19821213 Шримад-Бхагаватам 2.1.37

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 13 декабря 1982 года в Бангкоке, Таиланд. Занятие начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», 2 ^-я  песня, глава 1, стих 37.

brahmānanaṁ kṣatra-bhujo mahātmā
viḍ ūrur aṅghri-śrita-kṛṣṇa-varṇaḥ
nānābhidhābhījya-gaṇopapanno
dravyātmakaḥ karma vitāna-yogaḥ
( ŚB . 2.1.37)

Перевод: Лик вират-пуруши — это брахманы, Его руки — кшатрии, Его бедра — вайшьи, а шудры находятся под защитой Его стоп. Все почитаемые полубоги также покорены Им, и долг каждого — совершать жертвоприношения из доступных благ, чтобы умилостивить Господа.

(*Гурудева читает стих*)

Джаяпатака Свами:  Таким образом, все люди в обществе могут проявить свои склонности к служению Господу. Как упомянул здесь Прабхупада: «Интеллектуальный класс людей, или брахманов, может дать указания относительно таких жертвоприношений, посоветовавшись с предыдущими ачарьями».

Брахманы — это люди, обученные давать советы остальному обществу о том, как совершать жертвоприношения и служить Кришне. Они делают это не по собственному воображению, а с учетом советов предыдущих ачарьев . Таким образом, все жертвоприношения становятся совершенными.

Итак, прежде всего нам нужны брахманы , чтобы научить людей совершать жертвоприношения. Если люди не совершают жертвоприношения, им очень трудно очиститься и достичь духовного прогресса. Поэтому в любом обществе в первую очередь необходимы брахманы , чтобы обучать простых людей и остальную часть общества. Но мы видим, что в некоторых странах, где правительство не предоставляет условий для совершения таких жертвоприношений, брахманам гораздо труднее проповедовать . Поэтому администраторы или кшатрии , как говорит Прабхупада, «могут предоставить все условия для совершения таких жертвоприношений».

Как и в Бангладеш, где мусульманское правительство, оно не предоставляет преданным Кришны достаточных условий для совершения жертвоприношений. Поэтому проповедовать в таких условиях гораздо сложнее. Дело не только в отсутствии условий, но и в том, что они создают множество препятствий. Хотя, так или иначе, в той мере, в какой нам предоставляются возможности, мы можем это делать. Но даже там, если есть какие-то условия, мы можем это делать. Но, скажем, в других странах, например, в Пекине, это очень сложно. Правительство не предоставляет абсолютно никаких условий для совершения жертвоприношений Кришне, поэтому это очень трудно.

С другой стороны, если правительство действительно поддерживает, это значительно упрощает задачу. Например, в некоторых местах мы пытаемся зарегистрировать общество ИСККОН. Там, где регистрация получена, наша деятельность сразу же может расшириться во многих направлениях. А там, где регистрация задерживается, мы сталкиваемся со множеством трудностей. Это означает, что поддержка правительства также является фактором. Несмотря на отсутствие государственной поддержки, проповедники так или иначе продолжают свою деятельность. Но это происходит, несмотря на это, без поддержки. А если поддержка есть, то всё становится намного проще.

Итак, это второй важный момент. Во-первых, нужны проповедники, интеллигентный класс людей, способных представить сознание Кришны. Затем необходима поддержка правительства, поддержка администрации. Если бы мы действительно имели полную поддержку правительства, которое выделяет огромные средства на социальное обеспечение, на множество различных программ, и если бы оно регулярно выделяло бюджет на совершение жертвоприношений Кришне, как это было во времена Вед, то люди естественным образом всё больше и больше стремились бы к богосознанию. Это была бы идеальная ситуация. Даже в Америке предоставляется 100% налоговая льгота для религиозных нужд. Таким образом, даже если правительство в этом не участвует, оно проводит политику «передачи полномочий», но косвенно помогает, предоставляя налоговые льготы.

