далее. «Оставьте все как есть». Так что этот аспект существует, он вечно неизменен.

Не следует. Но в то же время в этом самом Сознании Кришны происходит всё более и более новый опыт, и в этом весь смысл духовной жизни. Кришна — это нава-яувана , и книги тоже нава-яувана, всегда свежие, так что, э-э, это была моя мечта, или это было моё видение, что в наши дни люди так стремятся читать газеты: «Что нового?» (Смех). Видите ли, люди каждый день хотят видеть, что нового, смотреть телевизор, какой последний фильм, какая последняя книга, что последнее то, что последнее это. Так что в наш век люди, безусловно, зависимы от этого: «Что нового? Что нового? Что происходит сегодня?» И Прабхупада, безусловно, был мастером этой техники. Он предоставлял всё более новые литературные произведения и всё более новые программы для проповеди.

Так же, как и всегда, я твердо верил, что во всем мире должна существовать программа, направленная на то, чтобы наводнить мир все новыми и новыми вайшнавскими литературными произведениями, чтобы никто не хотел читать грязные новостные журналы, ходить на эти отвратительные фильмы или брать книги напрокат. Должно быть так много новой литературы, чтобы преданные и даже благочестивые люди в целом просто не успевали прочитать все новые книги, их так много, как маленького ребенка в сказке о сладостях. Он не может все съесть, не может положить достаточно в карманы. (Смех)

В детстве я всегда… боже мой… я думал, что самое главное в жизни — это оказаться в кондитерской. Я мог взять всё, что захочу. Я… дети так думают. Так вот, если ребёнок находится в кондитерской, он не может набить свои карманы до отказа. Он не может унести все конфеты, которые там есть. Точно так же должно быть так много трансцендентной литературы, чтобы преданные… как когда мы узнаём, что вышел новый журнал или новая книга, мы очень хотим её прочитать, так или иначе, мы… не так ли? Мы пытаемся всё бросить и прочитать её. Точно так же должно быть так много трансцендентной литературы, чтобы преданные изо всех сил старались не отставать. Таким образом, практически во всём мире не было бы майи, и… должно быть так много книг, вайшнавской литературы, что если кто-то присоединится к движению, это будет практически пожизненное обязательство — прочитать все книги.

Другими словами, кто-то может быть учёным, который читает множество книг, и всё же все они будут... все они будут нашими книгами. Так вот, идея в том, что должно существовать так много трансцендентальной литературы, что будет безграничный энтузиазм и волнение, и все будут постоянно говорить о Кришне. Я помню, как однажды был в старой бруклинской типографии. Кажется, я там был... или, может быть, в Бостоне. Забыл. Может быть, в Бостоне, но я знаю, что вдруг все преданные заговорили о чём-то, что они только что переписали из Прабхупады, а именно, что когда Гаруда машет крыльями, это издаёт звук Самаведы. Звук махания крыльев Гаруды — это звук Самаведы. Помните это?

Мы все об этом говорим. Так много захватывающих и чудесных вещей. Точно так же, эти игры, о которых нам только что рассказал Ачарьяпада, они так прекрасны, и их сотни и тысячи, не правда ли? Их почти бесконечное множество . Поэтому, особенно те, кто находится в Майами, в BBT, все преданные в Майами, мы очень счастливы, потому что, конечно же, Чайтанья Махапрабху попросил своих самых доверенных соратников написать книги.

Прабхупада в своей аудиозаписи, комментируя молитвы Шикшаштакам , говорит, что «Господь Чайтанья просил Своих последователей писать книги, и эту задачу они выполняют до сих пор». Так что, ах… нам особенно повезло, что у нас есть эта необычайно тесная связь с Господом Чайтаньей, что мы можем создавать всё новые и новые вайшнавские произведения, и таким образом мы можем непосредственно быть инструментом Кришны для раскрытия миру этих экстатических игр.

