19821214 Вечерняя Даршана

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 14 декабря 1982 года в Гонолулу, Гавайи.

Джаяпатака Свами : …а теперь отправляйтесь на Запад, чтобы попытаться очиститься, приняв участие в марафоне. На самом деле, мы знаем, что Прабхупада больше всего любил три вещи, он говорил, что ему особенно нравилось… Не знаю, «нравилось» — не совсем подходящее слово. Сейчас я не могу подобрать подходящее прилагательное, но это было для него важнее всего остального. Во-первых, распространение его больших книг, обеспечение распространения его книг. Во-вторых… еще один момент… это… его проекты в Индии, а также проповеди в коммунистических и мусульманских странах: проповеди, сопряженные с высоким риском, были очень дороги… очень дорогими для Шрилы Прабхупады, поэтому у нас был некоторый опыт работы с индийскими проектами, а также с проповедями в коммунистических и мусульманских странах, но мы не… недавно, потому что, когда я был в Америке, больших книг не было, поэтому у нас была только книга «Назад к Богу» и несколько подобных вещей до 1970 года, когда я поехал в Индию, так что это будет хороший опыт, чтобы помочь дистрибьюторам.

В общем, я спросил Нарахари Махараджу, о чем мне следует выступить сегодня вечером. Он сказал: «Ну, у нас есть Панча-Таттва, нам следует кое-что сказать о… мы мало что слышали о Гададхаре или Шривасе, поэтому, конечно, это не будет напрямую связано с распространением книг, но я спросил его, следует ли мне рассказать о том, как Гададхара Прабху встретил своего гуру , Пундарику Видьянидхи, и он сказал, что, по его мнению, никогда об этом не слышал, так что я могу это сказать, потому что на самом деле я только что… Вероятно, это свежо в моей памяти, потому что я только что приехал из Бангладеш, родины Пундарики Видьянидхи. Он, кажется, третья ветвь дерева Господа Чайтаньи, и он очень… я забыл, либо третья, либо седьмая, но в любом случае он одна из главных ветвей, и он родился недалеко от Читтагонга, который находится на дальней границе Бенгалии , и что было очень приятно, так это то, что местные жители Я принёс туда фотографию тех, кто управлял храмом … Рагхава Прабху, у нас есть несколько фотографий храма, который они построили. Они завершили строительство храма и передали всю собственность организации ISKCON, которая находится там, и они активно сотрудничают в развитии этого места как очень хорошего центра сознания Кришны. Там бывает 2000 или 3000 человек только на фестивале.

Итак, в ИСККОН мы надеемся, что в будущем у нас будет возможность привезти много преданных на фестиваль в какой-нибудь пандал, например, в Читтагонг, потому что один человек, недавно покинувший этот мир, помог запустить весь этот процесс, увидел видение, что люди со всего мира будут приезжать, чтобы увидеть Пундарика- дхаму. Было бы здорово привезти преданных в эту мусульманскую страну. В этом небольшом уголке сложилась идеальная ситуация: несмотря на то, что это мусульманская страна , где сосредоточено наибольшее количество индуистов, и все индуисты в основном являются преданными Господа Чайтаньи, 90%... но 35% населения составляют индуисты и 10% буддисты, так что мусульманский фанатизм в этой части Бангладеш несколько снижен. Это хорошее место, и если привезти туда преданных, это станет местом паломничества, которое даже мусульмане смогут оценить как туристическое направление. В общем, это не совсем связано с историей. История, конечно, восходит к пятистам годам назад, когда Господь Чайтанья находился в Навадвипе.

Вы знаете, что Гададхара всю жизнь был брахмачари, очень строгим, очень аскетичным , он был брахманом, он был учеником, он был ученым, но он занимался различными видами преданного служения. Так, он был немного моложе его, он был занят в Навадвипе, Шриваса был старше, и однажды в Шривасангане Господь Чайтанья танцевал киртану, внезапно Он посмотрел на восток и начал кричать: «Пундарика, Пундарика, Пундарика!», и у Него начались экстатические ощущения, и преданные, знаете ли, собрались вокруг Него, но никто не понял, о ком Он говорит. Внезапно Он перестал кричать и снова начал киртану . Позже кто-то спросил: «Кто такой Пундарика?»

И Господь Чайтанья сказал: «Он великий преданный, он идёт, он идёт, вы сможете его увидеть».

