19810617 Шримад-Бхагаватам 3.15.31

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 17 июня 1981 года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад Бхагаватам», песнь 3, глава 15, текст 31.

ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакая 
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине

намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине 
нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине

шри-кришна-чаитанйа-прабху-нитйананда
джайа-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

ом намо бхагавате васудевайа! 

ом намо бхагавате васудевайа! 

ом намо бхагавате васудевайа!

ом намо бхагавате васудевайа!

нарайанам намаскритйа
нарам чаива нароттамам
девим сарасватим вйасам
тато джайам удирайет 

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам

Шримад Бхагаватам 3.15.31

табхйах мишатсв анимишешу нисидхьяманах свархаттама 
хй апи харех пратихара-пабхйам 
учух сухриттама-дидркшита-бханга ишат 
камануджена сахаса та упаплутакшах

Перевод : Когда Кумарам, несмотря на то, что они были самыми подходящими людьми, два главных привратника Шри Хари запретили вход, в то время как другие божества наблюдали за происходящим, их глаза внезапно покраснели от гнева, вызванного их огромным желанием увидеть своего самого любимого учителя, Шри Хари, Личность Бога.

Комментарий (Шрилы Прабхупады): Согласно ведической системе, санньяси, человек, ведущий отрешенный образ жизни, носит одежду шафранового цвета. Эта шафрановая одежда фактически является пропуском для странствующего монаха и санньяси , позволяющим им отправиться куда угодно. Долг санньяси — просвещать людей в сознании Кришны. Те, кто ведет отрешенный образ жизни, не имеют иного дела, кроме как проповедовать славу и превосходство Верховной Личности Бога. Поэтому ведическая социологическая концепция гласит, что санньяси не должен быть ограничен; ему позволено ходить куда угодно и куда он пожелает, и ему не отказывают ни в каком даре, который он может потребовать от домохозяина. Четыре Кумара пришли увидеть Верховную Личность Бога Нараяну. Слово «сухриттама», «лучший из всех друзей», имеет важное значение. Как говорит Господь Кришна в Бхагавад-гите, Он — лучший друг всех живых существ. Suhṛdaṁ sarva-bhūtānām . Никто не может быть более доброжелательным другом для какого-либо живого существа, чем Верховная Личность Бога. Он настолько благосклонен ко всем, что, несмотря на то, что мы полностью забываем о своей связи с Верховным Господом, Он приходит Сам — иногда лично, как Господь Кришна явился на этой земле, а иногда как Его преданный, как Господь Чайтанья Махапрабху, — а иногда Он посылает Своих истинных преданных, чтобы вернуть все падшие души. Поэтому Он — величайший доброжелательный друг всех, и Кумары хотели увидеть Его. Привратники должны были понимать, что у четырех мудрецов не было других дел, и поэтому запрещать им входить во дворец было неуместно.

В этом стихе образно говорится о том, что младший брат желания внезапно явился лично, когда мудрецам было запрещено увидеть свою самую любимую Личность Бога. Младший брат желания — это гнев. Если желание не исполняется, за ним следует младший брат — гнев. Здесь мы можем заметить, что даже великие святые, такие как Кумары, тоже гневались, но не из-за личных интересов. Они гневались, потому что им было запрещено войти во дворец, чтобы увидеть Личность Бога. Поэтому теория о том, что на совершенной стадии не должно быть гнева, в этом стихе не подтверждается. Гнев будет продолжаться даже на освобожденной стадии. Эти четыре брата-странника, Кумары, считались освобожденными людьми, но все же они гневались, потому что были ограничены в своем служении Господу. Разница между гневом обычного человека и гневом освобожденного человека заключается в том, что обычный человек гневается, потому что его чувственные желания не удовлетворяются, тогда как освобожденный человек, такой как Кумары, гневается, когда его ограничивают в исполнении обязанностей служения Верховной Личности Бога.

