19790911 Шримад-Бхагаватам 4.9.6

Ниже приводится запись лекции, прочитанной Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 11 сентября ¹⁹⁷⁹ года в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. Лекция начинается с чтения отрывка из «Шримад-Бхагаватам», четвертая песнь, девятая глава, шестой стих.

Шримад-Бхагаватам 4.9.6

дхрува увача
йо 'нтах правишйа мама вачам имам прасуптам
сандживаяйатй ахила-шакти-дхарах сва-дхамна
анйамш ча хаста-чарана-шравана-тваг-адин
пранан намо бхагавате пурушайа тубхйам

Перевод: Дхрува Махараджа сказал: «Дорогой Господь, Ты всемогущ. Войдя во меня, Ты оживил все мои спящие чувства — мои руки, ноги, уши, тактильные ощущения, жизненную силу и особенно мою способность говорить. Позволь мне почтительно поклониться Тебе».

Комментарий:  Дхрува Махараджа очень легко понимал разницу между своим состоянием до и после достижения духовного просветления и встречи лицом к лицу с Верховной Личностью Бога. Он понимал, что его жизненная сила и деятельность дремали. Пока человек не достигнет духовного уровня, его телесные части, ум и другие функции тела считаются спящими. Пока человек не находится в духовном состоянии, вся его деятельность воспринимается как деятельность мертвеца или духовная деятельность. Шрила Бхактивинода Тхакура сочинил песню, в которой обращается к самому себе: «О живое существо, встань! Как долго ты будешь спать на коленях  майи ? Теперь у тебя есть возможность обрести человеческое тело; теперь постарайся встать и познать себя». Веды  также  провозглашают: «Встань! Встань! У тебя есть возможность, дар человеческой жизни — теперь познай себя». Это ведические предписания.

Дхрува Махараджа на самом деле испытал, что, просветившись на духовном уровне, он смог понять суть ведического учения — что Высший Бог есть Высшая Личность; Он не безличен. Дхрува Махараджа сразу же осознал этот факт. Он понимал, что очень долгое время практически спал, и чувствовал побуждение прославлять Господа в соответствии с ведическим заключением. Мирской человек не может возносить молитвы или прославлять Высшую Личность Бога, потому что он не постигает ведического заключения.

Поэтому, когда Дхрува Махараджа обнаружил это различие в себе, он сразу понял, что это произошло из-за беспричинной милости Господа. Он с великим почтением и благоговением поклонился Господу, полностью осознавая, что благоволение Господа обращено к нему. Это духовное оживлениеЧувства и разум Дхрувы Махараджи были результатом действия внутренней силы Господа. Поэтому в этом стихе слово Сва-дхамна  означает «духовной энергией». Духовное просветление возможно по милости духовной энергии Господа. Воспевание  мантры Харе Кришна  сначала обращается к духовной энергии Господа, Харе . Эта духовная энергия действует, когда живое существо полностью предается и принимает свое положение вечного слуги. Когда человек отдает себя в распоряжение или повеление Верховного Господа, это называется  севонмукха;  в это время духовная энергия постепенно открывает ему Господа.

Без откровения, ниспосланного духовной энергией, человек не способен возносить молитвы, прославляющие Господа. Любые философские рассуждения или поэтические выражения мирских людей по-прежнему считаются действием и реакцией материальной энергии. Когда человек действительно оживляется духовной энергией, все его чувства очищаются, и он посвящает себя только служению Господу. В это время его руки, ноги, уши, язык, ум, половые органы — всё — посвящается служению Господу. Такой просветлённый преданный больше не имеет никакой материальной деятельности и не заинтересован в материальной занятости. Этот процесс очищения чувств и вовлечения их в служение Господу известен как  бхакти,  или преданное служение. Вначале чувства задействуются по указанию духовного учителя и  шастр,  и после просветления, когда те же чувства очищаются, это взаимодействие продолжается. Разница в том, что вначале чувства задействуются механически, но после просветления они вовлекаются в духовное понимание.

