19800908 Шримад-Бхагаватам 4.20.14

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами 8 сентября 1980 года в Денвере, штат Колорадо. Утреннее занятие начинается с чтения отрывка из четвертой песни «Шримад-Бхагаватам», двадцатой главы, четырнадцатого текста.

Шримад-Бхагаватам 4.20.14

шрейах праджа-паланам эва раджно
йат сампарайе сукритат шаштхам амшам
хартанйатха хрита-пунйах праджанам
аракшита кара-харо 'гам атти

Перевод: Обеспечение защиты всего населения, являющегося гражданами государства, является предписанной обязанностью короля. Действуя таким образом, король в своей следующей жизни получает одну шестую часть результатов благочестивой деятельности граждан. Но король или глава государства, который просто собирает налоги с граждан, но не обеспечивает им надлежащей защиты как людям, лишается результатов своей собственной благочестивой деятельности, и в обмен на отказ от защиты он становится подлежащим наказанию за нечестивые действия своих подданных.

Комментарий: Здесь может возникнуть вопрос: если бы все занимались духовной деятельностью для достижения спасения и были бы безразличны к деятельности материального мира, то как бы тогда продолжалось то, что есть? И если бы всё продолжалось так, как должно, как глава государства мог бы быть безразличен к такой деятельности? В ответ на этот вопрос здесь используется слово  śreyaḥ, «благоприятный». Разделение деятельности в обществе ,  установленное Верховной Личностью Бога, не было создано слепо или случайно, как говорят глупцы. Брахман  должен  должным образом исполнять свой долг, и  кшатрий,  вайшья   и даже  шудра  должны делать то же самое. И каждый из них может достичь высшего совершенства жизни — освобождения от этого материального рабства. Это подтверждается в  Бхагавад-гите  (18.45) .  Sve sve karmaṇy abhirataḥ saṁsiddhiṁ labhate naraḥ:  «Выполняя предписанные обязанности, можно достичь высшего совершенства».

Господь Вишну советовал Махарадже Притху, что царь не обязан отказываться от своего царства и ответственности за защиту праджасов  ,  или граждан, а вместо этого отправиться в Гималаи за освобождением. Он может достичь освобождения, исполняя свои царские обязанности. Царский долг или долг главы государства состоит в том, чтобы следить за тем, чтобы праджасы  ,  или основная масса людей, выполняли свои обязанности для духовного спасения. Светское государство не нуждается в царе или главе государства, равнодушном к деятельности праджасов  .  В современном государстве правительство имеет множество правил и положений для выполнения обязанностей праджасов  ,  но оно пренебрегает тем, чтобы граждане продвигались в духовном знании. Если правительство будет небрежно относиться к этому вопросу, граждане будут действовать произвольно, без какого-либо понимания Бога или духовной жизни, и таким образом запутаются в греховных деяниях.

Глава исполнительной власти не должен быть равнодушным к благополучию простых людей, просто собирая налоги. Истинный долг царя — следить за тем, чтобы граждане постепенно обрели полное сознание Кришны. Сознание Кришны означает полное освобождение от всех греховных деяний. Как только греховные деяния будут полностью искоренены в государстве, тогда не будет больше войн, эпидемий, голода и стихийных бедствий. Это фактически имело место во время правления Махараджи Юдхиштхиры. Если царь или глава правительства способен побудить граждан к сознанию Кришны, то он достоин править народом; в противном случае он не имеет права взимать налоги. Если царь заботится о духовных интересах граждан, он может взимать налоги без труда. Таким образом, и подданные, и король будут счастливы в этой жизни, а в следующей жизни король сможет разделить одну шестую часть благочестивых деяний горожан. В противном случае, облагая налогами грешных граждан, ему придется разделить последствия их греховных поступков.