В предыдущем стихе ясно сказано, что Кумары были освобожденными людьми. Видитатма-таттва означает «тот, кто понимает истину самореализации». Тот, кто не понимает истину самореализации, называется невежественным, а тот, кто понимает себя, Сверх-Я, их взаимосвязь и деятельность в самореализации, называется видитатма-таттва. Хотя Кумары уже были освобожденными людьми, они тем не менее разгневались. Этот момент очень важен. Достижение освобождения не означает утраты чувственной деятельности. Чувственная деятельность продолжается даже на стадии освобождения. Разница, однако, заключается в том, что чувственная деятельность на стадии освобождения принимается только в связи с сознанием Кришны, тогда как чувственная деятельность на стадии обусловленности осуществляется для личного чувственного удовлетворения.

Так завершается комментарий Его Божественной Милости Шрилы А. К. Бхактиведанты Свами Прабхупады, песнь 3, глава 15, текст 31.

табхйах мишатсв анимишешу нисидхьяманах свархаттама 
хй апи харех пратихара-пабхйам 
учух сухриттама-дидркшита-бханга ишат 
камануджена сахаса та упаплутакшах

Джаяпатака Свами : Шрила Прабхупада так милостиво открыл нам все эти тайны духовного мира. Истинная культура, основанная на возвращении к нашим первоначальным отношениям с Кришной. Обязанности преданного, человека, всё, что он так милостиво открыл. И одно слово здесь: сухриттама, лучший из всех друзей. Конечно, сам Кришна — лучший из всех друзей для живых существ. И поскольку Кришна — лучший из всех друзей, он посылает своих преданных, таких как Шрила Прабхупада, которые являются просто океанами милосердия. Шрила Прабхупада пришёл просто с желанием исполнить желание своего духовного учителя, желание которого заключалось в выполнении приказа своего духовного учителя.

Желание Шрилы Прабхупады заключалось лишь в том, чтобы несчастные живые существа, страдающие в этой материальной ловушке, обрели естественную, блаженную, чистую жизнь сознания Кришны. Каждый в этом материальном мире находится под строгим контролем этой материальной природы.

пракритех крийаманани гунаих кармани сарвашах
аханкара-вимудхатма картахам ити манйате
( Бг . 3.27)

Все они считают себя вершителями деяний, но на самом деле, постоянно движимые желанием и похотью, они вынуждены действовать в соответствии с диктатом своей низшей природы.

Итак, четыре Кумара уже были освобождены. Это означает, что они были трансцендентны материальным желаниям и материальному гневу. Поэтому, конечно, возникает вопрос: как же они стали гневаться? Философы-имперсоналисты не могут понять разницу между материальным и духовным качеством. Они считают, что раз материальный мир обладает качеством, то духовная реальность должна быть лишена качества. В этом их ошибка.

Они просто используют свой материальный разум, чтобы проникнуть в духовную истину; этот материальный мир обладает качествами, следовательно, духовный мир не должен обладать качествами. Это их упрощенный подход. Но это не соответствует действительности. Этот материальный мир обладает качествами, которые относительны и временны, потому что духовный мир обладает постоянными, вечными качествами. Поэтому качества этих четырех Кумар, этих четырех юных преданных Господа Чайтаньи Махапрабху, также трансцендентны. Они хотели увидеть Кришну. Поэтому они направлялись в обитель Кришны. Они очень хотели увидеть Кришну.

Желание увидеть Кришну не материально, а является чистым духовным желанием. Это мы должны понимать. Люди хотят знать, как быть сознательными по отношению к Кришне. Но это не так уж сложно. Нужно просто желать увидеть Кришну, желать вкусить нектар Кришны. Это желание — самая могущественная и одновременно тонкая вещь. Из-за желания люди становятся президентами Соединенных Штатов. Из-за желания люди попадают в тюрьму. Из-за желания люди женятся, и из-за желания люди разводятся. Из-за желания все, что происходит в этом мире, происходит с одобрения Кришны. Но поскольку все желают несовершенно, никто не удовлетворен. И чем больше растет это неконтролируемое, материальное, ненаправленное желание, тем больше хаоса оно вызывает.