* * *

Джаяпатака Свами: На самом деле, когда я читаю здесь о посвящении Дхрувы Махараджи, мне вспоминается великий преданный среди нас. Дхрува Махараджа был наделен силой Кришны, и его разум, его способности проявились в полной мере. Без дарования Господом никто не может проповедовать сознание Кришны. Никто не может духовно оживиться.

кали-калера дхарма —kṛṣṇa-нама-санкиртана
кришна-шакти вина нахе тара правартана
[ Чч. Антья 7.11]

В этой Кали- юге единственная религия, единственный путь к духовной жизни — это нама-saṅkīrtana , kṛṣṇa-saṅkīrtana , прославляя святое имя и славу ШриКришна. И если кто-то не получит милости...Кришна, он не наделен силой проповедовать и распространять это.Движение Санкиртана . Я вспоминал, как Шрила Прабхупада в последние дни и месяцы своей жизни однажды призвал нас и говорил, как мы должны подготовиться к выполнению начатой ​​им работы. Он сказал: «Моя работа закончена только наполовину, другая половина еще не закончена. Вы все должны ее закончить». Он сказал: «Вы все простые. Вы все простые, невинные преданные. Поэтому вы должны работать вместе. Распространяйте это».«Движение сознания Кришны». Он сказал: «Среди вас только один человек обладает небольшим интеллектом, а именно...»«Рамешвара Свами». Шрила Прабхупада был очень привязан к Его Божественной Милости.Шрила Рамешвара Свами и за то, что он использовал свой интеллект для распространения этого.Движение санкиртана . Читая здесь о Дхруве Махарадже, я вспомнил о своем почитаемом духовном брате Шриле Рамешваре Свами, который всегда использует свой разум, чтобы прославлять Господа в соответствии со временем и местом. На самом деле, здесь мы видим слова « сва-»дхамна , внутренняя энергия Господа. На самом деле, внутренняя энергия Господа проявляется множеством различных способов. И эта энергия Господа божественно связана Господом, простите меня, с Господом. И каждый, кто является чистым преданным, находится под защитой этой божественной энергии.

На самом деле, если кто-либо хочет увидеть Кришну, сначала нужно получить милость энергии Господа в виде милости духовного учителя или, конечно же, через соратников Кришны, одним из которых является духовный учитель. После того, как духовный учитель дарует милость, могут прийти и другие соратники. Прабхупада сказал, что прежде чем увидеть Джаганнатху, сначала увидишь Субхадру. Субхадра, будучи энергией Господа, всемилостива. Затем после Субхадры приходит Баларама, и наконец, увидишь Джаганнатху. Милость Господа очень сострадательна. Прежде чем Дхрува Махараджа смог увидеть Нараяну, он сначала увидел Нараду Муни, и по его милости в конечном итоге увиделНараяна. По милости Нараяны он получил возможность прославить Нараяну.

Прославление Нараяны не является материальной способностью. Ни одному материальному человеку невозможно в совершенстве прославить Господа. Это возможно только по милости Нараяны, по милости Кришны и Его чистого преданного. Таким образом, как мы видим, дхама означает духовную энергию, так и дхама является духовной силой. Мне вспоминается, как прекрасно Шрила Прабхупада описывает: «Если вы хотите познать Кришну, если вы хотите полюбить Кришну, то вы должны познать и полюбить тех, кого любит Кришна. В противном случае это невозможно. Мой дорогой Господь».Кришна, я люблю тебя. Но если бы ты только избавился от этих коров, я бы хотел видеть тебя на Пятой авеню». Видите ли, это всё выдумки. Если вы хотите Кришну, то вам также нужны Его коровы, Его пастухи и Его пастушки, Его мать, Его отец, Его дяди, Его тёти и Его бабушка Паурнамаси, все до единого.