Этот же принцип применим и к родителям, и к духовным учителям. Если родители просто рожают детей, как кошек и собак, но не могут спасти их от неминуемой смерти, они становятся ответственными за поступки своих животных детей. В последнее время такие дети превращаются в хиппи. Точно так же, если духовный учитель не может направить своих учеников к освобождению от греховных деяний, он становится ответственным за их греховные поступки. Эти тонкие законы природы неизвестны нынешним лидерам общества. Поскольку лидеры общества обладают скудным багажом знаний, а граждане в целом — мошенники и воры, благоприятной ситуации для человеческого общества быть не может. В настоящий момент весь мир полон такого несовместимого сочетания государства и граждан, и поэтому постоянное напряжение, войны и тревога являются неизбежным следствием таких социальных условий.

* * *

Джаяпатака Свами: Итак, здесь Господь Вишну дает Махарадже Притху совет, как быть успешным правителем своих подданных. Понятно, что если человек исполняет свой долг, возложенный на него высшими авторитетами в ученической преемственности, то, безупречно выполняя свою работу, он способен достичь высшего совершенства жизни. Долг царя состоит не только в том, чтобы взимать налоги и наказывать злодеев, но и в том, чтобы граждане были сознающими Кришну, сознающими Бога. Без этого царство становится просто источником проблем как для царя, так и для подданных.

Это становится проблемой для граждан в этой жизни, и это становится проблемой для царя в этой жизни и в следующей. Потому что в этой жизни царит всяческая недисциплина. А в следующей жизни ему приходится принимать одну шестую часть греховных последствий действий его праджи , его граждан. Президент Соединенных Штатов... я не знаю, есть ли такое… но всегда кажется, что они очень сильно стареют сразу после вступления в должность. Я имею в виду, если бы существовали фотографии «до» и «после», я уверен, что любой мог бы это увидеть. Я просто, конечно, не видел их лично, но по их фотографиям кажется, что они претерпевают колоссальные изменения. Правителям этого мира необходимо знать принципы сознания Кришны.

Их подставляют под огонь. Они принимают на себя одну шестую часть всех греховных деяний этой нации и нации, которой они правят. Они не понимают, во что ввязываются, и не понимают этого из-за сектантского государства, так называемого сектантского государства, где, скажем так, нет сектантского значения. Они не поощряют праджу , граждан, в какой-либо религиозной деятельности. Поэтому всё находится в очень критическом состоянии. Вам, возможно, будет интересно узнать, как Рупа и Санатана, будучи премьер-министрами царства империи Хусейна Шаха, мусульманского императора объединенного царства Бенгалии и Восточной Индии, были смиренны. И, главным образом, в «Чайтанья-чаритамрите » мы понимаем их смирение, описывая себя как настолько падших, что вынуждены служить мусульманину.

Однако был один преданный, Чайтанья Даса, который отправился со своим учителем, когда тот был ещё учеником, и этого Чайтанья Дасу называют отцом Шринивасы Ачарьи. Существует два Шринивасы. Один — Шриваса Прабху, пребывающий в Панча-таттве, а другой — Шриниваса Ачарья, ученик шести Гопалы Бхатты Госвами, ученика Дживы Госвами, великого проповедника. Итак, этот Чайтанья Даса отправился со своим учителем к премьер-министру. Зачем учителям ходить к премьер-министрам? Потому что, видите ли, Рупа и Санатана Госвами, будучи министрами, управляли всем правительством. По сути, царю не нужно было ничего делать, кроме как объявлять войну, или что-то еще, просто хорошо проводить время. У него не было особых проблем. Он мог тратить свое время на завоевания или на что угодно другое.

Потому что фактически всем правительством управляли Рупа и Санатана. Что же они сделали? Они построили свой собственный двор немного в стороне от царского двора, всего в нескольких милях, в местечке под названием Рамакели. И там они воссоздали облик Вриндавана. Они вырыли Радха-кунду и Шьяма-кунду, кунды для сакхи , других сакхи , Мадхумагалы и всех восьми главных сакхи — они вырыли кунды и установили божества Радха Мадана-мохана, которым регулярно поклонялись. И каждый день приходили бесчисленные ученые, пандиты , преданные. Они постоянно обсуждали « Бхагаватам» , слушали уроки «Бхагаватам» , обсуждали «кришна - катху» и щедро раздавали милостыню брахманам за их сознательную и научную работу, посвященную Кришне. В результате, фактически, вся культура, вся ведическая культура, находилась в этом царстве.