В Индии, если жертвователь передает деньги религии, он не получает никаких налоговых льгот. Таким образом, правительство косвенно штрафует человека за пожертвования религии. Потому что, если он жертвует религии, ему приходится снова платить подоходный налог с этой суммы. Это означает, что он не только тратит деньги из своего кармана, но и должен снова заплатить налог государству. Это как платить штраф. Таким образом, это отбивает у людей желание жертвовать на религиозные цели.

Вот почему мы видим, что в Индии религиозные практики приходят в упадок по сравнению с временами правления британцев, когда все короли и заминдары зарабатывали деньги и делали большие пожертвования на религиозные мероприятия. Даже мусульманский правитель в то время жертвовал деньги на индуистские мероприятия. И даже индуистский правитель жертвовал деньги на буддийские или мусульманские мероприятия. Это было очень открыто. И таким образом, все религиозные институты процветали. Как только к власти пришло демократическое правительство, все эти землевладельцы, короли, раджи, навабы были упразднены. Затем правительство заняло сектантскую позицию: «Мы не поддерживаем никакую религию». И тогда все пошло на спад.

Теперь те же самые королевские семьи приходят к нам и умоляют: «Пожалуйста, возьмите на себя управление нашими храмами, мы больше не можем их содержать». Один работает в банке, другой открыл фабрику, третий здесь, все они разбросаны по разным местам. Некому присматривать за храмом, у них есть имущество, часть — старые королевские владения, всё отнято, кроме дома божества и небольшого участка земли вокруг храма, разбросанного по разным уголкам страны, как это было с маленькими княжествами. Теперь некому заниматься религиозной деятельностью.

Итак, прямо на наших глазах за последние тридцать лет мы могли наблюдать, как из-за отсутствия административной поддержки религиозный энтузиазм людей снизился. Сначала брахманы потерпели поражение, затем администрация так или иначе поддерживала их существование. Когда они пришли… когда они ушли, брахманам, которые и так не были особенно воодушевлены, стало намного труднее. Некому было поддержать брахманов , и тогда их влияние упало.

А теперь, единственное, что еще здесь важно, следующий пункт заключается в том, что вайшьи , «вайшьи, или торговое сообщество, производящее такие товары, могут приносить их в жертву». Таким образом, вайшьи , как правило, всегда очень активны в зарабатывании денег, в производстве товаров, в создании различных видов продукции. Они полностью поглощены этим производственным процессом. Поэтому, особенно если правительство и брахманы благосклонны к ним, если правительство и проповедники их поощряют, то торговое сообщество может отдавать продукты своего тяжелого труда, своих предприятий для распространения сознания Кришны.

Таким образом, Прабхупада говорит, что они должны отдавать не только гхи (топленое масло), но и произведенные ими товары. Магнитофоны Sony, акустические системы, автомобили, что бы они ни производили, самолеты Boeing — они должны отдавать то, что производят, а не только это: «Хорошо, я отдам немного… возьмите немного масла, вот. Возьмите чапати».

Но здесь, что бы они ни производили… Все эти крупные компании, все крупные японские фирмы, Mitsubishi и т.д., все они должны отдавать какой-то процент от своей продукции: «Хорошо, эту продукцию вы используете для распространения богосознания по всему миру». Точно так же, как они делают пожертвования под эгидой Организации Объединенных Наций, Продовольственной организации, ЮНЕСКО, и так много всего дается… например, шведское правительство выделило 20 миллионов долларов африканской стране на покупку сетей для апельсиновых деревьев, чтобы птицы не ели апельсины. Вот такие вещи, они тратят огромные деньги. А потом, знаете ли, вместо этого они используют сети для ловли рыбы. В общем, это уже другой вопрос. (смех)

