19821017 Адрес прибытия

Ниже приведена речь Его Святейшества Джаяпатаки Свами по случаю прибытия в Орландо, штат Флорида, 17 октября 1982 года.

Джаяпатака Свами : …если у вас есть небольшой храм, в котором много… часто преданные предпочитают ходить в большие храмы, но во многих отношениях небольшой храм очень хорош, потому что он побуждает всех брать на себя все большую ответственность за выполнение различных служений, тогда как в большом храме иногда несколько человек могут взять на себя больше нагрузки за других, поэтому некоторые постепенно находят способы, не по-настоящему погружаясь в огонь служения.

Таким образом, мы видим, что Господь Чайтанья Махапрабху давал задания разным преданным, но не всем преданным поручали одно и то же, и у разных преданных были разные качества. Дело было не в том, что у всех преданных были одинаковые качества, а скорее наоборот, мы видим, что у сподвижников Господа Чайтаньи были разные качества. Это как Рупа Госвами и Санатана Госвами, они были примерами смирения.

Подобно тому, как они приближались к Господу Чайтанье, даже будучи премьер-министром Хусейна Шаха, министром финансов, они подходили к Нему с соломинкой… кусочком травы во рту и издалека выражали Ему почтение. Хусейн Шах был императором многих-многих царей, и они были… они были могущественнее многих царей, полностью управляя всей империей в качестве его премьер-министра. Они были… они… хотя, возможно, и не были царями в точном смысле этого слова, но по фактической власти они управляли всей империей, насчитывающей, скажем, несколько сотен тысяч… сто миллионов человек, что составляло, по меньшей мере, треть территории современной Индии, Бирмы и Бангладеш.

Итак, они подошли к Господу Чайтанье именно так, с таким смирением, и Господь Чайтанья сказал: «Как смиренны!». Это признак преданного. Они пришли не с мыслью: «Вот мы… премьер-министр. Мы пришли вас увидеть». Они были смиренны. Таким образом, они являются примером крайней смиренности.

Рагхунатха Даса, конечно же, был сыном того, кого мы в Индии называем заминдаром. В европейском контексте это, возможно, было бы что-то вроде графа или графа, крупного землевладельца, у которого была собственная армия, своего рода миниатюрный король, но не настоящий король. Другими словами, он был под властью короля, но там его называли заминдаром, а в европейском контексте это скорее граф или что-то вроде знати. По сути, это была знать, чуть меньше, чем король. У него была вся роскошь и все удобства, но при этом он был настолько отвержен.

Он жил в Радха-куне, вы же знаете историю о том, как он питался остатками риса, выброшенными из храма Джаганнатхи Пури. Наконец, Господь Чайтанья… Он наконец пришел… Он ел даже куски риса, когда они уже сгнили , и никакие животные их не ели, потом он разламывал их, брал целую середину и ел ее.

Затем Господь Чайтанья погнался за ним и буквально силой заставил его сделать это. Он сказал:

«Что у тебя там?»

«Нет-нет.» 

«Я хочу, чтобы вы… попробовали свой прасад».

«Нет, нет, нет, нет. Это не для Тебя. Я не могу…»

Он спрашивает: «Что ты имеешь в виду?», и силой выхватывает у него прасаду , говоря: «Ах! Это самая лучшая прасада, которую я когда-либо пробовал, чудесная прасада!»

Так же, как и Рагхунатха Даса, он… он кланялся определенное количество раз каждый день. Я забыл… точно не знаю, сколько именно, но, может быть, 108 или 1008, или какое-то другое… довольно значительное количество раз, и он делал это как… как мы произносим 16 кругов мантр, он также кланялся столько-то раз, просто чтобы оставаться смиренным. Он был воплощением смирения.

И, конечно же, Рамананда Рая был прекрасным примером того, как совершенно не поддаваться сексуальному влечению. Он обучал… молодых девушек танцам для Господа Джаганнатхи, и, несмотря на такое интимное обучение… он никогда не… он не испытывал никакого волнения. Он был полностью утвержден в своем изначальном положении, сварупопалабдхи, как вечный слуга Господа, Харе Кришны. Таким образом, каждый преданный обладает особым качеством, даже Господь Чайтанья. В своих играх мы это видим. Впоследствии мы видим, что Нароттама Даса Тхакура написал… небольшую песню, которую, конечно же, мы… которая… на самом деле не исполняется как бхаджана, но это скорее стихотворение, небольшая песня, в которой он прославляет Господа Чайтанью, который Сам является Господом, источником стольких духовных энергий, и часть этих энергий используется для публикации, написания различных трансцендентных литературных произведений , а часть – для распространения этих произведений.

Это как Рупа и Санатана, они занимаются написанием литературных произведений, а Шриниваса Ачарья их распространяет. Шриниваса Ачарья был первым распространителем книг в движении Господа Чайтаньи. До этого момента все писали книги, но никто на самом деле не брал их, не видел… и не утверждал… На самом деле именно Шриниваса Ачарья взял книги и бросил вызов различным пандитам при дворе Викрама Шаха… Шаха, царя Вишнупура.