Итак, здесь мы видим наших четырех святых, и их чистое желание привело их прямо в Царство Божие. Точно так же, пропуском в этот материальный мир является это чистое желание. Но это чистое желание нужно взращивать. У этих четырех Кумаров не было другого желания, кроме как увидеть Господа. У них не было никаких материальных желаний.

Поэтому, когда их ограничивали, они тоже гневались. Но это не обычный гнев. Как мы видим здесь, Шри Чайтанья Махапрабху. Когда Он увидел, что Джагай-Мадхай ударил Нитьянанду, услышав об этом, Он разгневался: «Почему они бьют Моего преданного? Они оскорбили вайшнава!» И Он воскликнул: «Чакра! Чакра! Сударшана!» И более яркий, чем миллионы миллиардов солнц, Сударшана-чакра спустился с духовного неба, озаряя всё вокруг во всех десяти направлениях, и, готовый немедленно разрубить этих двух оскорбивших братьев надвое, спас их. Только благодаря беспричинной милости Нитьянанды они были пощажены.

Даже это чувство гнева присутствует в Личности Бога. Он гневается, когда Его чистый преданный, посвятивший себя проповеди Его послания, избавляет падшие души от страданий, подвергается пыткам, преследованиям, оскорблениям и жестокому обращению. Тогда Он гневается. Поэтому Чайтанья Махапрабху советовал:

йади вайшнава-апарадха утхе хати мата
упаде ва чинде, тара шукхи' йайа пата
( Чч. Мадхья 19.156)

Hātī mātā, upāḍe vā chiṇḍe, tāra śukhi' yāya pātā . Оскорбление, подобное оскорблению слона, заключается в оскорблении вайшнава.  Как слон заходит в сад и выкорчевывает все ветви; и, выкорчевав эти ветви, листья их засыхают. Подобно этому, оскорбление вайшнавов, великих преданных Господа Чайтаньи Махапрабху, Господа Кришны и Вишну, разрушает их духовный прогресс. Так и гнев присутствует в Чайтанье Махапрабху, хотя Он был самым милосердным.

По милости Нитьянанды Он попросил: «Пожалуйста, спаси этих двух братьев. Таких, как они, слишком много. Если Мы пойдем и убьем всех, то никого не останется. Пожалуйста, помилуй их». Таким образом, качества становятся духовными, когда они не связаны с материальными чувственными удовольствиями. В этом секрет успеха.

В « Гите» говорится, что нужно работать без результата, работать без привязанности к плодам. Это возможно только тогда, когда человек работает, чтобы угодить Кришне. В Индии есть люди, которые считают, что секрет труда в том, чтобы работать, получать деньги и наслаждаться жизнью. А когда ты наслаждаешься материальными благами, ты думаешь: «Я не получаю от этого удовольствия. Я ем это мороженое, но не наслаждаюсь им. Я употребляю опьяняющие вещества, но на самом деле не привязан к ним. У меня безграничная сексуальная жизнь, но на самом деле я очень отстранен от нее». Вот такая вот идея.