Дело в том, что у них так много денег. Правительство забирает эти деньги у торгового сообщества, и они не знают, что с ними делать, поэтому они выдвигают множество идей. Одна история произошла в Японии: они отправили в Бангладеш целый корабль с тракторами и всем остальным. Это был дар Бангладеш, они могли использовать тракторы для вспашки и всего подобного. Но затем правительство Бангладеш заявило: «Вы должны заплатить пошлину, только тогда мы примем». «Они сказали: мы даем вам это, зачем мне платить пошлину? Берите и используйте, делайте с этим все, что хотите», — понимаете? Они сказали: «Нет. Вы даете нам, это нормально. Но кто будет платить пошлину?» (смеется) Они сказали: «Мы отдаем вам нашу пошлину, понимаете. Берите. Правительство, вы можете делать все, что хотите». «Нет-нет! Вы должны заплатить пошлину». Так что целый год этот корабль просто стоял на якоре. В конце концов, японское правительство так устало от всего этого, что вывело свой корабль из дока и прямо в бухте за причалом по одному сбросило все тракторы и бульдозеры в океан, прямо перед ним, со словами: «Вот, забирайте, нам не нужно», — и ушло. (смеется)

Итак, вот что происходит, понимаете? Они не знают, что делать. Если бы все эти продукты были переданы сознанию Кришны, мы бы знали, как использовать их в жертвоприношениях, производстве зерна, создании различных проповеднических программ, понимаете. Брахманы могли бы давать советы, но вам также нужны люди, которые могли бы предложить свой физический труд для успешного проведения жертвоприношения. Все… есть те, кто готов оказывать физическую помощь, понимаете. Не то чтобы все были… хотя технически все они могут быть вайшнавами, то есть все они выше брахманов , понимаете. Но некоторые будут использовать свой ум, чтобы совершать жертвоприношения, некоторые будут заниматься администрированием, некоторые будут производить продукты, зарабатывать деньги, а некоторые будут просто выполнять физическую работу. Разные виды услуг… некоторые могут выполнять все четыре необходимые услуги. Это отдельная вещь, понимаете. Это не значит, что все обязательно будут всегда делать все четыре.

Один человек может заниматься только одним делом, другой — другим. И кто-то может быть настолько опытным, очевидно, брахманом, что при необходимости он даже сможет заниматься физическим трудом, но он не будет очень опытным. Он не обязательно будет очень сильным физически, понимаете. Но при необходимости он также может быть способен на что-то другое. Но это не будет его склонностью. Таким образом, у каждого человека может быть какая-то специфическая склонность. Кто-то может быть более разносторонним, кто-то — более специализированным. Какой бы она ни была, эта склонность должна быть использована для принесения жертвы.

Что означает жертвоприношение?  Хари-тошанам… саṁсиддхир хари-тошанам , что вы достигаете совершенства, когда удовлетворяете Кришну. Жертвоприношение — это не что-то абстрактное, а способ удовлетворить Господа. Так что же может быть более приятным для Господа в этой Кали-юге, чем воспевание Его святых имён? Ведь от этого выигрывают все люди, понимаете.

«Таким образом, благодаря сотрудничеству всех слоев населения, может быть совершена жертва, рекомендуемая в наше время, а именно жертва коллективного воспевания святого имени Господа, во благо всех народов мира».

Итак, здесь можно было воспевать Харе Кришна, раздавать прасад Кришны и проводить различные проповеднические мероприятия. Вот, например, сейчас в Бангладеш, мы там только что были, они поставили спектакль. Они использовали стробоскопы, усилители звука, осветительные приборы, магнитофон и множество другого оборудования. Благодаря этому спектакль получился очень зрелищным. Там появился Господь Шива, освещенный стробоскопом, он танцевал со своим трезубцем, а за ним танцевали призраки, и из-за динамичного освещения люди кричали, визжали и вопили, понимаете.