Конечно, книги были украдены, но тем не менее, он занимался их распространением и фактически превратил этого царя в чистого вайшнава. Позже царь принял инициацию и стал известен как Чайтанья Даса… Шри Кришна Чайтанья Даса и его жена тоже… царица также приняла инициацию. Таким образом, книги были утверждены как действительно авторитетные источники духовного понимания.

Таким образом, Нароттама Тхакура также прославлял различие качеств: одни писали книги, а другие распространяли их. Конечно, в этом смысле Шрила Прабхупада уникален, потому что он… всё… в нём можно найти почти все качества. По крайней мере, я не могу придумать ни одного качества, которого нельзя было бы найти. Я никогда не пытался. Но каждое качество, которое я пытаюсь найти, я всегда нахожу в Шриле Прабхупаде. Это так удивительно.

Он писал книги, следил за их публикацией, добивался её издательской деятельности. Лично ездил в Дай Ниппон, пытался заключить с ними первоначальные сделки, в том числе и с издательством Макмиллана, чтобы его книги были опубликованы, а затем обучал последователей их распространению, лично занимался распространением книг, находясь в Дели . Таким образом, он писал, публиковал и распространял. Прабхупада был наделен всеми этими качествами, и это, конечно, уникально.

Как правило, у преданного есть определенные качества, может быть, не все. Возможно, все качества присутствуют в какой-то степени, но конкретно одно качество, а то и больше. Таким образом, в преданном служении, даже если мы можем идеально выполнять какое-то одно дело, будь то написание текстов, распространение книг, приготовление пищи для божества, служение, уборка или что-либо еще… если мы можем выполнять какое-то конкретное служение очень хорошо, это и есть наш путь к чистому преданному служению.

Всё, что нам нужно сделать, это безупречно выполнить хотя бы одно служение, и, конечно, если мы можем сделать больше, как в девяти практиках преданного служения. Приводится пример девяти разных преданных: Ханумана, Париксита и Шукадевы. Вы знаете, как Махараджа Амбариша для… некоторых преданных, просто безупречно выполнив одно преданное служение, они достигают освобождения или совершенства преданного служения, и, конечно, Амбариша делал всё… он делал, конечно, самоотречение, которое включает в себя множество преданных служений, но некоторые преданные могут быть экспертами в одном, четырёх, шести, восьми или всех девяти, и даже одного достаточно.

Даже одного достаточно, чтобы достичь совершенства. Поэтому нам следует стараться не быть похожими на… в плане преданного служения, на мастера на все руки… знаете, на всех девяток, по крайней мере, мы должны стараться быть постоянными в своем и… в конкретном служении, и если мы делаем немного каждого, это тоже хорошо, но по крайней мере всегда быть постоянными, быть сосредоточенными на непрерывном преданном служении, как описано в Бхагаватам ( ШБ . 1.2.6):

са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже 
ахаитукй апратихата йайатма супрасидати

Ахаитуки апратихата: Это неразрывная связь. Если мы можем поддерживать эту неразрывную цепь, выполняя всего лишь одно служение, то это тоже хорошо. Конечно, некоторым… может быть трудно просто говорить. Например, если вы Махараджа Париксит, вы можете просто сидеть, не засыпая, не принимая пищу, 7… день и ночь, полностью слушая, а затем сразу же покинуть свое тело, тогда… слушая… просто слушая, вы можете достичь совершенства, но если вы также между слушанием собираетесь делать другие вещи, или начинаете заниматься другим преданным служением, таким образом вы заполняете свой день девятью практиками преданного служения, так что нет пробела, нет пространства, когда вы делаете что-то, не связанное с Кришной.

Это непрерывная медитация, непрерывная связь с Кришной через преданное служение.

Итак, что удивительно в данном контексте, так это то, что Господь Чайтанья проявляет Свою милость к падшим душам, и эта милость настолько непостижима, хотя у Кришны есть план, согласно которому те, кто являются нарадхамами, кто являются… кто являются низшими из людей, демонами и кто… чья разумность украдена материальной природой, и кто глуп, как ослы, в общем, никогда не смогут понять Кришну. Они никогда не смогут обрести освобождение. Мы не часто встречаем людей, достигших освобождения, однако Господь Чайтанья – настолько милосердное воплощение, нисхождение, что по Его милости даже эти четыре класса людей обретают надежду на освобождение, подобно тому как Господь Нитьянанда освободил Джагаи и Мадхаи, которые, несомненно, были нарадхамами, безусловно, самыми низшими из людей, но по милости Господа Нитьянанды Он смог их освободить . Таким образом, пока миссия Господа Чайтаньи продолжается , это дает не только величайшую возможность всем нарадхамам, которые находятся в полном неведении относительно своего истинного положения, но и всем преданным возможность участвовать в этой проповеднической деятельности, которая сама по себе является очищающей.