В «Чайтанья Бхагавате» в разных местах упоминается , как Господь Чайтанья высоко ценил Пундарику Видьянидхи. Пундарика Видьянидхи сам был, ну, на самом деле, он был, как говорят, заминдаром, то есть своего рода королем, субкоролем, крупным землевладельцем. Он принадлежал к такой семье, поэтому, подобно Бхактивиноде Тхакуру, он был магистратом, землевладельцем, не владельцем небольшого многоквартирного дома, а владел целым государством. Так что он был своего рода королем, как, возможно, в Европе его называют герцогом или графом или чем-то подобным. Он занимал очень высокое социальное положение, но был чистым преданным Кришны, поэтому, естественно, когда он передвигался, чтобы соответствовать определенным социальным требованиям, он должен был красиво одеваться и держаться определенным образом. Но он всегда носил тилак и бусы на шее, совершал богослужения и организовывал их таким образом, что даже сегодня, спустя 500 лет, несмотря на мусульманское правление в то время, В этом районе все люди очень преданы Господу Чайтанье.

Так что эта традиция, безусловно, существует… потому что Нароттама Даса Тхакура проповедовал в Северной Бенгалии, а затем его последователи отправились даже в Манипур, но, в частности, Пундарика и другие великие преданные проповедовали на южной границе с Бирмой в Бенгалии , и мы должны отдать им должное за то, что сознание Кришны до сих пор утвердилось там среди последователей ведической цивилизации. Таким образом, Мукунда Датта и Васудева Датта родились в пределах полумили от места рождения Пундарики Видьянидхи, все они в одном и том же районе. Итак, когда Пундарика действительно пришел в Навадвипу, Мукунда, один из участников киртана Господа Чайтаньи… когда мы поем « киба джая джая » в арати, там есть Мукунда Васудева… « басу-гхоша ади кари» и другие. Так что этот Мукунда был одним из самых близких преданных Господа Чайтаньи. Он был немного старше, не намного, но почти современником Гададхары, как по возрасту, так и по другим параметрам.

Итак, когда пришел Пундарика, он сказал Гададхаре: «Пришел великий преданный. Почему бы тебе не прийти и не встретиться с Пундарикой ?» Так как Господь Чайтанья упомянул его имя, а Гададхара всегда стремился встретиться с преданными , служить вайшнавам, общаться с ними и слушать их, он сказал: «Да, почему бы и нет? Конечно, это хорошая возможность для меня». И вот… Пундарика, когда он путешествовал, как я уже упоминал, был немного богат. Так вот, когда Гададхара, очень строгий брахмачари, отправился к Пундарике Видьянидхи с Мукундой, они зашли в это место. Он купил дом в Навадвипе, чтобы быть ближе к Господу Чайтанье, он вошел, поклонился и огляделся. Там он увидел большие, очень роскошные латунные лампы. С золотым напылением. Лампы… лампы на топленом масле, шелковые настенные ковры , а он сидел на большой… там была большая шелковая подушка , и двое людей обмахивали его веерами (смеется), он был одет, знаете ли, в очень шикарный шелк, и кто-то наносил ему в волосы ароматическое масло (смеется), и он сидел там, повторяя джапу (смеются преданные). Итак, Гададхара огляделся, увидел всю ситуацию и подумал: «Знаете…» Тем временем Мукунда представлял: «Это Гададхара, один из преданных Господа Чайтаньи. Это Пундарика Видьянидхи». Пока их представляли, Гададхара думал: «Может быть, он не такой уж чистый преданный, или, может быть, он немного материалистичен, или что-то в этом роде. (преданные смеются) Кажется, немного переборщил». У него возникли некоторые сомнения, знаете, когда он увидел… я имею в виду, это была действительно роскошная обстановка, знаете… кольца и все такое. Поэтому он начал немного сомневаться: «Может быть, меня привели не туда, куда я ожидал (смеется)». Видите ли, возникли некоторые сомнения.

Итак, Мукунда, Мукунда — очень искусный человек. Вся суть Мукунды, причина, по которой его всегда прославляют в киртане , заключается в том, что он был искусен в понимании настроения преданных. Как и в случае с раздачей прасада, вы всегда видите, как старшие преданные раздают прасад в группе Господа Чайтаньи, потому что, зная, какой прасад хотят преданные, в какое время, это очень… нужно быть очень чутким. Человек, думающий о том, «Когда я буду есть?», не сможет подавать. Нужно думать о том, как подать прасад другим. Подобно тому, как Мукунда был певцом киртана , он улавливал настроение Господа Чайтаньи, настроение преданных, а затем однажды вставлял в харинаму определенную мелодию или бхаджану , которая была точно настроена на настроение Господа Чайтаньи, что многократно усиливало Его расу. Именно поэтому он был очень, очень заметен во всем киртане, потому что он был очень чуток к настроению разных преданных.