Почему Навадвипа процветала? Потому что… потому что милосердие Рупы и Санатаны было подобно дождевой туче. В этом и заключается внутренняя тайна. Одна из причин, почему культура поддерживалась на таком высоком уровне, – это их милосердие. И они были такими смиренными, несмотря на свою власть. Обычно люди становятся очень высокомерными, гордыми. Но они были такими смиренными. Даже будучи премьер-министрами, они оставались смиренными. Они были очень добрыми, очень внимательными и очень требовательными в своих судебных решениях. Они прислушивались к советам брахманов, но при этом обладали глубокими знаниями в управлении. Поэтому они могли очень быстро завершать свои дела и максимально долго посвящать время поклонению Кришне . Поэтому, наблюдая за двором Рупы и Санатаны, когда они были министрами, за Чайтаньей Дасой, он всю свою жизнь не мог забыть, какими выдающимися качествами они обладали.

Это долг правителя, понимаете? На самом деле, конечно, их судьба заключалась не в том, чтобы оставаться премьер-министрами, а в том, чтобы стать величайшими проповедниками Чайтаньи Махапрабху, открыть все скрытые тиртхи Вриндавана и написать бхакти - шастры , священные писания, основанные на преданности. Так вот, однажды, когда Господь Чайтанья направлялся во Вриндаван, Он прошел через Рамакели, и в то время вокруг Господа Чайтаньи собрались буквально сотни тысяч людей. Он экстатически танцевал и вовлекал всех в санкиртану . Услышав о близости Господа Чайтаньи, Рупа и Санатана очень хотели отправиться к Нему.

Конечно, в какой-то момент царь спросил: «А как же Господь Чайтанья?», и ему ответили: «О, он просто сентименталист, не стоит воспринимать это всерьез». Потому что они не хотели, чтобы он стал одержим Чайтаньей Махапрабху. Он мог создать какие-то препятствия. Поэтому они вдвоем отправились к Господу Чайтанье, и когда они подошли, они засунули соломинку себе в зубы и упали с большой высоты, совершая стути (молитвы). Когда они поднялись, Господь Чайтанья начал приближаться к ним, и они сказали: «Пожалуйста, не подходите к нам. Мы самые падшие. Мы принадлежим к млечча (мясоедам). Мы самые падшие люди. Мы должны принимать служение в этой общине. Не подходите к нам, мы так грешны!», и хотя они всегда читали «Бхагаватам » , они были чисты во всех отношениях. Они ежедневно поклонялись Радхе Мадана-мохане просто потому, что приняли эту роль политиков, премьер-министров Хусейна Шаха, заняв столь смиренное положение, что Господь Чайтанья сказал: «Стоп! Стоп! Вы разбиваете Мне сердце, слыша об этом смирении. Вы великие преданные». И, конечно же, он дал им наставление, что им следует делать. И, конечно же, очень скоро они сбежали и отправились во Вриндаван, эту историю вы, конечно же, знаете.

Итак, мы видим, что обязанность правителя, прежде всего, состоит в том, чтобы быть сознательным Кришне. Тогда всё идёт хорошо. Хуссейн Шах, возможно, удивлялся, как всё идёт хорошо. Всё идёт хорошо, потому что, конечно же, всё происходит в соответствии с сознанием Кришны. Конечно же, присутствовал Господь Чайтанья. Рупа и Санатана также защищали его своим правлением, основанным на сознании Кришны.

Когда Махараджа Юдхиштхира был у власти, дела шли настолько хорошо, что один брахман , его сын, умер раньше него. Он мог подойти и сказать: «Что это? Что ты за царь? Мой сын умер раньше меня. Это значит, что в твоем царстве царит полный беспорядок. Это противоречит естественному порядку вещей. Как может сын умереть раньше отца? Тебя нужно сместить за эту несправедливость». И мы слышим это, знаете, люди смеются, чешут затылок или приходят в полное недоумение, потому что мы живем в мире, где люди заявляют о своей развитости, но при этом все находится в таком беспорядке с точки зрения естественной гармонии с природой, гармонии друг с другом. Невероятно, чтобы кто-то осмелился пожаловаться кому-либо на то, что его сын умер раньше него.