Точно так же, как и четыре Кумары, когда пришли к Махарадже Притху, и Махараджа Притху принял их, усадил, омыл им ноги и совершил все обряды, а затем задал множество чудесных вопросов: В чем смысл жизни? Какое высшее благо можно совершить для всего человечества? И так далее. Кумары поблагодарили его за то, что, задавая эти вопросы, он не только оказывает себе услугу, но и нам, давая возможность объяснить эти темы. И слушатель, и говорящий очищаются, потому что оба укоренены в Абсолюте.

Таким образом, возможность того, что даже, скажем, относительно неопытные люди могут быть вовлечены в проповедь преданности и фактически вкусить нектар служения в руках Кришны, и таким образом стать духовно богатыми, духовно подготовленными и стать очень преданными, ништхами, в очень короткие сроки, также является одной из особых милостей Господа Чайтаньи , которая даже в Индии до Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура не была так глубоко подчеркнута или понята, как мне бы сказал, настолько глубоко, что он фактически распространял этот особый аспект проповеди. В современной недавней истории это в некотором смысле возродило то, что существовало во времена первоначальных игр Господа Чайтаньи и игр Его ближайших последователей -ачарьев, таких как Нароттама и другие… которые всегда заняты этим проповедническим нектаром, потому что изначально… я имею в виду, что ближайшие соратники Господа Чайтаньи, конечно же, многие из них были вечными соратниками Радхарани и Кришны в Их играх во Вриндаване, а некоторые помогали Господу Чайтанье в Его внешних играх, а некоторые также помогали Ему в Его внутреннем постижении чистой любви к Радхе-Кришне во Вриндаване. Сразу после этого пришли ачарьи , их главная задача… Поскольку Господь Чайтанья покинул этот мир, их задачей было утвердить миссию Господа Чайтаньи в ее истинной, полной форме проповеди, подобно Дживе Госвами и Нароттаме, Шринивасе, Шьямананде Пандите и многим другим, Вишванатхе Чакраварти Тхакуре.

Итак, теперь, опять же, в современном контексте, поскольку Господь Нитьянанда предсказал, что движение Господа Чайтаньи также претерпит определенное затмение, определенные изменения, мы видим, что движение Господа Чайтаньи переживает настоящий ренессанс по всему миру. И поэтому сейчас необходимо очень прочно утвердить это настроение проповеди и сотрудничества , и Шрила Прабхупада фактически привнес это в международный контекст и сделал так, что каждый может легко участвовать в проповеди, даже если человек не очень хорошо знаком с философией.

Он мог распространять книги, и, конечно же, Шрила Прабхупада хотел, чтобы люди, распространяющие книги, также знали его философию, чтобы во время проповеди и чтения… Я знаю по личному опыту, что… когда я распространял «Возвращение к Богу» в Канаде до того, как уехал в Индию… у нас были только эти книги.

У нас не было больших книг или чего-то подобного, только «Возвращение к Богу», поэтому я… постоянно проповедовал, раздавал… продавал… пытался продать «Возвращение к Богу», и люди задавали мне вопросы, которые заставляли меня возвращаться и перечитывать книги. Не знаю, задают ли люди вопросы сейчас, но, думаю, задают, и таким образом я был вынужден… стимулирован постоянно читать и пытаться лучше и лучше понимать философию в первые дни моего садханы, фактически проповедуя, и благодаря проповедям я… обнаружил, что Кришна даёт мне знания.

Прочитанное мною внезапно обрело новую форму, и я смог повторить это таким образом, чтобы человек смог это понять благодаря милости Кришны и Шрилы Прабхупады. Таким образом, всё это проповедническое движение, начатое Господом Чайтаньей и распространившееся по всему миру благодаря Шриле Прабхупаде , а также продолжающееся его последователями, представляет собой величайшую возможность в полной мере развить особые качества преданности каждого человека, а также не только позволить себе развиваться и стать инструментом в руках Кришны, но и стать инструментом дарования милости и видеть реальное развитие и благополучие, которое это приносит другим людям, прямо у вас на глазах.

Если найдется искренний человек, вы даете ему возможность соединиться с Кришной, вы даете ему возможность впервые в жизни совершить какое-либо преданное служение.

Как небольшое религиозное служение может иметь огромное значение, наглядно демонстрируется на примере малоизвестного обряда одного из божеств Индии. Есть такое божество, которое называется Перумал?

Преданный : Тирупати?

Джаяпатака Свами : Не Тирупати, не Тирумала… это что-то вроде Перумала или что-то подобное. В любом случае, если говорить о южноиндийских названиях, я… Это божество Вишну, божество Кришна в своей форме Нараяны, в том месте, где Мохини-мурти раздала нектар полубогам. Это примерно в 5 километрах или 2,4 милях от Мадурая, сердца Южной Индии, прямо посередине страны, и... там... и... В Мадурае находится Минакши, божество матери Дурги, и Сундара... Сундаранандам... Сундарешваран, божество Господа Шивы... Существует целая история, в которой Минакши вышла замуж за Господа Шиву, если коротко, и в то время Господь Вишну выдал Минакши замуж. Он был своего рода шафером, или Он был тем, кто выдал ее замуж, или был шафером, Он как бы проводил... или официально... или проводил всю церемонию бракосочетания Господа Шивы и Парвати в этой конкретной истории. В результате этого, на протяжении тысячелетий, это божество ежегодно появляется во время фестиваля, когда Минакши и Господь Шива вступают в брак. Эти божества очень и очень древние.