Так что он сразу же уловил надвигающееся настроение Гададхары… уже тогда, знаете, вы могли это видеть, это было не… знаете, вера не текла, он был сбит с толку поверхностным видением, и тогда Мукунда сразу сказал: «Что ж, Пундарика. У него очень сильная привязанность к Господу Кришне». И затем он тут же начал петь бхаджану… цитируя санскрит из «Бхагаватам» о приключениях Путаны, о том, как Путана была спасена, и когда он услышал это… Прежде чем я это рассказал?

Когда он начал описывать эту лилу — как Путана пришла, нанесла яд на свою грудь, забрала младенца Кришну, чтобы убить его, — Кришна вместо этого сказал: «О, это Моя мать». И затем возвысил её до положения матери Кришны в Вайкунтхе и начал таким образом прославлять Кришну. Как только он начал прославлять, Пундарика тут же… он так разозлился на Кришну, что сказал: «Я так пал! О Кришна! Ты так добр, что даже Путану, ведьму, ты родил, а я так испорчен. Я так…» — и затем он начал рвать свою одежду, колотить и кататься. Он совершенно сошёл с ума. Я имею в виду, это было… это было не то, о чём мы обычно говорим в отношении сахаджиев, но это было реально, это была према-бхакти. Это было совершенно… он просто сошёл с ума на месте, рвал и катался по земле, он полностью, просто преисполнился преданностью, смирением и всем, что связано с Кришной, настолько… настолько сильно, что он бил себя, рвал свою одежду, опрокидывал вещи и просто… он стал… потому что он… и Мукунда продолжал, знаете ли, бить всё сильнее и сильнее.

Ещё одна шлока. Ещё одно восхваление милости Кришны, с мыслью: «У меня нет никакой благодарности к Кришне! У меня нет преданности Кришне! Кришна…» , и он просто, знаете ли, пытался выкрутиться. Наконец, Мукунда позволил этому утихнуть. (смеётся) Знаете, раньше… как только он услышал о Кришне, он сразу же понял, что Пундарика заперта в этом. Других мыслей не было. Не было… он просто полностью погрузился в это, и тогда Гададхара (неразборчиво): «Я ошибся! Я имею в виду, я совершенно неправильно понял этого человека, он был… этот человек… вы могли видеть, что он был полностью поглощен сознанием Кришны, и внешние вещи не имели никакого отношения к его истине… его ум был полностью сосредоточен на сознании Кришны».

Таким образом, Гададхара чувствовал: «Я совершил вайшнавскую апарадху, я пришел сюда, даже не взглянув на него поверхностно, не зная, кто он, не зная, я сразу же осудил его на основании его поверхностного положения. Теперь я виновен в вайшнавской апарадхе. Я не обрету Кришна-прему, я не обрету преданность, я не смогу продвинуться в сознании Кришны, как это исправить?»

Он думал примерно так и сказал Мукунде: «Я совершил это преступление, на самом деле я сомневался в Пундарике Видьянидхи, но я видел, что он на самом деле…» Конечно, в сознании Кришны мы не акцентируем на этом внимание… Дело в том, что у чистых преданных Господа Чайтаньи подобные проявления Кришна-премы были вполне очевидны, а затем бессовестные люди стали имитировать эти истинные симптомы.