Здесь мы знаем, где извергаются вулканы, где каждые два месяца бушуют цунами и ураганы, где геноцид и войны, то жаркие, то холодные, то умеренные, — всё это происходит постоянно, где происходят самоубийства, что уж говорить о самоубийствах? В одной части... Где я остановился? Я только что был в одном городе, в Чикаго, в радиусе нескольких кварталов находится один из самых богатых пригородов Америки. Там установлен рекорд. Там зафиксировано самое большое количество самоубийств среди подростков в их квартале. Тридцать самоубийств не в одном квартале, а, знаете, в трёх-четырёх кварталах их района. За один-два года — 30 самоубийств. Они падают как мухи, так сказать. Так что это прогресс, потому что людям говорят, что если ты материально успешен, то это и есть твой успех. Они рождаются успешными. Что же они будут делать?

Эти люди рождаются, знаете ли, со своей машиной и деньгами, с банковским счетом, но они совершенно разочарованы, потому что это не цель жизни. Но кто им говорит, что нужно идти в церковь играть в бинго и смотреть на брак двух священников-гомосексуалистов? Так в чем же цель жизни? Кто может это понять в современном обществе? Поэтому люди совершенно сбиты с толку. Поэтому мы видим, что Шрила Прабхупада говорил, что в прежние времена он мог пойти и убедить царя. И когда царь убеждался, тогда он делал все свое царство таким же, как Индия. Махараджа Ашока, до своего обращения в буддизм, не мог развиваться. Когда он обратился в буддизм, он смог сделать всю Индию буддистами, но позже его изгнали.

Конечно, со временем буддизм остался в соседних странах, поскольку Бхарата стала меньше. Такова ситуация. Сегодня это демократия для народа или от народа, или от народа. Вопрос в том, для народа ли она. Но в любом случае, она должна быть от народа. Так кого же народ может винить, если он голосует за фальшивых людей, чтобы они правили им? Поэтому Шрила Прабхупада сказал, что мы должны просвещать массы о том, каковы истинные ценности жизни. Видите ли, тогда они смогут требовать, чтобы в нашем правительстве были честные, богобоязненные администраторы, правители. Сейчас у народа нет никаких реальных стандартов в такой большой стране, такой большой демократии, самой могущественной демократии в мире. Соединенные Штаты Америки и президентские выборы.

Им повезло, если хотя бы 50% людей удосуживаются проголосовать. Люди апатичны. Они знают то или это, какая разница? Им это неинтересно. Поэтому, по сути, эти системы неэффективны, потому что они не побуждают людей к богосознанию. Следовательно, им больше всё равно. Многим людям всё равно. Забота порождает беспокойство, ответственность. Когда мы понимаем, что я вечен, что мои поступки повлияют на меня не только в этой жизни, но и в будущих жизнях, тогда, конечно, что такое мир? Тогда он сможет это понять. Но этим вещам не учат. Они не осознают свою связь с Кришной. Поэтому мы распространяем книги, проповедуем, создаём общины, чтобы привести их к пониманию. На самом деле, жизнь преданных совершенно другая. Преданный всегда поглощен сознанием Кришны, понимаете?