Храмы постепенно разрушаются, их перестраивают. Нынешние храмы существуют буквально тысячи лет. В городе Мадурай также есть очень большой храм Вишну. Я могу рассказать вам о том, как меня однажды встретили: слоны, кокосы и… всё было чудесно, но это уже другая история. Итак, это божество появилось довольно давно… Я не знаю, было ли это в Кали-юге или Двапара-юге, или когда-либо ещё, эти божества очень древние… Он пришёл на свадьбу, а затем ушёл.

На обратном пути разбойник, грабитель… вооруженный грабитель напал на группу брахманов, которые несли божество. Божество было украшено… просто усыпано бриллиантами, золотом и всем прочим… поэтому этот разбойник… знаете, Кришна сказал: «ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham» ( Бхагавад -гита 4.11). Как бы вы ни приближались к Нему, Он ответит вам взаимностью. Так же, как люди подходят к нашим божествам Шрилы Прабхупады, смотрят туда и спрашивают: «Когда же Он заговорит?» Я имею в виду… в Индии это происходит постоянно. Они говорят: «Он действительно в самадхи». Они вообще не думают, что это божество. Этот вор вовсе не считал Его божеством, он просто подумал: «Вот человек, которого несут в паланкине, он нагружен бриллиантами».

Он подошёл к Нему и сказал: «Мне нужны твои драгоценности. Отдашь ли ты мне свои драгоценности?» И поскольку он просто подошёл прямо к божеству и начал с Ним разговаривать, ожидая, что тот заговорит, божество ответило взаимностью: «Зачем тебе красть у Меня? Я только что вернулся со свадьбы. Это важное событие. Ты же не хочешь красть у человека, возвращающегося со свадьбы, правда?» Вор задумался. Сказал: «У меня нет никаких угрызений совести по поводу кражи у кого угодно… со свадьбы или чего-то ещё, мне нужны твои драгоценности». (смех) Он сказал: «Нет». Он спросил: «Ты собираешься… ты будешь драться или отдашь мне драгоценности?» Он ответил: «О, если ты хочешь… если ты хочешь… если ты твёрдо решил украсть у Меня драгоценности, тогда я не буду драться».

Он говорит: «Хорошо». Видите ли, затем… так вот, этот… (неразборчиво), вор, он взял… он взял веру в то, что «Ну, он не будет драться, хорошо?». Затем он… знаете, он вытащил свою сумку и сказал: «Подержите мое копье, пока я загружаю драгоценности?», и он передал свое копье божеству, и как только он отдал копье божеству… забрал копье у него, он дал что-то божеству, даже просто одолжил его, понимаете. Он фактически совершил акт передачи чего-то божеству… передачи чего-то божеству, для какой бы цели это ни было.

Благодаря этому небольшому акту преданности, его полное безразличие и неузнаваемость исчезли, и он, словно в сукритхи, понял, что это божество Бога. Это было… Бог был прямо здесь, и он тут же стал преданным… он осознал, что просто разговаривает с Богом. Он задумался об этом, был совершенно поражен, продолжал, а затем этот человек поклонился, и после этого он действительно стал великим святым. Божество прославляется и за это деяние.

Какое влияние оказывают на людей их небольшие служения, если они что-то дают… будь то литература, и эти деньги используются для служения божеству, или даже аджнята-сукрити, они получают огромную пользу в будущем. Таким образом, преданные фактически меняют судьбу кармы людей, и чем больше преданных мы сможем привлечь к проповеди, к тому, чтобы вовлекать людей во все большее преданное служение и к благоприятному восприятию сознания Кришны, тем больше пользы мы принесем. Все это по милости Шрилы Прабхупады. Теперь Шрила Ачарьядева приносит нам еще больше этих «Бхагаватам», за что мы ему очень благодарны.

Таким образом, каждый преданный, какое бы служение он ни мог совершить, старается делать это так, чтобы угодить Кришне и приблизить людей к Кришне. В этом и заключается совершенство.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Я бы задавала вопросы, но, возможно, сегодня вечером у нас будет даршана или что-то подобное. 

Преданный: Ом Вишнупада Парамахамса Паривраджакачарья Аштоттара-шата Шри Шримад Его Божественная Милость Шрила Джаяпатака Свами Ачарьяпада ки… Джая!

Поклонники: Джая!

Преданный: Шрила Ачарьяпада ки…! Джая!

Поклонники: Джая!

Преданный: Шрила Ачарьяпада ки…! Джая!

Поклонники: Джая!

(короткий фрагмент киртаны « jaya rādhā-mādhava» )

Джаяпатака Свами : Вы читали стихотворение Шрилы Прабхупады о поклонении Кришне во Вриндаване, написанное на бенгали?