Без реальных симптомов они имитировали эти симптомы, чтобы получить дешевых последователей , и поэтому Бхактивинода Тхакура, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура и Шрила Прабхупада были вынуждены подчеркивать,  что… больше не следует обращать внимание на эти симптомы из-за этой тенденции. Теперь же… Кали-юга продвинулась вперед, и они пытаются им подражать. Если говорить скорее об анубхавасах … других симптомах, упомянутых в «Чайтанья-чаритамрите», таких как постоянное погружение в сознание Кришны, постоянное стремление служить Кришне, полная поглощенность проповедью, служением… другие анубхавы , такие как нетерпимость к потере материальных благ или чрезмерная радость от их приобретения … существуют определенные различные симптомы, называемые анубхавами , на которые рекомендуется обращать больше внимания. Тем не менее, эти другие симптомы... Гададхара был очень продвинутым преданным, он мог определить, если кто-то что-то притворяется, поэтому это была совершенно спонтанная реакция. Он сказал Мукунде: «Я совершил какое-то оскорбление. Я сомневался в Пундарике Видьянидхи. На самом деле я вижу, что он очень привязан к Кришне, и я имею в виду… он чистый преданный, но я смотрел на материальное положение. По какой-то причине Кришна даровал ему это богатство, и он использует его на службе Кришне, но я сомневался в нем. Как же мне теперь избавиться от этого оскорбления? Я думаю, что, возможно, единственный способ избавиться от этого оскорбления — это если он примет меня в ученики, потому что гуру никогда не обижается на ученика легко. Он легко прощает ученика, так что, может быть , если я… как мне выбраться из этого… «Один из способов избежать наказания — это принять его инициативу, тогда наказание будет аннулировано. Это позволит мне укрепить наши отношения».

Итак, Мукунда… на самом деле, я, возможно, не знаю, сказал ли он это в тот момент или это было первым, но где-то он сначала сказал Мукунде, что совершил оскорбление, и где-то у него возникла мысль: «Может быть, мне следует пройти посвящение как один из способов избежать этого оскорбления». А затем Мукунда сказал ему, Пундарике: «Он сомневался, или что-то в этом роде, но, пожалуйста, прости его и, может быть, дай ему приют». Пундарика не был особенно заинтересован, но, знаете, он не обиделся. Затем позже Мукунда обратился к Господу Чайтанье. На самом деле, пришел Пундарика Видьянидхи, и Господь Чайтанья обнял его и… приветствовал его, представил его всем преданным и привел прямо на вечеринку санкиртаны в доме Шривасы.

В то время Мукунда рассказал об этом небольшом происшествии и о том, как Гададхара испытывал сомнения , а затем совершил это душевное преступление и подумал, может быть, ему следует принять Пундарику в качестве своего гуру. Что же подумал об этом Господь Чайтанья?

Господь Чайтанья сказал: «Очень хорошо. Это с Моим полным благословением». И тотчас же Господь Чайтанья организовал церемонию посвящения в яджну , и Пундарика Видьянидхи посвятил в сан Гададхару Прабху , и фактически Пундарика Видьянидхи является Вришабхану-раджей в Кришна-лиле, отцом Радхарани. Таким образом, отец Радхарани в Кришна-лиле стал гуру-питой , или отцом -гуру . Когда Прабхупада писал в своем паспорте и в документах на землю в Маяпуре, которые мы приобрели, он писал «Отец». Он ставил «Гуру-пита». Пита, конечно, все знают, что означает отец, он писал «Гуру-пита, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура». В этом смысле вы бы тоже сказали, что ваш духовный… Я ваш духовный отец, вы мои духовные сыновья и дочери.

Таким образом, мы видим, что в своих играх Господь Чайтанья… Господь Чайтанья, как отношения отца и Радхарани, или гуру-питы и ученика, поддерживаются и в других играх. Конечно, Гададхара Прабху настолько возвышен, что… например, он принимает духовного учителя. Каждому нужен духовный учитель, как показал сам Кришна, как показал Господь Чайтанья , но вы знаете, что Гададхара Прабху на самом деле является нитья-сиддхой, нитья-паршадой, он — вечный соратник, поэтому это скорее формальность: он уже был совершенной душой, полностью пребывает в своей сварупа-сиддхи, или в осознании своей вечной связи с Кришной, но ради примера он принимает духовного учителя, и этот духовный учитель в лиле Господа Чайтаньи тот же, что и Вришабхану в лиле Кришны.