Итак, мы используем все эти вещи. Прабхупада сказал: «Мы можем использовать все на службе Кришне», понимаете? Даже если нам дадут атомную бомбу, мы найдем способ ее использовать. Может быть, мы будем использовать ее для раскалывания камней при строительстве храмов. Просто снесем одну гору и получим много кирпичей, что угодно. Мы что-нибудь придумаем. (смех) Таким образом, когда люди используют свои продукты на службе Кришне, они немедленно очищаются. Они очищаются множеством разных способов, и все мелкие недостатки в их жизни исправляются.

Что же такое греховная жизнь? Греховная жизнь означает, что я причиняю вред своему телу, я причиняю вред телам других. Как, например, употребление мяса. Это значит, что нужно убить животное. Убийство животного означает причинение ему страданий, страданиям подвергаются и вы сами. Таким образом, люди на протяжении всей своей жизни делают вещи, которые причиняют боль другим. Поэтому, несомненно, им самим придётся страдать.

Дело в том, что благодаря этому пению мантр, благодаря этому жертвоприношению, многие другие живые существа получают пользу, очищаются, возвышаются, приближаются к Кришне. Это значит, что вы избавляете их от многих страданий. Это значит, что человек, который в своей жизни может совершать множество греховных поступков, благодаря помощи другим, все это нейтрализуется. Иногда люди думают: «О! Он такой богатый человек. Он занимается черным рынком. Он совершает множество незаконных действий. А потом идет в храм и что-то дает. Как же ему за это простят?» Но они не понимают, что, если человек что-то дает в храме, то, даже если у него есть что-то черное, он очищается, потому что делает это… даже если на этих деньгах есть какое-то черное клеймо, хотя сегодня это формальность, что черное, а что белое, все относительно, понимаете. Но даже если допустить это, хорошо, возможно, он и черный. Он делает что-то для того, чтобы поднять людей на новый уровень. Так что да, естественно, это будет ему противоречить.

На самом деле, если польза от этого больше, чем вред от этого, скажем, если речь идёт о контрабанде чёрных денег, полученных от государства, и неуплате налогов, то насколько сильно это навредило другим? Возможно, он нарушил человеческий закон, но нарушил ли он какой-либо закон Божий? Это один из факторов. Если же он что-то отдаёт Богу, а затем этим приносит пользу другим людям, то результат в этом смысле будет гораздо больше. Это будет взвешено с учётом того, что человек делает, какую пользу он приносит, и того, что он сделал плохого, какой вред был причинён, и соответственно будет произведена корректировка.

Таким образом, когда человек занимается проповедью сознания Кришны, принося в жертву благие намерения, потому что добро вечно, всё, что делается для человека, слушающего «Харе Кришна», принимающего прасаду, эта польза не исчезает. Она остаётся как непреходящее достояние. Поэтому, естественно, этот эффект намного больше, чем даже другие мелкие ошибки в его жизни.

И тут возникает проблема. Не проблема как таковая, а скорее вопрос в том, что человек совершает греховные поступки, и, возможно, приносит жертву, которая нейтрализует эти греховные действия. Но если человек не повторяет «Харе Кришна» регулярно, если у него нет садханы , то сердце на самом деле не очищается. Очищаются лишь кармы . Страдания и наслаждения могут быть скорректированы, но сердце, влечение к Кришне, не очищается обычным справедливым пожертвованием или обычным физическим трудом.

Но именно здесь так важно коллективное воспевание святого имени, потому что посредством воспевания...

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Это действительно очищает сердце от грязи. Грязи, которая мешает нам осознать, что мы — слуги Кришны.

Как и сказано в Бхагавад-гите ,

бахунам джанманам анте
джнанаван мам прападйате
васудевах сарвам ити
са махатма су-дурлабхах
[БГ 7.19]

Великие джняни , великие йоги, даже после многих-многих перерождений способны понять, что Кришна есть всё. Тогда они могут понять: «Я — слуга Кришны». Но благодаря этому воспеванию Харе Кришна человек очищается так быстро, что в любой точке мира, воспевая это, люди очень быстро могут понять: «Да, я — слуга Кришны».