Преданный: (неразборчиво)

Джаяпатака Свами : Нет, он написал это, ещё находясь во Вриндаване. Только что перевёл, а теперь они делают толкование… они даже использовали толкование этого в одном из стихотворений Бхактисиддханты, чтобы создать… неплохо. 

нитья-сиддха паршада саба радха-кришна смаре 
тандера смарана дживера сарва-папа харе 
анукарана кари йади сеи бхава дхаре 
майя кавалита хайа самсара на таре

прачара караха сада джива 
гхаре гхаре сапхала хаибе дживана прачарера дваре шри 
дайита даса прабху дена эй шикша 
кара уччайх сваре нама эи танра дикша

( Вриндаване Бхаджан - Часть 25) 

Вечно освобожденные спутники Господа всегда помнят… они постоянно помнят Радху и Кришну, и просто… но живые существа… обусловленные души помнят этих вечно освобожденных… спутников, и тогда они теряют все свои греховные последствия. Они так чисты.

Итак, если кто-то пытается подражать им, изображая из себя вечно освобожденную душу, например, живущую во Вриндаване или что-то в этом роде, как эти бабаджи, пытающиеся сказать, что они уже парамахамсы и так далее, то Шрила Прабхупада сказал: māyā kavalita haya saṁsāra nā tare , что на самом деле они все находятся под… под контролем майи и не могут освободиться от повторения рождения и смерти, что уж говорить о чистой преданности?

Итак, он говорит, что все обусловленные души должны просто постоянно заниматься проповедью, прачарой, обходя дома. Таким образом, их жизнь станет совершенно совершенной благодаря проповеднической деятельности. И он говорит: «Мой учитель, śrī dayita dāsa , Śrī Dayita… Vārṣabhānavī dayita — одно из имен Бхактисиддханты, которому он дал это учение, громко воспевайте святое имя».

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Это его посвящение. Нужно громко скандировать… то есть, распространять это послание повсюду.

Итак, это… Шрила Прабхупада цитировал это в некоторых других стихах, критикующих карму. Люди, ищущие прибежища в дхаме , не совершают никакой практической службы, просто устраивают большое представление, а потом не проповедуют. Он жаловался на то, как христианские священники, приходящие во Вриндаван, критикуют деяния Кришны, а эти так называемые освобожденные души даже не защищают Кришну. Они могли бы легко защитить Кришну. Они могли бы защитить Его доброе имя. Вместо этого, поскольку они так возвышенны, они ничего не делают. Шриле Прабхупаде это совсем не понравилось. Он сказал, что они даже… они даже… они каништха-адхикари. Они совсем не продвинутые. Хорошо.

Итак, в этом контексте он спрашивает, каково же истинное положение шести госвами? Кто-то может сказать: «Они же не проповедовали?» А затем добавить: «Они не покидали Вриндаван, чтобы проповедовать, поэтому никто не должен покидать Вриндаван и проповедовать, верно? Тот, кто покидает Вриндаван и проповедует, не очень развит». Что-то вроде этого. Но здесь Шрила Прабхупада говорит, что разница заключалась в том, что Господь Чайтанья повелел им отправиться туда… они были вечными нитья-паршадами, нитья-сиддхами, поэтому их пребывание во Вриндаване… благодаря их присутствию, весь мир очищается, просто вспоминая о них.

Кроме того, они писали и делали много других вещей. Тем не менее, их положение было особенным, и эти люди, может быть, и вайшнавы, но они не могут утверждать, что весь мир пробудится… освободится от их грехов только потому, что они помнят о них. Они ничего не внесли в движение Господа Чайтаньи, но у них есть ощущение, что они… что проповедники — это люди низкого класса, ну и что-то еще…

Прабхупада сказал, что подражание им — это, по сути, просто… еще одна форма майи, еще одна форма иллюзии, что истинный нектар — это проповедовать всем, от дома к дому, от человека к человеку. Передайте им послание Господа Чайтаньи, что это был дар Бхактисиддханты… упомянув сегодняшнее утро, его вклад, и широко проповедуя святое имя, славу и величие Господа, вот истинная связь с Кришной, и затем Шрила Прабхупада продолжает. Он говорит:

киртанера анга шудху нахе дхака дхола 
адхуника дхарая нахе киртанера рола 
хари-севара анукула сакалаи мадхава 
три-джагатера бхокта хайа экала ядава 

майара ваибхава йата 'редиора' шабда 
киртанера двара сада кара таха стабдха 
майара кач-качи саба самвадера патра киртана 
караха тахе джагате сарватра

( Вриндаване Бхаджан - Часть 26) 

Ḍhāka ḍhola означает, что киртана… истинная форма киртаны — это не просто… стук по множеству барабанов тут и там, а… и… также, это не значит, что если какая-то машинная запись или что-то подобное исполняет киртан, то это и есть киртана , и должна быть связь с Господом, со служением Господу. Всё, что связано со служением Мадхаве, есть Мадхава. Это трансцендентно.