Все главные соратники Господа Кришны вновь явились в деяниях Господа Чайтаньи. Это чудесно… Прабхупада объясняет нам, что преданные Господа Чайтаньи способны одновременно находить свое место как в деяниях Господа Чайтаньи, так и в деяниях Господа Кришны. Таким образом, участвуя в движении санкиртаны Господа Чайтаньи — распространяя книги, проповедуя, — мы фактически автоматически утверждаемся и в деяниях Кришны, утвердившись в деяниях Господа Чайтаньи. На самом деле , когда кто-то искусственно пытается посредством медитации или каким-либо другим сфабрикованным способом создать ложную имитацию шести госвами, думая: «Я просто выйду и с помощью чтения или медитации утвержу себя одним из соратников Кришны во Вриндаване, или как гопи-бхава , или что-то подобное…» , Шриле Рамешваре Свами пришлось проявить невероятную силу, чтобы остановить подобное движение сахаджий , и мы слышали, что он получил особые благословения от Шрилы Прабхупады для искоренения различных ядов, которые могут проникнуть внутрь. Таким образом, подобные тенденции совершенно несанкционированы; на самом деле, санкционированный метод был дан нам Шрилой Прабхупадой в качестве проповеди. Прабхупада процитировал одно стихотворение Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры: «Мой озорной ум, материалистичный ум, что ты за вайшнава? Завистливый ум, что ты за вайшнава?» И в конце этого Бхактисиддханта описывает, что prāṇa ache yāra, se hetu pracāra . Причина, по которой преданный проповедует, заключается в том, что он обрел истинную жизнь, истинную духовную жизнь, и это признак вечного пребывания во Вриндаване, Vrajavāsī-gaṇa pracāra pradhāna , что богатство вечных спутников Господа Чайтаньи, Кришны, заключается в том, что они стремятся увеличить число преданных Кришны.

Их проповедническая цель — увеличить число преданных, увеличить число падших душ, вновь обретших вечную связь с Кришной, в своем изначальном сознании, то есть угодить Кришне. Это не ради материального имени, славы или положения. Это просто для того, чтобы увеличить довольство Кришны, число преданных и из сострадания помочь падшим душам, страдающим из-за своей забывчивости. Подобно тому, как в «Бхагавад-гите» Прабхупада описывает, что любой благочестивый человек может понять Кришну, но есть четыре вида демонов, четыре вида людей, которые не могут предаться Кришне: мудха , глупые, как ослы, нарадхама , низшие из людей, майяпахрита-джняна, те, кто утратил свой разум в пользу майи и асуры-бхавы-ашриты, те, кто находится в настроении демонов, в атеистическом настроении. Так вот, это особая игра Господа Чайтаньи , что он смог передать даже таких нарадхам, таких асуры-бхавы-ашрит . Джагай-Мадхай, даже несмотря на то, что Кришна сказал: «Эти, неспособные…» «Эти четыре типа людей не способны предаться Мне», тем не менее, благодаря милости Господа Чайтаньи, есть надежда даже для этих четырех категорий людей. Есть надежда для них, даже если в основном они не могут предаться, но, получив особую милость преданных Господа Чайтаньи, получив книгу о сознании Кришны… если каким-то образом они смогут хотя бы принять её… каким-то образом подержать книгу в руках, «О, их духовная жизнь началась». Видите ли, если они могут что-то внести, они получают… всё это называется сукрити , и что это значит? Кто может предаться? Су… Тот, кто получил сукрити, тот, кто получил какое-то имущество, понимаете. Таким образом, преданные обретают удачу, обретают удачу.

Большинство людей думали: «Ну, он преданный, но, возможно, немного материалистичный». Вот почему, знаете, кто-то… Например, Питер Берваш — теннисист, эксперт, какой-то профессиональный теннисист, знаменитость, поэтому Прабхупада не говорил ему, не говорил Джорджу Харрисону, что им следует отказаться от своей профессии, чтобы стать преданными, а скорее говорил, что им следует стать сознающими Кришну, а затем попытаться использовать свое влияние, свое положение или свою профессию. Точно так же Пундарика Видьянидхи мог бы просто отказаться от всего, что связано с царствованием, но если ты собираешься быть царем, ты не можешь ходить в лохмотьях. Никто этого не поймет. Если ты собираешься стать королём или кем-то вроде герцога или графа, заминдара, то тебе также необходимо обладать определённым влиянием, определённым авторитетом… иначе люди просто не будут обращать на тебя внимания. Ты просто… ты просто часть игры. Но то, что большинство людей действительно увлечены этим, они действительно увлечены… они отождествляют себя с этим именем, славой, с этим… но дело в том, что Пундарика Видья… вообще не отождествляла себя с этим.