Прабхупада написал пьесу под названием «Куриная миссия», которая представляла собой пародию на различные религиозные общества, миссии и концепции. В одной из сцен друг одного друга рассказывает, как ему пришлось потратить сотни и тысячи долларов и эквивалентную сумму на судебное разбирательство. У него не осталось денег, чтобы выдать дочь замуж, потому что ему нужно было приданое. Тогда один из друзей спрашивает: «И что ты собираешься делать?» Тот отвечает: «Я собираюсь принять санньясу в «Куриной миссии»». А другой говорит: «Что! Если ты это сделаешь, тебе придётся отказаться от многого». «Нет, нет, тебе не придётся ничего отдавать». «О, конечно, я знаю, что тебе не нужно отказываться от мяса, рыбы, яиц… ты всё ещё можешь принимать опьяняющие напитки. Но, по крайней мере , тебе придётся отказаться от жены. Санньяси означает, что ты должен отказаться от жены». И он сказал: «Нет, конечно, я просто следую системе отречения, изложенной в Гите. Даже если я наслаждаюсь, я просто думаю, что не наслаждаюсь. Так что — конец, никакого наслаждения. Трансцендентность. Наслаждаясь, я просто думаю, что не наслаждаюсь. Конец! Это философия Гиты » . Так Прабхупада представил вот такую ​​очень милую небольшую пьесу. Мы иногда её показываем. Потому что сейчас она слишком прямолинейна по отношению к некоторым миссиям в Индии, и люди иногда обижаются. Так что нам нужно быть осторожными, но… (смеются преданные) Потому что, конечно же, этот человек сказал: «Ну, я не беспокоюсь о том, чтобы брать там санньясу , потому что мой друг взял санньясу в этой миссии и навещал жену каждые выходные. И у меня есть программа: я буду ходить и просить милостыню для этой миссии, и все, что я соберу, я отдам миссии 50%, а 50% оставлю себе. 50 на 50. Санньяса». Таким образом, Прабхупада дал так много наставлений, используя этот драматический, юмористический прием.

В конце концов, этого человека убедили не присоединяться к миссии, потому что он немного сомневался.

Человек возразил: «А вы уверены, что знаете, о чём говорите?»

«Ну, я слышала об этом от многих людей в чайной лавке и в общественных парках, что это именно то, что нужно».

«Вы уверены?»

«Ну ладно, я не уверен, что если я присоединюсь к «Куриной миссии», смогу ли я остаться со своей женой после принятия санньясы ».

Тогда он сказал: «У меня есть ещё одна программа, где вы можете присоединиться к Бходжанананда Акхра. Бходжана означает еда, а ананда — удовольствие, получать удовольствие от еды. Акхра означает учреждение. Учреждение удовольствия и чувственного наслаждения, Бходжанананда Акхра. Вы можете присоединиться сюда. Там есть команда. Есть один карманья-авирата , один отрекшийся от мира человек, он носит белое и ведёт свой частный бизнес из Акхры».

Есть ещё один человек, отрекшийся от мирской жизни (грихастха). Он работает и получает процент от пожертвований божествам для своей семьи. А ещё есть этот Бходжанананда Сваду... Сваду, а не садху. Сваду. Свада означает вкус. Так что Бходжанананда Сваду — это тот, кто наслаждается вкусом еды. Откуда же у него такое имя? Когда он ходил по Северной Калькутте, попрошайничая, и всегда просил марвари ( так-так-так , звук, издаваемый постукиванием по животу): «Накормите садху!» ( так-так-так , звук, издаваемый постукиванием по животу): «Накормите садху!»  Бенгальцы были немного скупы, но он всегда находил марвари.

И вот один марвари усадил его в кондитерской и сказал: «Съешь столько сандеши, расгуллы и самосы , сколько сможешь» , и он начал объедаться. В то время ему дали титул Бходжанананда Свадху за его доблесть. Это пьеса, написанная Прабхупадой. Каждое слово — глубокая пародия, понимаете. Так что там вы можете оставаться грихастхой и одновременно быть частью этой миссии, и можете без каких-либо ограничений продолжать. Таким образом, «Это звучит как лучшая миссия». Он пытался выбрать лучшее место, но, конечно, потому что все эти так называемые духовные миссии, если у них нет истинной цели — достижения Кришны, духовного просветления, — то в чем смысл? Люди думают: «Что полезно для удовлетворения моих чувств, что полезно для моих чувств? Я не могу присоединиться к этой миссии, я не могу присоединиться к этому учреждению, я не могу присоединиться к этому обществу, потому что это не соответствует моему представлению об удовлетворении чувств».