На самом деле, подобно молитве, в которой говорится, что для Гаудий, преданных Господа Чайтаньи, их жизнью и душой являются Шри Шри Радха-Мадана-мохана, Шри Шри Радха-Говиндадева и Шри Шри Радха-Гопинатха. Таким образом, преданные Чайтаньи Махапрабху приняли эти три Божества как свою жизнь и душу. И, конечно же, поклонение этим Божествам впервые было распространено Госвами во Вриндаване. Божество Говиндаджи, видите ли, когда Рупа и Санатана отправились туда, не было божества, которому они могли бы поклоняться. Я имею в виду, что им приходилось поклоняться именно ему. А Рупа был… как-то так, Рупа или Санатана. Я думаю, Санатана — это Радха-Говинда, не так ли? Санатана Госвами? Он чувствовал себя очень… Рупа Госвами — это Радха-Говинда. Верно! Санатана — самбандха . И его чувство, Рупа Госвами чувствовал себя очень неудовлетворенным, потому что был Вриндаван, было его служение. Он повторял все мантры. Но где же Говинда? Где Вриндаван без Кришны? Поэтому он очень хотел найти Говинду.

Однажды он был поглощен разлукой с Господом Говиндой. Внезапно ко мне подошел пожилой брахман -враджаваси . Я спросил: «Почему ты выглядишь таким грустным?» Он ответил: «Я хочу найти Говинду. Что такое Вриндаван без Говинды?» И он сказал: «Есть одно место, где каждый день приходит корова, самая красивая, небесная на вид, и просто спонтанно поливает землю своим молоком, молоком из своих мешков, и каждый день уходит. Я забыл название этого места, Гави или что-то в этом роде. И ты просто медитируешь на этом месте и думаешь, что это значит». Затем этот брахман исчез, не обычным образом, а просто исчез. И тогда Рупа Госвами понял, что это нечто особенное. Естественно, ему не потребовалось много времени, чтобы обдумать это. Он тут же побежал туда. Когда он туда добрался, то едва успел окунуться в трансцендентные эмоции и практически потерял сознание у самого края. Он понял, что Говинда здесь. Поэтому он позвал всех окружающих: «Идите сюда, Говинда под этой землей!» Все пришли, и они начали тщательно раскапывать. И там они нашли Говинду, и устроили огромный праздник, видите ли, по случаю возведения Господа Говинды на престол – абхишека , очищение Его, чудесная церемония. Все радовались тому, что Говинда здесь. Конечно, Радха Мадхава неотличима от Говинды. Согласно…   Радха Мадхава – это другое имя Господа Говинды. Потому что у Господа есть три разных настроения – Радха Мадана-мохана.

Конечно, каждое Божество неотличимо от других, потому что они Кришна, но каждое Божество отличается тем, что они лила-вишеша . У каждого Божества свои отношения и свои игры со своими преданными. Видите ли, как Кришна расширялся и был мужем Рукмини, мужем Сатьябхамы, мужем Калинди, хотя Его отношения с каждой царицей были разными. Точно так же из шастр мы можем понять, что у каждого Божества есть отдельные взаимоотношения или связи со своими преданными.

Поэтому, подобно тому, как молодой брахман отправился со старым брахманом во Вриндаван. И старый брахман был так доволен его службой, что сказал перед Господом Гопалой: «Я собираюсь отдать тебе свою жену, извините, свою дочь, в жены». И затем они вернулись в Ориссу. Но из-за многочисленных интриг членов семьи они сказали: «О нет, это невозможно». Он хотел отдать свою дочь, но его жена, старший сын, были против, потому что он был бедным брахманом , поэтому они сказали: «Ты должен выдать свою дочь замуж за богатого брахмана , а не за этого ничтожного бедного брахмана ». Поэтому, несмотря на все давление родственников, он не смог этого сделать. Он молился Говинде, как спасти меня от этого. Но он не мог смириться с этим. Он сказал: «Нет, нет, где доказательство того, что я это сказал?» Каким-то образом он избежал ответа. И тогда брахман сказал: «Что ж, если я пойду, я пойду... Гопала — свидетель. Если Он даст свидетельство?» И тогда он сказал: «О да», потому что все остальные родственники не так верны.