Дело не в том, что он был к этому привязан на каком-то реальном уровне. Просто это было частью… игры, в которую ему приходилось играть, частью роли, которую он должен был играть в этом социальном положении, но все его сердце, душа были заняты тем, как использовать все для служения Кришне, и все это было… как у Махараджи Амбариши. Махараджа Амбариш был царем, ему не нужно было… ему не нужно было принимать столько царских богатств и тому подобного. Поэтому я просто пытаюсь сначала… просто прояснить ситуацию с ним, понимаете. Итак, ваша мысль заключалась в том, что если кто-то приходит сюда, возможно, богатый или что-то в этом роде, но при этом преданный, а мы об этом не знаем?

Преданный: Ну, может быть, так. И (неразборчиво) мы можем ошибиться, знаете, «полностью материалистичный». Не обидев его так уж сильно.

Джаяпатака Свами : Нет, потому что, я имею в виду, Пундарика воспевал мантры, он следовал принципам и… нужно посмотреть, искренне ли человек участвует в… иначе в сознании Кришны, понимаете. Дело не в том, что… у Пундарики не было никаких других привязанностей, у него было некоторое богатство, понимаете, но он не работал ради этого богатства. Он не прилагал особых усилий, чтобы его получить. Это не было похоже на то, как люди говорят: «Я собираюсь разбогатеть, а потом отдать деньги Кришне». У него не было идеи: «Я просто прекращу свое преданное служение на десять лет, разбогатею, а потом, когда разбогатею, отдам все деньги Кришне». Тем временем они полностью погружаются в плодотворную деятельность и теряют вкус к преданному служению. У них… развиваются вредные привычки, и они попадают… под влияние иллюзий. Пундарика Видьянидхи родился с золотом… с серебром… словно… родился с серебряной ложкой во рту. Он родился в богатой семье. Он уже был богат, ему не нужно было работать ни дня в своей жизни ради этого. Это просто случилось, так зачем было от этого отказываться?

Если кто-то вручает миллион долларов, и, подобно Махарадже, подобно Амбарише… нашему Амбарише, он подарил нам этот храм. Прабхупада никогда не говорил: «Откажитесь от всего и станьте санньяси». Понимаете? Это не наша философия, поэтому Пундарика Видьянидхи не стремился к этому. То есть, у него это было, поэтому он не отказался, но даже у обычного вайшнава есть представление: «Ну, этот человек, раз у него есть это богатство, возможно, немного привязался к нему». Понимаете, это поверхностное… в Индии так думают. Если вы на самом деле не носите свою рваную одежду, возможно, вы не настоящий садху. Они не знают о юкта-вайрагье. Они впечатлены пхалгу-вайрагьей посредством поверхностного отречения.

Возможно, богатство и есть, но тогда нам нужно посмотреть, куда направляется основной поток. Если всё это используется для сознания Кришны, если человек не использует деньги на другие цели, или не просто пренебрегает принципами преданного служения, это следует проверить. Сам человек должен… посмотреть, иногда люди , занимаясь бизнесом и регулярно жертвуя Кришне, могут… даже если… меньше. 

Возможно, вы скажете: «Хорошо, в будущем вы, возможно, заработаете деньги. Вы хотите много пожертвовать». Но нужно постоянно поддерживать привычку жертвовать Кришне, иначе вы разучитесь и начнете погрязнуть в материальных желаниях, приносящих плоды. Об этом очень ясно говорится в комментарии к «Гундича Марджанам», где Бхактисиддханта упоминает о том, что даже преданный с благими намерениями хочет заниматься каким-либо бизнесом или материальной деятельностью, но его привычка к плодотворной работе настолько сильна на протяжении миллионов рождений , что мы можем сразу же впасть в своего рода плодотворное отношение.

Вы видите так много людей, даже зарабатывающих деньги, но многие из них не жертвуют их сознанию Кришны, и в итоге… они попадают в неприятности из-за неправильных инвестиций. Знаете… ну, например… как Хари-Виласа, который создал очень успешный бизнес во Франции, он регулярно вносит свой вклад в печать всех восточноевропейских книг и во множество проектов. Он даже пожертвовал нам на печать бенгальской Бхагавад-гиты, и он регулярно делает пожертвования, прямо с самого начала… Но вы видите, что даже преданные сознанию Кришны, они создают какой-то бизнес , но по какой-то причине не хотят жертвовать сознанию Кришны больше, чем символические суммы. Тогда какой в ​​этом смысл?