Я знаю, что, просто услышав то, что только что сказал Ачарьяпада, я почувствовал себя очень просветлённым и... да. Очень просветлённым и, э-э, очищенным, услышав об этих чудесных событиях из жизни Шринивасы и всех вайшнавов во Вриндаване. Слушая это, мы все расширили своё сознание, просто услышав эти чудесные истории. Поэтому, если могут появляться всё новые и новые книги, это очень важно. Поэтому все преданные в BBT здесь должны взять на себя большое, очень серьёзное обязательство делать это. Это всемирная штаб-квартира ИСККОН по производству новой вайшнавской литературы. Наша маха-пандита здесь — Гопипаранадхана.

Последователи : Джая!

Хридаянанда Даса Госвами : А теперь здесь Джаядвайта Свами. Он старший редактор Прабхупады, личный редактор. Так что это очень благоприятно. Конечно, мы не можем ожидать, что санньяси будет оставаться здесь всегда. Но если мы будем искренне молиться и испечем много печенья, (смех) может быть, он сможет остаться, это может стать его домом вдали от дороги.

Последователи : Джая!

Хридаянанда Даса Госвами : Итак, на самом деле, это была моя мечта — создать в ИСККОН центр, который бы создавал такое количество новой литературы, чтобы у людей практически не оставалось времени говорить о материальных вещах. По крайней мере, в нашем обществе больше не было бы разговоров о материальных вещах. Никто не захотел бы читать материальную литературу. Было бы так много вайшнавской литературы, что это фактически вытеснило бы майю из всего нашего движения. Потому что, просто благодаря этому потоку, подобно промыванию, подобно очищению водой, будет так много литературы, этот поток вытеснит все материальные вибрации из нашего общества. Таким образом, ИСККОН под влиянием всей этой новой литературы станет обществом чистых преданных.

Итак, это наш шанс. Это великий шанс, и если мы сможем это сделать, то, несомненно, все мы получим особую милость от Шрилы Прабхупады и Шри Чайтаньи Махапрабху. Слава Шриле Ачарьяпаде, слава Шриле Прабхупаде!

Последователи : Джая!

Джаяпатака Свами : Ваша дискуссия меня очень вдохновила. Если у вас возникнет желание, я всегда готов предоставить вам любые рукописи.

Хридаянанда Дас Госвами : Ах!

Последователи : Джая!

Хридаянанда Даса Госвами : Итак, Махапандита, тебе следует... Джая! Итак, в настроении Шрилы Ачарьяпады, Шрилы Прабхупады и Шри Чайтаньи Махапрабху, Утренние новости. (Смех)

Кришна — вечная Личность Бога. Кришна — Ачьюта (человек). Он никогда не падает. Поэтому, как только живое существо предается Кришне, оно соединяется с этой парампарой (землей), и Он занимает это место, понимаете? Теперь, когда вы предаетесь этому человеку, вы предаетесь Ему не просто потому, что у него действительно хорошая личность, или потому, что, знаете ли, он искусный скрипач, или, понимаете, он хороший оратор, или что-то в этом роде. Нет, потому что Он находится рядом с Кришной, поэтому вы предаетесь. Ваше предание Ему подобно тому, как если бы вы были представителем Кришны. Теперь, если по какой-то причине такой человек, что несколько необычно, но все это исторические примеры, человек такого положения, уходит, то ваше предание себя ему – это предание себя Кришне через него, понимаете?

Итак, вы не можете изменить свою позицию, ваша капитуляция была добросовестной. Теперь, если этот человек уйдет со своей должности, вы больше не будете ему подчиняться, просто, возможно, ваша позиция не изменится, понимаете? Ваша позиция не изменится. Например, если вы платите налоги государству, то если конкретный государственный служащий уволится со своей должности, вы все равно должны будете платить налоги, и правительство должно будет предоставить кого-то для их сбора. Понимаете? Правительство не меняется, и ваша позиция не меняется, вы все равно должны платить налоги. Так что, если конкретный сборщик налогов уйдет со своей государственной службы, то правительство должно будет нанять кого-то другого для сбора налогов, но ничего не изменится. Понимаете? Ваше решение платить налоги государству не изменилось. Ваши обязательства перед государством не изменились, и ваша деятельность не изменится. Да?