«Да, да. Если твой Гопала придёт сюда и даст свидетельство, тогда мы отдадим дочь». Посмотрите на любовь Господа к своему преданному. Брахман прошёл весь путь обратно во Вриндаван и молился Гопале: «Ты свидетель. Пожалуйста, приди и засвидетельствуй то, что сказал старый брахман . Иначе его религиозные принципы будут разрушены. Он брахман , он лжёт». «Как я могу туда идти? Я — Божество». «Как Божество может говорить? Если Ты можешь говорить, Ты можешь и ходить. Поэтому Ты должен прийти». «Так что я приду, но я буду идти позади тебя. Но если ты посмотришь, я остановлюсь. Ты не сможешь смотреть назад, как я иду. Ты услышишь только, что я иду за тобой, держась за мои колокольчики на лодыжках».

Итак, конечно же, молодой брахман отправился в путь, и Гопала шел с ним до самой Ориссы. Вы, вероятно, это знаете. Когда они добрались до места, конечно же, в конце пути он не смог удержаться от того, чтобы не посмотреть. Поэтому он обернулся, и тут же перед ним, за пределами деревни, предстал Гопала в своем облике мурти . И он засвидетельствовал от имени молодого брахмана : «Да, этот пожилой брахман сказал это». Но, конечно же, все могли видеть, каким великим преданным Господь прошел весь путь пешком из Вриндавана только из любви к своему преданному. И до сих пор божеству Шакши-Гопале поклоняются.

Так же, как и у Говинды, у которого не было Радхарани, знаете ли вы, как Говинда был воссоединен со Шримати Радхарани? Видите ли, подобным образом, давным-давно Шримати Радхарани каким-то образом отделилась от Говинды. И она находилась в Ориссе, где ей поклонялся один преданный по имени Брихадбхану, который был связан с Радхарани родственными узами, считая её своей дочерью, и он будет поклоняться ей и заботиться о ней, как о своей дочери. Таковы были эти отношения. Как и Вришабхану, конечно же, имеет такие же отношения со Шримати Радхарани. В этом нет ничего необычного, подобные вещи существуют в духовном мире. Но после его исчезновения и постепенного прекращения сева и пуджи , поклонение Божеству пришло в упадок. Местные жители перестали точно знать истинную природу этого Божества. Они знали, что это Лакшми. И поэтому они поклонялись Радхарани как Лакшми.

Итак, произошло следующее: Госвами хотели заполучить Радхарани, но не знали, как это сделать. Старшему сыну Махараджи Пратапарудры, которого звали Джаганнатха Джана, приснился сон, в котором Господь велел ему подарить божество Говинде и сказал, что Радхарани, точнее, Радхарани, явилась ему, кажется, и сказала: «Я нахожусь в такой-то деревне, и меня знают как Лакшми, но на самом деле я Радхарани, и я хочу, чтобы ты отправил меня обратно во Вриндаван, чтобы я была с Господом Говиндой». Конечно, Джаганнатха Джана был очень взволнован. Он спустился туда и увидел, что Божество, которому люди поклонялись как Маха-Лакшми, на самом деле было двурукой Радхарани. И поэтому он предпринял необходимые шаги, устроив большую церемонию, чтобы перенести Шримати Радхарани к Господу Говинде. И во Вриндаване, конечно же, они снова воссоединились, и кто может выразить трансцендентную радость этого воссоединения?

И все враджа-васи, конечно же, были в восторге. Так вот, этот Радха-Говинда, как я уже рассказывал вчера, очень дорог Гаудиям, фактически отдал распоряжение распространять книги среди одного из великих преданных Господа Чайтаньи, этого Шринивасы Ачарьи, он и был послан. У Нароттамы дасы Тхакуры есть молитва, в которой он обращается к Господу Чайтанье со словами: «У Тебя так много энергий, которые сошли, чтобы помочь Тебе в Твоих играх. Подобно Рупе и Санатане, Ты наделил их силой писать трансцендентные писания. И другие преданные, такие как Шриниваса Ачарья, получили силу распространять эти писания и передавать знания о них. Поэтому я молюсь о том, чтобы всегда быть занятым служением Твоим рабам». Это одна из молитв, которую Нароттама даса пел. Конечно, сам Нароттама — великий проповедник.