Пундарика Видьянидхи не был таким преданным, это был преданный, который отдавал себя… именно таким преданным он себя считал, таким преданным. Он был, знаете ли, немного полупреданным… обладал роскошью, но на самом деле ничего не делал для Кришны, просто… потому что так принято… просто они предположили, что он был чем-то вроде маргинала, по нашим меркам. Что он был преданным, но не высшего уровня. Вот что оскорблял Гададхара в своем уме, понимаете.

Так что этого оскорбления нам следует остерегаться. Вы правы, нам не следует оскорблять кого-либо только потому, что у него есть богатство. Мы не должны завидовать этому, но мы должны смотреть, где… если главная преданность и привязанность человека — служение Прабхупаде, тогда мы должны это учитывать. Так же, как можно найти недостатки на луне. У каждого… если вы хотите найти, на что пожаловаться, вы всегда найдете, на что пожаловаться. Для некоторых людей небольшое богатство — это хорошая поучительная тема… Я могу быть одним из самых простых людей, кто-то другой — более богатым, кто-то другой — нет. Все относительно. Это не… Настоящий стандарт — это то, какую энергию вы отдаете Кришне.

Где-то проявляется ваша привязанность. Если она направлена ​​на Кришну, на проповедь движения Прабхупады, и вы отдаете всю свою энергию, все свое время – вот что мы должны оценивать. Или, если человек способен использовать свое положение, это хорошо, но если он, вместо того чтобы быть связанным этим положением, не привязан к Кришне, то этот человек сам должен задуматься, а проповедники должны быть очень осторожны, потому что это, несомненно, более опасное положение. Наша склонность, когда у нас есть какое-то богатство, – это привязываться. Это очень естественная склонность, и нужно быть очень развитым в этом плане. Точно так же, как мы не можем подражать Пундарике Видьянидхи, мы не можем подражать Рамананде Райе. Мы не можем подражать другим преданным, обладающим этими особыми качествами. Мы даже не можем подражать аскетизму Дасы Рагхунатхи. Мы не можем подражать роскоши Пундарики Видьянидхи, мы не можем подражать умению Рамананды Райи обучать даси танцу, понимаете? (смеется) Это невозможно повторить. Это своего рода особая роскошь, присущая разным преданным, но из них мы можем понять: «Да. Сознание Кришны способно вместить в себя любые ситуации, любых людей».

Главное — это ваша привязанность к Кришне , и проявляется ли она в преданном служении, воспевании мантр и… и… э-э, в выражении признательности другим преданным. Это нормально?

Харе Кришна.

Есть ещё кто-нибудь? Да? Он тоже?

Преданный: Мне интересно, что произойдет, если преданный Санкиртаны возьмет… возьмет из коллекции и не отдаст Кришне, а просто использует для себя.

Джаяпатака Свами : Прабхупада сказал, что это значит пить кровь гуру. Это кровь гуру.

Преданный: Это хорошо или плохо?

Джаяпатака Свами : Что вы думаете? (смех) Довольно очевидно, понимаете. Все берут у Кришны, поэтому мы совершаем преданное служение, чтобы отдавать Кришне. В этом и заключается особая… особая возможность преданного служения, благодаря которой мы… теперь можем отдавать Кришне. Люди дают нам деньги, чтобы мы пошли к Кришне, мы должны следить за тем, чтобы они дошли до Кришны. После этого Кришна дает нам одежду, дает нам прасаду, дает нам все необходимое. Прабхупада подчеркнул в этом пункте, что человек делает пожертвование с добрыми намерениями; независимо от того, отдадим мы его Кришне или нет, заслуга принадлежит ему. Если человек дает с таким осознанием (конечно, если человек не дает с таким осознанием, то, если он дает это Кришне, он получит аджнята-сукрити, которая существует), но если человек дает это с мыслью: «Я даю это Кришне», а затем не дает это Кришне, это ваше преступление. Тогда вы станете разрывом в этой связи, этот человек получит выгоду, но тогда вы будете нести ответственность за то, чтобы не использовать это для Кришны, поэтому мы должны быть осторожны, чтобы все дошло до Кришны, а затем, когда это дойдет до Кришны, мы должны тщательно этим распоряжаться. Именно этим и занимается Рагхава Прабху, следя за тем, чтобы ничто не пропадало зря, когда доходит до Кришны. Шрила Рамешвара Свами, видя всё это, доносит до Прабхупады через BBT (Бюро по изучению Библии), печатая множество замечательных книг, помогая проекту в Маяпуре, индийским проектам и самадхи Прабхупады .

Харе Кришна.