Итак, понимая, что они — слуги Кришны, им очень легко достичь дальнейшего прогресса. Это очень большое препятствие. Даже они могут знать, что я не тело, они могут знать, что я — духовная душа, они могут знать о карме, они могут знать многое другое. Но именно это истинное понимание: «Я — слуга Кришны», — это самая продвинутая стадия. Это их истинная сварупа-сиддхи , их истинное положение в своей сущности. И это очень быстро достигается посредством этого коллективного пения:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Поэтому мы должны поощрять людей воспевать Харе Кришна и каким-либо образом вовлекать их в проповедь, потому что индивидуальное воспевание принесет им большую пользу. А если они будут помогать другим воспевать, это также поможет им избавиться от любых оскорблений, которые они могут совершать против святого имени. Таким образом, Прабхупада настолько милосерден, что немедленно вовлек всех в проповедь сознания Кришны.

На самом деле, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура написал прекрасное стихотворение под названием « duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava?  » — «Материальный ум или ты, негодяй, какой ты вайшнава?». И в последних строфах этого стихотворения он сказал: «Да, преданные тоже жаждут какого-то положения, понимаете. Но они не жаждут никакого материального положения. Они не жаждут никакого материального имени, славы или почестей. Но они жаждут положения в служении Кришне, они жаждут увидеть, как Кришна поселяется в сердце и в голове каждого. Ради этого они готовы принять любое положение, любую возможность или что угодно, лишь бы проповедовать сознание Кришны». И в этом нет ни малейшего намёка на какие-либо материальные желания. Это чисто духовное желание».

И он заявил: «Почему они проповедуют? Они проповедуют, потому что они — истинные жители Враджавы, истинные обитатели Вриндаваны». Он говорит:  prāṇa ache tāṅra… prāṇa ache tāṅra, sei hetu pracāra, , потому что у них есть прана , потому что у них есть жизнь, у них есть сострадание, у них есть духовные блага, духовное богатство чистой духовной жизни, поэтому у них есть это желание проповедовать это сознание Кришны». Это желание проповедовать, фактически привести людей к служению Кришне, — это не материальное желание, это чисто духовное желание, это признак пребывания в доверительном преданном служении Господу.

Итак, мы должны полностью погрузиться в проповедническое настроение Чайтаньи Махапрабху, сделать все необходимое, чтобы привести людей на эту платформу воспевания Харе Кришна, предания себя Кришне, мы должны просто отдать себя этому — сердцем, душой, умом, словами, делами, всем, мы должны просто погрузиться в это настроение, чтобы так или иначе привести людей к воспеванию святого имени:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе…,

…чтение книг Шрилы Прабхупады, которые даруют им веру и понимание, и принятие Кришна-прасадама, а также все другие программы, которые приведут их к полному преданию Кришне и к преданному служению.

Большое спасибо.

Харе Кришна!

Pañca-tattva kī… jaya!

Есть вопросы?

Преданные:  Один технический вопрос. Я слышал два мнения о тех, кто получил первое посвящение от Прабхупады, и о нынешних ачарьях : считаются ли они учениками Прабхупады или его учениками? В последнее время я слышал оба мнения.

Джаяпатака Свами:  Когда Тамал Кришна Госвами спросил Прабхупаду: «А что насчет тех твоих учеников, которые приняли первое посвящение, но ты еще не дал им второго? И если они примут посвящение от одного из твоих учеников, то каково будет их положение?»

Тогда Прабхупада сказал: «Они мои ученики. Значит, они мои ученики». Это как когда Ришабхадева ушел, сказав всем ста сыновьям: «Смотрите на Бхарату так же, как и я. Следуйте за ним, как за главой своей семьи». Понимаете?

Итак, если кто-то проходит второе посвящение, это означает, что он должен просто видеть своего инициатора… этого второго инициатора, как старшего брата, через которого Прабхупада непосредственно действует. И всё же их прямая связь с Прабхупадой сохраняется.