Он сказал, что Шри… всевладелец и наслаждающийся этими тремя мирами — это один Ядава или Кришна, и все эти профессиональные певцы киртан , транслирующие свои произведения по радио, — это всего лишь влияние майи, и что посредством истинного киртана, посредством истинного подтверждения святого имени, все это искусственное воспевание должно быть полностью прекращено. Он сказал, что все сплетни о майе, все сплетни о майе — в газетах, поэтому с помощью киртана и прославления чудесных качеств Господа весь мир должен быть наполнен или транслироваться повсюду через газеты, чтобы действительно прославить Кришну.

Таким образом, Шрила Прабхупада пытался побудить всех использовать всё в служении Кришне. В этом и заключается милость. Это было написано, когда он отправился во Вриндаван, примерно за 10 лет до отъезда в Америку. 

Шрила Прабхупада хотел, чтобы люди познали славу Господа Кришны, но никто на самом деле не обладал таким видением. Когда Прабхупада говорил им, что Господь Чайтанья хочет, чтобы это распространилось по всему миру, его духовные братья отвечали: «Ну, это не совсем означает… когда Он говорит «притхви»… это означает весь… все деревни в Индии. Как это может распространиться за пределы Индии? Это невозможно». Прабхупада говорил: «Нет». И он говорит: « Притхви́те : это означает… это означает весь мир».

Но затем, поскольку они не могли понять… вот так, Прабхупаде пришлось пойти и показать, чего хотел Господь Чайтанья, чтобы, если мы тоже сохраним веру в движение санкиртаны Господа Чайтаньи, то по милости Прабхупады мы тоже сможем творить чудеса, но нельзя иметь стереотипное представление, которое каким-либо образом… каким-либо образом ограничивало бы мощный потенциал движения Господа Чайтаньи. Так что это что-то… прекрасная поэзия, которую писал Прабхупада. Нам следует сделать из этого небольшую брошюру. Сколько там стихов? 27. Каждый стих — один, два, три, четыре, пять, шесть… восемь. Стих Бхактисиддханты (перелистывая страницы)… около 19.

Преданный : Это стихотворение, посвященное Бхактисиддханте?

Джаяпатака Свами : Нет. Это стихотворение, посвященное поклонению Кришне во Вриндаване, или… и Прабхупада с самого начала пишет: «Сейчас я сижу здесь один во Вриндаване, пожалуйста, послушайте меня, пока я погружен в медитацию», и описывает, как члены его семьи покинули его. Как он сидит там, а они смеются, потому что он оставил свою семью, свои деньги, все, свое… знаете, из-за своего преданного служения, когда деньги закончились. Он говорит, что все смеются надо мной. Я сижу здесь. Я смеюсь. (смеются преданные) Они смеются, и я смеюсь. Только так называемые любимые. Где мои мать и отец, где они сейчас? Куда они ушли? Где все старые дяди и тети? Куда они все ушли? Преданный: Мне кажется, что небольшая часть этого есть в Лиламрите, в этой молитве.

Джаяпатака Свами: Возможно.

Преданный: Первый… помните?

Преданный (2): Вриндаване-бхаджан.

Джаяпатака Свами : Вриндаване-бхаджана. Хотел перевести бхаджану как « бхаджана » Кришне. Это может быть просто поклонение Кришне, но бхаджана означает… на самом деле трудно перевести слово бхаджана… бхаджана. Поклонение означает пуджа . Бхаджана на самом деле более интенсивна, более глубока, когда человек поклоняется в полностью смиренном, поглощенном состоянии, с различными видами служения, не только…

Итак, вы сказали, что у вас есть и другие вопросы. 10 разных вопросов?

Преданный: Я слышал, что иногда жители Вриндавана, у которых особые отношения с Кришной, не могут понять… они говорят, что мы не можем понять, но когда же они вернутся к Богу после этой жизни, когда их душа будет во Вриндаване?

Джаяпатака Свами : Враджаваси, понимающие своё вечное служение, свою связь с Кришной, стоят выше обычных преданных, потому что… даже иногда они могут быть не такими строгими… или, скажем так, не такими… как… как… под руководством садхана-бхакт, но поскольку у них есть тесная связь в том смысле, что они являются враджаваси, многие из них могут видеть себя слугами Кришны. В этом смысле они очень связаны. Поэтому, если какой-нибудь новичок придёт и начнёт их критиковать, это может быть оскорблением.

Они могут не понимать, и это касается не столько новообращенных преданных, сколько карми, они могут не понимать, что особенного в… очень новообращенном или карми. Они могут не понимать и критиковать. Даже критика может быть в какой-то степени оправданной, если это не их позиция, и тогда они не могут увидеть, в чем заключается добро… доброе качество человека, который может быть очень привязан к Кришне, но из-за Кали-юги не следует всему идеально, но в то же время, в конечном счете, очень тесно связан с Кришной.