Итак, после ужасного испытания, когда Шриниваса Ачарья был очень опечален, потому что никогда не видел Господа Чайтанью лично, ему всегда не везло в том смысле, что всякий раз, когда он отправлялся на встречу с такой личностью, как Господь Чайтанья, он, не дойдя до места встречи, исчезал. Конечно, потом он встретил Гададхару. Он вернулся за чем-то еще. Когда он пришел к Гададхаре, он просто исчез. Когда он пришел к Нитаю и Адвайте, они тоже просто исчезли. Конечно, в этот момент он всегда погружался в глубокое духовное отчуждение. Иногда он думал: «Мне просто нужно покинуть свое тело». Он катался по земле, бился головой, думая о том, насколько бесполезна его жизнь. Но это уже история.

Наконец, добравшись до Вриндавана, он захотел встретиться с Рупой и Санатаной. Он пришёл туда, и, купаясь в реке, мимо прошли несколько брахманов , которые сетовали на то, что после ухода Рупы и Санатаны всё вокруг опустело. Услышав это, он просто сошёл с ума. Понимаете, он был практически без сознания в храме Радхи Говинды, думая только о том, чтобы покончить с собой. Что ему делать? Не у кого было изучать «Бхагаватам» . Все сподвижники Господа Чайтаньи исчезли.

Видите ли, в то время Господь Чайтанья, Рупа и Санатана явились во сне Дживе Госвами и Гопале Бхатте Госвами и сказали Дживе Госвами: «Иди в храм, и ты найдешь его. Ты узнаешь этого молодого брахмана Шринивасу Ачарью. И позаботься о том, чтобы он принял посвящение от Гопалы Бхатты Госвами, изучил у тебя науку Бхагаватам и позаботился о нем. Его обязанностью будет проповедовать мое движение санкиртаны повсюду». И он рассказал Гопале Бхатте похожий сон: «Придёт человек, и ты должен принять его в ученики. Он пережил духовные муки, знаешь, очень сильные». Тогда Джива Госвами пошёл в храм и увидел, что во время арати Шриниваса стоял в углу, просто упал и плакал. И он понял, что это Шриниваса. И он поднял его своими руками и обнял. Шриниваса, услышав, кто это, упал и схватился за свои лотосные стопы. Затем Джива Госвами отвёл его в свою ашраму , в своё маленькое местечко, где он жил и заботился о нём. В конце концов он принял посвящение от Гопалы Бхатты Госвами.

Итак, если коротко, дело было так: все Госвами написали множество литературных произведений. «Чайтанья-чаритаамрита» писалась в Радха-куне Кришнадасой Кавираджей. Там же создавались различные литературные произведения, тхики и комментарии. Но они не были перенесены из Вриндавана в Бенгалию, в Гауда-мандала-бхуми. По сути, они все, знаете ли, иссякали, ожидая нектара из Вриндавана, чтобы проповедовать его. Вот такая была ситуация. Однажды все собрались в храме Радха-Говинды, и вдруг Говинда заговорил. Он сказал, что велел Дживе Госвами: «Дай Шринивасе власть доставить религиозную литературу в Бенгалию и распространить её среди Моих преданных».

Это всё, что Он сказал. И Он уронил Свой венок. Харибол! Харибол! Все вдруг заговорили. Все пришли в восторг. Пуджари со слезами на глазах поднял венок и возложил его на Шринивасу Ачарью, который, переполненный эмоциями и плача, начал совершать поклонение. И тут же все приготовились. «Хорошо, теперь нам нужно отправить книги», — и они назначили дату, подготовили телегу, запряженную волами, и всё необходимое, чтобы доставить всю эту литературу в Бенгалию. Видите, вот такая была ситуация. Так что, Радха-Говинда, мы видим, что они очень сильно поддерживали распространение книг. На самом деле, они начали это, потому что это были первые книги, действительно написанные нашими преданными Гаудия. И Он послал Шринивасу, чтобы тот пошёл и раздал их.