Но здесь используется очень важное слово для описания этих Кумар. Видитатма-таттва. Видита-атма: живые существа, знающие таттву, Истину. Что такое Истина? Если это не желание человека, то всё остальное — просто фарс. Все внешние проявления не имеют смысла, если человек на самом деле не хочет достичь истины, если он на самом деле не хочет достичь совершенства. Поэтому Кумары, конечно же, были истинными искателями истины. Следовательно, их не следовало останавливать. Но другие люди, такие как Бходжанананда Свадху и «Куриные миссии», будут остановлены у ворот Вайкунтхи, они даже не приблизятся. Что уж говорить о шестерых? Первые ворота! Они не приблизятся, потому что их желания уведут их в другое место.

Кришна удовлетворит их желания. Им не нужно облачаться в одежду святого, чтобы удовлетворить свои желания материально. Эти желания Кришна удовлетворит. Существует 8 400 000 видов живых существ, в которых они могут удовлетворить свои желания. Но если кто-то хочет вырваться из этого повторения рождения и смерти, чтобы действительно восстановить изначальную связь с Кришной, которая является целью жизни, которая является единственным секретом истинного удовлетворения, тогда он должен быть предан Истине, делать все, что будет полезно для достижения Истины, и отказаться от всего лицемерного, от всего вредного.

Итак, Чайтанья Махапрабху — это, по сути, Сам Кришна. Это значит, что Он является источником всех вайшнавских сампрадаев. Эти четыре Кумары изначально были брахмананди , или безлично просветлёнными, освобождёнными. Они видели свет, брахма-джйоти, исходящий от Господа Кришны, и ещё не видели Нараяну. Сам Нараяна пришёл увидеть Кумаров у Своих ворот, в Своё царство, и они поклонились Его лотосным стопам. И хотя они находились в состоянии просветления Брахмана, когда они почувствовали запах туласи, принесённого в жертву Его лотосным стопам, всё их существование наполнилось экстатными чувствами. И в тот момент они поняли, что трансцендентное положение Господа намного выше их собственного просветления. И они немедленно обратились в веру.

тасйаравинда-наянасйа падаравинда- 
кинджалка-мишра-туласи-макаранда-вайух 
антар-гатах сва-виварена чакара тешам 
санкшобхам акшара-джушам апи читта-танвох

Перевод: Когда легкий ветерок, несущий аромат листьев туласи с пальцев лотосных стоп Личности Бога, достиг ноздрей этих мудрецов, они испытали перемену как в теле, так и в уме, несмотря на то, что были привязаны к безличному пониманию Брахмана.

Комментарий : Из-за благоухания Его лотосных стоп, разносимого воздухом и смешивающегося с ароматом туласи, их мысли изменились; вместо того, чтобы стать едиными с Верховным Господом, они сочли мудрым стать преданными. Стать слугой лотосных стоп Господа лучше, чем стать единым с Господом.

Джаяпатака Свами : Другими словами, имперсоналист, испытывающий трансцендентное наслаждение в стремлении к единству с Господом, терпит поражение, когда видит прекрасные трансцендентные черты Господа. После этого события четверо Кумаров отправились в Навадвипа-дхаму и долгое время поклонялись Господу в прекрасном саду баэлей, который сегодня называется Бельпукур и известен как Бильва Пушкара, подобно Бильваване во Вриндаване, ничем не отличаясь.

Один святой преданный по имени Нимбадитья, поклонявшийся Господу Шиве, спросил у него, как найти духовного учителя. Он поклонялся Господу Шиве как преданный. Он был вайшнавом, Нимбадитьей. Тогда Господь Шива велел ему отправиться в Навадвипу. Там, в лесу Билвавана, он увидит четырех медитирующих Кумаров. Они даруют ему свою милость. И он отправился туда. И там, в лесу, он увидел четырех братьев, медитирующих на Господа Чайтанью Махапрабху. Тогда он начал повторять мантры.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