Таким образом, Прабхупада говорил, что обычно следует посещать священную дхаму три дня, потому что после трех дней блеск исчезает, и тогда начинаешь находить недостатки в дхама-васи, что может нанести вред твоему духовному развитию. Думаю, вы, вероятно, имели в виду именно это правило.

Преданный : Что там говорил Прабхупада... что люди... те, кто попадает во Вриндаван, оказываются в плену майи и не могут вырваться из неё в этой жизни? Об этом где-то упоминается.

Джаяпатака Свами : Кто не может сбежать? То, что я только что сказал? Да… вот, я сказал… Это другое. Это те люди, которые отправляются во Вриндаван и подражают шести госвами, подражая освобожденным душам, которые на самом деле не находятся на этом уровне.

Бхактисиддханта Тхакура выразился иначе… сказал, что Мадхавендра Пури, несомненно, был великим преданным, но он не выставлял напоказ свои эмоции. Он не притворялся, а скорее пытался избежать публичного внимания, но оно всё равно неизбежно должно было появиться. Но если кто-то пытается… Он никогда не обманывал, не притворялся, или даже… кто-то другой притворяется, подражая Мадхавендре Пури, это не только, знаете ли, дурной вкус, это на самом деле очень оскорбительно.

Итак, вот что подвергается критике. Не люди… в данном конкретном смысле, а люди, которые подражают чистым преданным, а не кто-то, кто является просто новичком и сидит и критикует людей, рожденных в дхаме, или саму дхаму . Прабхупада не говорил, что они не преданные, а только каништха-адхикари. Каништха-адхикари обычно не достигают освобождения. Должны (неразборчиво)… проповедовать для нашего максимального очищения. Это нормально?

Преданный: Не могли бы вы немного рассказать нам об особых качествах и славе Гопалы Бхатты Госвами?

Джаяпатака Свами : …когда Он отправился в Южную Индию, и добрался до храма Шивы, Венката Рамана, главный жрец и главный пуджари, попросил Господа Чайтанью остаться там на четыре месяца, на сезон дождей. Тогда Гопала, сын Венкаты, получил служение Господу Чайтанье, стирал Его одежду и приносил Ему прасад.

Преданный : Значит, он был всего лишь маленьким мальчиком?

Джаяпатака Свами : Хм, не особенно молод. Я имею в виду… я бы… я бы предположил, что ему около 20 лет, но навскидку точно сказать не могу, возможно, он старше. Создается впечатление, что он молод, но не из… реального… определенно немного молод, но не просто потому, что он маленький мальчик. Он уже вполне контролирует свои способности.

Итак, он служил таким образом, и однажды, медитируя, он размышлял о том, как каждый день, будучи санньяси, он видел Господа Чайтанью , но как ему очень не повезло, что он упустил… он упустил шанс увидеть Господа Чайтанью в Его играх Навадвипы, и он сокрушался, что… знаете… когда он был со многими преданными, на большом санкиртанском празднике… здесь Он просто… Господь Чайтанья был один, совершая киртан, что, конечно же, было очень чудесно.

Он думал примерно так. Он как бы задремал. Просто дремал, и вдруг, словно во сне, испытал нечто вроде самадхи … и увидел Господа Чайтанью, и Господь Чайтанья был в своей Навадвипа-лиле, и там был Господь Чайтанья, и там были другие преданные, шла большая киртана . Он был просто потрясен, он совершал поклонение в этом видении, он был просто переполнен экстазом.

Спустя некоторое время Господь Чайтанья исчез, и Гопала Бхатта внезапно проснулся, и его охватило глубокое чувство тоски: «Где Господь Чайтанья?!» — и он закричал: «Где Господь Чайтанья?!» — и побежал искать Господа Чайтанью. Там, вдали, он увидел Господа Чайтанью, побежал и, бегая, плакал от нетерпения увидеть его. Как только он приблизился к Господу Чайтанье, тот принял облик Кришны, играющего на флейте.

Увидев это, он был мгновенно, совершенно ошеломлён и упал без сознания на землю. А когда очнулся… знаете, когда он через несколько мгновений пришёл в себя, он сказал… поднял глаза и увидел Господа Чайтанью. Господь Чайтанья поставил свои лотосные стопы ему на голову и велел ему отправиться во Вриндаван. (смеются преданные) Сказал: «Гопала»… и затем отправился во Вриндаван. Там он встретил других госвами .

Итак, насколько мне известно, он в основном оставался во Вриндаване. Писал литературные произведения, основал культ одного… Радха-Валлабхи? Или, я забыл, одного из главных божеств, культ которого он установил, давайте посмотрим. Кто… поклонялся Радха-Рамане? Возможно, поклонялся Радха-Рамане. Думаю, поклонялся Радха-Рамане. Поклонялся Радха-Рамане. Он поклонялся двенадцати шалаграмам-шилам, а затем каждую ночь привязывал их к дереву, и его мучило чувство отчуждения, ощущение, что он никогда не сможет совершать никакого облачения, шрингары божеств. Поэтому однажды, когда он распаковал шалаграмы, оказалось, что их одиннадцать , и там были Радха и Рамана. Одна шалаграма проявилась в божественной форме, и Шриниваса Ачарья принял от него посвящение. Также Джива Госвами дал ему наставления. Вот и всё.