Нароттама описывал, что одни наделены правом писать, другие — распространять. И то, и другое — это доверительное служение Господу, проповедь другим преданным. Это доверительное служение. Конечно, Шриниваса Ачарья был не один — с ним были его соратники, такие как Нароттама даса Тхакура, Шьямананда Пандита и многие другие Рамачандра. Рамачандра Кавираджа был его учеником. И, конечно, когда они отправились в Бенгалию с этими книгами, они попали в страну Банкура, которая находится в Бенгалии. Там царь, чтобы пополнить свою казну, занимался побочным бизнесом, который назывался разбоем, или вооруженным ограблением. У него была специальная команда обученных солдат, которые на самом деле были не чем иным, как разбойниками. А ещё у него был астролог, который с помощью астрологических методов изучал, кто собирается отправиться в путь.

Итак, астрологи изучили предсказание и обнаружили, что самое ценное сокровище приближается, и его несут всего лишь садху . У них огромный ящик, наполненный каким-то ценным сокровищем, значение которого я не могу понять, но могу с астрологической точки зрения это объяснить. Это самая ценная вещь. Тогда царь сказал: «Это очень, знаете ли, очень хорошая новость». И он послал своих разбойников. И той ночью, конечно же, спали наши великие прежние ачарьи , и разбойники пришли и сказали: «Вот несколько санньяси , несколько проповедников и большой ящик на... Это как отнять конфету у ребенка». Они просто вошли, взяли ящик и ушли. Никто даже не знал, что произошло. Утром они проснулись, а всех священных писаний нет, всех книг нет. Шриниваса Ачарья снова бился головой об стену, колотил.

Я имею в виду, остальные просто разошлись в разные стороны, потому что это было слишком тяжело, и начали проповедовать вместе со Шринивасой. Он сказал: «Я должен найти эти книги». Практически от волнения он чуть не сошел с ума. Поэтому он, наконец, отправился в разные места. В конце концов, он добрался до царского двора. И там он увидел, что все брахманы сидят, пытаясь понять смысл этих книг. Они дают разные толкования. И он входит и говорит: «Эти люди кажутся брахманами , но они не знают, что говорят». Такое заявление — это очень серьезный вызов. И царь тут же сказал: «Ты думаешь, что можешь знать, что они собой представляют... Что? Ты можешь сказать лучше, чем они? Если нет, то тебе может стоить жизни бросать вызов всем этим возвышенным брахманам таким образом».

Он сказал: «Нет, по милости моего духовного учителя, я могу попытаться объяснить вам, что это значит». Видите? А дело было так: « Чайтанья-чаритамрита» лежала внизу, когда они… когда несли книги. Но она оказалась наверху ящика, потому что это самая возвышенная литература в нашей сампрадае . Шрила Прабхупада описал её как высшее изучение преданного служения. И тогда он начал проповедовать, опираясь на эти тексты. И все были поражены. Они не могли оторваться от того, как он объяснял Чайтанью Махапрабху, как он объяснял Радху-Кришну, как он объяснял преданное служение, и всё остальное. И вот, царь сошел с трона, пал к его ногам и умолял: «Пожалуйста, прими меня в ученики. Ты должен стать царским гуру для всего этого царства и направлять нас в духовном развитии». И тогда Шриниваса Ачарья стал раджа-гуру .

И всё это царство, даже сегодня, нас так много, мы привлекаем множество преданных из округа Банкура. Там находятся древние храмы Господа Чайтаньи. Именно там вырезаны деревянные божества, прекрасные деревянные божества, все они находятся в округе Банкура. Многие из самых красивых божеств, которые я видел, вырезаны там. Таким образом, благодаря проповеди, понимаете, к… конечно же, к этому правителю, обратив его в веру, всё царство было немедленно преобразовано движением санкиртаны Чайтаньи Махапрабху в сознание Кришны. И, конечно же, к кому вы обращаетесь сегодня? Даже если демократический лидер убежден, он ничего не может сказать своим избирателям, потому что они просто свергнут его, лишат права голоса, понимаете. Поэтому мы должны проповедовать разумным людям, огромному количеству людей, и убеждать их, что лидеры — это отдельная ситуация, их также следует убеждать или смещать народом, чтобы заменить их лучшими лидерами.