И четыре Кумары, услышав это святое имя Харе Кришна маха-мантра, вышли из медитации; и там они увидели прекрасного вайшнава Нимбадитью, который тотчас же поклонился им. И они просто спросили, кто он. Он ответил, что он Нимбадитья. Он пришел, потому что хотел получить милость служения Господу. Четыре Кумара сказали: «Да, когда-то мы были философами-имперсоналистами. Но теперь мы обратились к преданному служению. Мы хотим посвятить вас. Мы хотим посвятить вас, потому что хотим иметь свою собственную вайшнавскую сампрадаю, чтобы распространять учение вайшнавской философии. У Лакшми Деви уже есть сампрадая с Рамануджей, у Господа Брахмы — с Мадхвачарьей , а у Господа Шивы — с Вишнусвами. Поэтому теперь мы тоже хотим иметь свою сампрадаю . Так что вы искупайтесь в Ганге и вернитесь, и мы вас посвятим».

Итак, он отправился и совершил омовение в Ганге в Навадвипе, вернулся и был посвящен в сан Нимбаркачарьи. Там он поклонялся… четыре Кумара даровали ему мантру Радха-Кришна . Во время поклонения в Навадвипа-дхаме ему явился Господь Чайтанья, и он захотел просто служить Чайтанье Махапрабху. Но Господь Чайтанья сказал: «Нет, ты делаешь то, что Мне дороже всего, а именно, распространяешь послание поклонения Радхе и Кришне. Они — Мои объекты поклонения, Мои божества, которым поклоняются. Поэтому иди сейчас и проповедуй это поклонение Радхе и Кришне, и в будущем все вайшнавские сампрадаи объединятся, потому что Я приду и буду проповедовать философию, которая объединит все четыре вайшнавские сампрадаи. Взяв по два качества от каждой сампрадаи, Я создам совершенную философию. Поэтому иди сейчас и проповедуй поклонение Радхе и Кришне, и позже мы снова воссоединимся. Но никому сейчас не рассказывай о Моем пришествии, потому что это нарушит тайну Моего пришествия как преданного».

Так же, как и четыре Кумара, они тоже имели вайшнавскую сампрадаю : Нимбарка Госвами сампрадаю, и они поклонялись Радхе-Кришне. Таким образом, хотя они были имперсоналистами, они стали поклоняться Радхе-Кришне. Это существовало. Благодаря милости Чайтаньи Махапрабху, теперь это поклонение Радхе-Кришне распространилось по всему миру. Чтобы понять Радху-Кришну, нужно поклоняться Господу Чайтанье. Господь Чайтанья очень милосерден.

Кумары разгневались. Они прокляли этих Джая-Виджаю, обрекая их на рождение в материальном мире. Джагаи-Мадхаи они ударили Нитьянанду, вызвав кровотечение. Но по просьбе Господа Нитьянанды, олицетворяющего океан милосердия, им было даровано посвящение. Им было прощено. Но самое удивительное, что после посвящения они не нарушили свою клятву.

Когда они поняли, что сейчас или никогда, они взмолились: «Пожалуйста, прости нас! Пожалуйста, даруй нам Свою милость». В каком-то смысле их вынудили к этому. Сударшана Чакра собирался отрубить им головы. Но они знали, что если человек дал клятву, будь то под принуждением или при каких-либо обстоятельствах, клятва остается клятвой. Они были полны решимости сдержать свою клятву любой ценой. Поэтому они приняли инициацию и ни разу не нарушили принятых ими основополагающих принципов. Ежедневно они воспевали Харе Кришна... Джагай-Мадхай, то есть Мадхава Даса Брахмачари и его брат, они в экстазе танцевали киртан до Ганга, принимали омовение, возвращались, предлагали Господу рис и бхогу и принимали прасад. И люди приходили и жертвовали рис и овощи за тысячи километров; Увидеть, как эти два жестоких брата, которые прежде были насильниками, убийцами и торговцами на черном рынке, превратились в чистых вайшнавов. Преданные Чайтаньи Махапрабху.