Вопрос : Почему отношения между учеником и духовным учителем вечны? Вечные отношения между учеником и духовным учителем.

Хридаянанда Даса Госвами : Да, (смеётся), если он действительно настоящий. Если он действительно настоящий. Понимаете? Если кто-то не является настоящим духовным учителем, а только притворяется им, то как могут быть вечные отношения? Поэтому ученик должен знать истинные признаки. Например, в случае, который я только что упомянул, были некоторые очень необычные симптомы, которые не соответствовали норме. Так, некоторые люди в Англии, конечно, не были, молодые преданные, которых они не знали, но они не были очень строгими и серьёзными, и следили за тем, чтобы соблюдался тот же стандарт. Понимаете? Другими словами, как и мы… мы всегда проповедуем, так и обязанность нашего ученика — увидеть, выбрать настоящего духовного учителя.

Итак, суть в том, что любой, кто искренне присоединяется к этому движению, получит Кришну и истинного духовного учителя. А признаком этого является то, что он получит Кришну. Если вы получаете истинного духовного учителя, значит, вы получаете правильное наставление. Любой гуру в ИСККОН, который представляет Прабхупаду таким, какой он есть, или представляет стандартную программу, является истинным гуру. Точно так же, как если бы я сказал своим ученикам: «Читайте эти книги». То есть я даю им правильные знания, понимаете?

Если кто-то действительно является истинным духовным учителем, то эти отношения вечны. Так что дело не в этом, не в том, что у одного конкретного человека возникли трудности, из-за чего я начинаю сомневаться. Это тоже глупая идея. Точно так же, как в Гаудия Матхе, все они отклонились от пути, кроме Прабхупады. Я имею в виду, их было около пятидесяти, или сто, я не знаю, сколько... понимаете? И каждый из них, абсолютно каждый, отклонился от приказа Бхактисиддханты. И из движения сотен и тысяч людей Прабхупада был единственным, кто действительно выполнил его в точности так, как хотел Бхактисиддханта, понимаете?

Так что дело не в том, что, услышав о Гаудия Матхе, мы начинаем сомневаться в своем духовном учителе. Нет, мы начинаем больше гордиться своим духовным учителем. Это как мои родители всегда говорили мне: «Ты должен радоваться, что твои родители не пьют и не курят…» или… скажи мне, что некоторые родители бьют своих детей, некоторые родители делают то, некоторые родители делают это.

Таким образом, Кришна привел эти исторические примеры. Кришна привел эти примеры, поэтому вы должны радоваться, если у вас есть гуру , который не пьет и не курит. (Смех) Да, на самом деле, мы признаем, что Шрила Прабхупада среди своих духовных братьев… не все они впали в греховные деяния, но они отклонились от проповеднической миссии, и Прабхупада сказал нам, что никто из них на самом деле не уловил смысл полностью. Так что это все в лиламрите . Разочарование Прабхупады, пытавшегося работать с ними. Значит ли это, что мы сомневаемся в Шриле Прабхупаде? Нет, это заставляет нас еще больше прославлять его. Если другие потерпели неудачу, это значит, что это должно быть очень трудно. Потому что кто-то не смог… сделать это, значит, это должно быть очень трудно. Так и должно быть... Поэтому это еще больше привязало нас к нашему духовному учителю.

Итак, Прабхупада сказал: «Если вы пытаетесь видеть гуру вне Кришны, это плохо. Если вы пытаетесь видеть Кришну вне гуру, это тоже плохо. Если мы видим гуру как представителя Кришны, то никогда не собьёмся с пути истинного».