Преданный : Какую литературу он написал, я имею в виду, что осталось?

Джаяпатака Свами : Ну, он написал « Шри Самскара-дипику» и ещё одну подобную книгу, «Шаткрийя»… две подобные книги о правилах и предписаниях вайшнавских самскар и… «Шаткрийя» ​​для грихастхов , брахмачари и санньяси , и включает в себя всё… от гарбхадана-самскары до намакараны, обрезания первого волоса, всё… до самадхи, принятия санньясы, так что он написал это, хотя это и не очень большая книга, может быть, немного меньше.

Затем между ним и Санатана Госвами была написана « Хари-виласа»… « Хари-бхакти-виласа» . По-видимому, Санатана Госвами начал и закончил её, что-то вроде того. Так что заслуга в этом досталась Санатане Госвами, но затем Прабхупада сказал, что некоторые части «Хари-бхакти- виласы» были немного вдохновлены смартой, что на неё повлиял Гопала Бхатта.

Таким образом… Там говорится, что лучше всего, если ваш гуру — брахман, что он должен обладать этими качествами, он должен быть… хорошими чертами… и тому подобное, дается так много материальных качеств, но, конечно, в конце этой главы говорится… но, знаете, из всего вышеперечисленного, главное качество… это то, что он должен быть чистым преданным. Если он чистый преданный, ничто другое не может… иметь значения, (смеется), понимаете. Но, так… поскольку он добавил все эти другие вещи, это сбивает людей с толку. Это было просто для того, чтобы… знаете, чтобы как бы успокоить умных, некоторые из этих вещей там были, но… собственно, вывод о чистой преданности тоже присутствует. Просто есть еще одна вещь, которая… обычная, более умная идея присутствует, но затем он выходит за ее рамки.

Помимо этого, я думаю, мы написали еще пару книг, но точно сказать не могу. Он писал (неразборчиво) книги в качестве хобби.

Есть ещё вопросы?

Да? Вопросы, Хари-бхакти… ты… так… у тебя всегда так много вопросов. (Испанский, неразборчиво)

Вопрос: (неразборчиво)… когда наш ум просто… просто исчезает, как мы можем… мантра должна контролировать ум, а иногда кажется, что он выходит из-под контроля. Он уходит…

Джаяпатака Свами : Дело не в том, что мантра контролирует ум. Дело в том , что мантра очищает ум. Мы должны снова и снова возвращать ум посредством разума, медитируя на мантру, и когда вы медитируете на мантру, это очищает ум. Это облегчает его контроль. Чем громче вы повторяете мантру, тем сильнее это также привлекает ум, но дело не в том, что сам ум… что сама мантра … делает все. Вы должны вернуть его.

Прабхупада привёл пример… Я только что слышал, как кто-то привёл хороший пример лоты. Вьющееся растение, привязанное к палке, растёт вверх. Разум подобен палке, а ум — вьющемуся растению. Если его не привязать к палке, оно будет разрастаться повсюду. Нужно постоянно… постоянно напоминать разуму о Кришне. Арджуна сказал, что даже ему невозможно постоянно думать о Кришне. Он сказал, что, по его мнению, легче управлять ветром, понимаете?

Итак, Кришна сказал: «Что ж, по моему мнению, если кто-то практикует и старается, то в конце концов он сможет контролировать свой ум». То есть, дело не в том, что простое повторение мантры «Харе Кришна» мгновенно полностью даст уму контроль, а в том, что, постоянно возвращаясь к ней снова и снова, ум постепенно очищается и… становится под контролем. Я знаю, что все устали. Может быть, мы начнем завтра, тогда мы будем полны сил.

Преданный : Мы к этому не привыкли. 

Джаяпатака Свами : Что? 

Джаяпатака Свами : Ты просто (неразборчиво)... тоже?

Преданный : Ага, ну или мы все можем. Теперь преданные могут немного готовить.

Джаяпатака Свами : Готовишь? Ты сегодня вечером что-нибудь из этого приготовил?

Преданный : Нет, не сегодня вечером.

Джаяпатака Свами : Кто сегодня готовил?

Преданный : Матаджи .

Джаяпатака Свами : Матери, очень милые.

Преданный : А как вам этот парень, которого вы тренировали? У него все лучше и лучше. Вначале он был немного грубоват, но... (смех) Но, как вы и говорили, в небольшом центре каждый автоматически берет на себя больше ответственности, так что это хорошая возможность. Он полгода прятался в Майами. Никто даже не знал, где он.

Преданный : (смех) ...каждый день.

Преданный : Теперь каждому студенту придётся взять на себя большую ответственность.

Джаяпатака Свами : (По-испански: Mui bien… Mui Bueno. Esta bien.) Хари Бол!

Преданный : Вся слава Шриле Ачарьяпаде ки… Джайе!

Последователи : Джая!