Поэтому принятие различных видов посвящений и клятв перед Божеством и перед огнем — это очень серьезное дело. Конечно, чтобы побудить людей, у которых еще нет такой решимости, принять подобные клятвы, мы призываем людей в Индии повторять «Харе Кришна». Как, например, в комментарии Агнидевы говорится, что сегодня утром Господь Чайтанья, встретившись с брахманом Курма в Южной Индии , сказал: «Я хочу уйти с Господом Чайтаньей. Я хочу оставить свою семью и свой дом». И Господь Чайтанья ответил: «Нет, ты должен остаться дома и поклоняться оттуда, и сделать всех своих друзей и жителей деревни сознающими Кришну. Необязательно оставлять только семью, не обязательно оставлять дом».

В Латинской Америке была запущена программа под названием Amigo de Kṛṣṇa — «Друзья Кришны», в которой за восемь месяцев уже приняли участие от восьмисот до тысячи человек из каждой страны. Когда человек обретает сознание Кришны, он также испытывает благодарность.

Чили немного развита, как европейская страна, но Лима и Перу экономически почти как Индия. И вот, кто-то приехал и передал проектор для слайдов с автоматическим управлением, друг Кришны. Это было очень крупное пожертвование для них, триста-четыреста долларов. Конечно, в Чили одна женщина, будучи другом Кришны, пожертвовала храму землю на 70 000 долларов. Так что у кого-то может быть что дать, а у кого-то нет. Наша цель — дать людям сознание Кришны. Так что те, кто недостаточно целеустремлён, — эта женщина не была достаточно целеустремлённой, чтобы стать преданной на полную ставку, — должно быть, это какая-то 60-летняя последовательница какой-то другой миссии на всю жизнь. Она увидела, что сознание Кришны приносит наибольшую пользу обществу, и сказала: «Я хочу помочь». Она повторяла мантры два-три раза в день, постепенно учась быть вегетарианкой. Она была подругой Кришны, Amiga de Kṛṣṇa. И таким образом мы призываем всех быть на связи.

Тот, кто не строго следует этим принципам, может быть членом лиги преданных... это означает вегетарианца, совершающего четыре круга мантр, не употребляющего сильные опьяняющие вещества и не вступающего в внебрачные связи; соблюдающего два с половиной регулирующих принципа и совершающего не менее четырех кругов мантр в день. Иногда преданные, которые отступают от этих строгих принципов, опускаются на определенную ступень. Для них уже существует определенный статус. Но это печально. Поэтому мы всегда стараемся поощрять людей. Эта система является одной из позитивных альтернатив.

Мы всегда предлагаем следующий этап, всегда предлагаем позитивную альтернативу. Потому что многие люди слишком запутаны, чтобы сразу же обратиться за помощью. В Индии у нас похожая ситуация с распространением книг. Люди читают книги, обращаются и говорят: «Я хочу принять участие в вашем движении. Что я могу сделать?» А распространитель советует им просто прийти в наш храм. «У меня 8 детей, я 20 лет проработал на железной дороге, и мне осталось еще 8 лет до пенсии. У меня 20 коров, 10 акров земли, дом, и я живу в 200 милях от храма, и сейчас я не могу приехать. Что же мне делать?» «Купите другую книгу!» «Хорошо, дайте мне другую книгу, что же мне делать?» «Ах… до скорого!» «Хорошо, Хари Бол! Кто следующий? Вот, возьмите книгу!» И всё. И эти люди писали письма, плача и говоря: «Я хочу быть частью вашего движения. Что я могу сделать? Что я могу сделать?» И я спросил Шрилу Прабхупаду, и он сказал: «Вы должны вовлечь их. Вы должны обучить их и заставить практиковать в их деревнях. Пусть они приедут на несколько дней в наши храмы, посмотрят, как у нас дела, а затем вернутся и сделают то же самое в своих деревнях. И они должны практиковать». На практике многие люди не могут следовать на 100%, но, по крайней мере, если они начнут следовать, то через несколько жизней, возможно, смогут следовать на 100%. Мы гарантируем каждому, кто полностью следует этому проповедническому движению , что «вы вернетесь к Богу в этой жизни!». Мы не даем такой гарантии, если кто-то не принимает эту преданность. Но, по крайней мере, они должны с чего-то начать. Мы призываем всех.