Представьте, что человек родился, и тут же умерли его мать и отец. И его воспитывает их сын. В чем тогда заключается его положение? Он ведь не отец, но и отношения с ним не такие, как с братом, близнецом или кем-то еще. Это совершенно другие отношения.

Харе Кришна.

Преданный : Харе Кришна.

Джаяпатака Свами:  Это значит, что Прабхупада считает их своими сыновьями. Но, безусловно, на вторых, посвятивших себя гуру лежит определенная ответственность, поэтому к ним следует относиться с глубоким уважением.

Преданный:  О, да.

Джаяпатака Свами:  …и поскольку определенная ответственность, несомненно, особая ответственность, присутствует.

Есть ещё вопросы?

Преданный:  Когда мы получим Господа Джаганнатху?

Джаяпатака Свами:  Он говорит, что мы должны отправиться туда немедленно. Так что Прабхавишну Махарадж собирается поехать в Непал, но сейчас мы пытаемся убедить его, что он должен отправиться в Пури, чтобы найти Джаганнатху и повелеть Господу Чайтанье и тому, и другому.

Преданный:  Ṣaḍ-bhuja

Его Джаяпатака Свами:  Шад-бхуджа.

Поклонник:  (неразборчиво) какого размера…

Джаяпатака Свами:  Видите ли, это довольно большое пространство, здесь можно разместить очень большого Джаганнатху. Не обязательно маленького… такого большого. Это большое пространство. Думаю, здесь можно разместить четырех-пяти футов.

Верующий:  Но между божествами должно быть некоторое расстояние... (неразборчиво обсуждается вопрос о пространстве на алтаре)

Джаяпатака Свами:  Божествам следует немного приподняться.

Верующий:  (неразборчиво обсуждая алтарь)

Джаяпатака Свами:  Видите ли, здесь… я думаю, им нужно создать нечто более внушающее трепет, и там должны быть яркие огни и… Может быть, можно использовать систему, знаете, шуршание  при открытии и закрытии, как в храме Банке Бихари (смеется  )

Преданный:  А вы только что говорили, что будет еще одно божество Шад-Бхуджа из бронзы.

Джаяпатака Свами:  Для праздничного божества можно поставить небольшие шад-бхуджи спереди. Они также могут быть деревянными или латунными. Но латунь удобна для купания и всего остального.

Преданный:  Ṣaḍ-bhuja?

Джаяпатака Свами:  Здесь будет Шад-бхуджа, шестирукий Господь Чайтанья. Рама, Кришна и Чайтанья. Прабхупада рекомендовал в Гонконге или в Китае, что для китайцев это должен быть шестирукий Господь Чайтанья. Им нужна милость Господа Чайтаньи, но шесть рук будут очень… Я думаю, даже в Таиланде наши лучшие клиенты — это китайцы, по крайней мере, тайцы. И в любом случае все похоже. Но здесь также потому, что Рама очень заметен… поэтому Шад-бхуджа Чайтанья с Рамой, Кришной и Господом Чайтаньей должен быть очень уместен.

Верующие:  У многих людей на алтарях находятся небольшие статуэтки Нараяны.

Джаяпатака Свами:  На самом деле, вы могли бы заказать изготовление небольших латунных статуэток здесь и продавать их, чтобы люди могли поклоняться им у себя дома.

Преданный:  У них прекрасные божества.

Преданный:  Но они говорят о Ṣaḍ-bhuja.

Джаяпатака Свами:  Они хотят использовать дерево, чтобы покрасить руки в синий, зеленый, желтый и золотой цвета. На самом деле, Господь Чайтанья может быть довольно большим.

Преданный:  Мы можем получить атрибутику, настоящий металл.

Джаяпатака Свами:  Да, настоящие атрибуты. А как насчет мурти Прабхупады?