Разница в том, что этот Бходжанананда и другие группы говорят всем: «Что бы вы ни делали, вы достигнете совершенства». Нет, мы так не обманываем людей. Что бы вы ни делали, результат будет разным. Но вы должны хотя бы начать повторять мантру Харе Кришна. Вы должны начать духовно совершенствоваться. Это ободрение мы хотим дать всем. Каждый, кто читает наши книги, хочет знать, что еще нужно делать. «О, вы должны повторять Харе Кришна. Мы поможем вам. Мы научим вас. Вы должны начать предлагать прасад у себя дома». И если они правы, становясь преданными, полностью погружаясь в наше проповедническое движение и помогая ему приобретать других преданных, то, конечно, это замечательно. По крайней мере, они должны практиковать дома. В чем сложность? Сложности нет.

Нам нужно много людей, которые могли бы помочь этому движению разными способами и очистить его. Помогая нашему проповедническому движению, мы очистим их от прегрешений. Поэтому мы очень хотим увидеть этих людей. Вот прекрасный пляж. Нет причин, по которым все на этом пляже не могли бы воспевать Харе Кришна. Возможно, будет трудно собрать всех в нашем храме , и это станет финансовым бременем, если они придут слишком быстро. Конечно, это не проблема. Но, по крайней мере, все должны воспевать Харе Кришна. Или те, кто умён и искренен.

Итак, четыре Кумара, конечно же, вернулись на духовное небо, и они были так добры, что снова пришли сюда, чтобы даровать нам свою милость. Таким образом, некоторые живые существа освобождены, а некоторые находятся под влиянием обусловленности. Поэтому те, кто находятся под влиянием обусловленности, должны стремиться к освобождению. Это их цель. А те, кто освобожден и все еще здесь, те, кто постиг истину, должны принять милость Чайтаньи Махапрабху и даровать ее всем без предубеждений. Таково настроение Господа Нитьянанды.

На самом деле Господь Нитьянанда — это очень необычная, выдающаяся трансцендентная личность, всегда с колокольчиками на лодыжках, танцующий, всегда пребывающий в блаженном состоянии. Танцующий и поющий. И одним лишь Его взглядом люди преображаются в экстатическое состояние. Поэтому мы стараемся получить хотя бы каплю милости, хотя бы пылинку с лотосных стоп Господа Нитьянанды. Потому что Его милостивым взглядом человек погружается в трансцендентную экстатическую любовь к Кришне. По милости Господа Нитьянанды человек получает милость Чайтаньи Махапрабху , а Шрила Прабхупада является представителем Господа Нитьянанды. Он щедро раздает эту милость. Поэтому все в этом движении — это просто представители, слуги и помощники Господа Нитьянанды и Его представителей, раздающие милость оптом! Столько, сколько мы можем продать, столько, сколько мы можем раздать. Наша программа состоит в том, чтобы завалить всех информацией, но не искажать правду — viditātma-tattva, донести до людей истинную правду.

Затем они могут сами выбрать, насколько глубоко они хотят принять эту истину. Но тот, кто отвергает любое общение с Кришной, крайне несчастен, потому что его судьба не определена; или, скорее, он твердо намерен гнить в этом материальном мире на протяжении миллионов рождений, бесчисленных рождений. Потому что такая возможность выпадает нечасто... раз в день Брахмы, раз в миллиарды лет, по нашим подсчетам.

Поэтому каждый должен воспользоваться этой возможностью. Потому что, просто повторяя имена Нитаи-Гауры, Панча-таттвы, следуя Их указаниям повторять Харе Кришна, можно очень быстро достичь высшего постижения чистой кришна-премы.

Джайа Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда
Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта Вринда 

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Преданный : Шрила Джаяпатака Свами Махарадж ки!

Последователи : Джая!