Кришна — это личность. Поэтому у Него есть свои предпочтения и свои антипатии. Он не желает, чтобы кто-либо страдал. Он особенно не желает, чтобы Его преданный оказывался в трудном положении. Это Его неприязнь. Он этого не любит. Поэтому Он сошёл на землю, чтобы даровать Свою милость Своим преданным, которые чувствуют разлуку с Его лотосными стопами. Поэтому Он смягчает тревогу благочестивых людей, преданных, устраивая так, чтобы демоническое влияние было ослаблено. У Господа есть свои предпочтения. Ему нравится Его особое одеяние, Ему нравится Его флейта. Он любит Свою флейту, которая неотлична от всего остального. Все эти вещи в абсолютном мире неотличны. Но некоторые вещи занимают место атрибутов, спутников, вечных слуг, Его святого имени, Его святого облика. И у Него также есть место, которое Ему нравится. Ему нравится определённое место.

Я этого ещё не понял. Хотя все любят говорить, что Джаяпатака Свами жил в святой дхаме , это лишь моё тело. Слава святой дхамы — это не то, что можно легко понять, просто живя там. Понять можно лишь то, что представляет собой слава святого имени, слава,Дхама , лила , рупа Господа возрождаются лишь по особой милости Кришны и Его чистых преданных. Как глубока любовь Господа к определенному месту, и как это место не является частью материального мира, но расширяется благодаря Его внутренней силе. Очень трудно понять, что куда бы ни пошел преданный, он воссоздает это место. Дхама не ограничена, хотя и находится в одном конкретном месте в мире. В то же время она вездесуща, подобно Кришне.

Потому что где бы ни был Кришна, там Его дхама , там Его имя, там Его образ, там Его игры, там Его преданный. Поэтому, когда человек принимает Кришну в своё сердце, туда же приходит и святое место. Когда человек принимает Кришну и Его дом, там же проявляется дхама . Чем больше человек предан, тем больше проявляется Кришна и Его святыни, рупа , нама , дхама . Таким образом, всё имеет трансцендентную связь.

Прабхупада сказал: «ИСККОН — это моё тело». «Я преданный Шрилы Прабхупады, но мне не нравится ИСККОН». Как такое возможно? Разве это возможно? «Я люблю тебя, Шрила Рамешвара Свами, но мне не нравится твоё тело». Как такое возможно? «Мне нравится Его трансцендентная, прекрасная форма, Его сладкие слова лотоса, всё в Нём, мне нравится Он, Его спутники, всё. Кришна, Ты мне нравишься, но Твоё тело мне не нравится. В духовном мире нет разницы. Конечно, это материальное тело отличается от духовного, но тело чистого преданного духовно оживляется. Оно становится святым, потому что полностью посвящено Ему».Кришна. Даже если у тебя есть материальное тело, нет! Оно может казаться материальным твоим глазам, но поскольку оно полностью посвящено служению Кришне, оно также стало освященным. Но особенно когда Прабхупада сказал: «Мое тело — это ИСККОН», как мы можем рассматривать ИСККОН как нечто отдельное?«Кришна, я люблю тебя, но мне не нравится твоё тело». Возможно ли это? Есть ли разница между Прабхупадой и его телом? Когда он говорит, что «ИСККОН — это моё тело», он имеет в виду: «Если вы любите меня, то вы любите и это объединение преданных, собравшихся вместе для сотрудничества в деле проповеди послания Чайтаньи Махапрабху».

Помню, один из верующих сказал: «Шрила«Прабхупада , правда ли, что только преданные, совершающие санкиртану, являются чистыми преданными Кришны?» Шрила Прабхупада ответил: «Кто не совершает санкиртаны?»Санкиртана ? Всё это движение основано на санкиртане . Кто же не занимается санкиртаной ? Все объединяются, чтобы сотрудничать ради одной-единственной цели – распространения санкиртаны.«Саṅкиртана , если один человек не готовит прасаду , как же преданные смогут поесть, чтобы потом раздать ее?» Один человек, все люди объединены вместе. Один человек может подвергаться большему риску, чем другой. Тот, кто больше всего отдает себя своему преданному служению, прибегая к прибежищу гуру ,Кришна, он получает всё, что может, и ещё больше милосердия. Но кто этого не делает?В этом движении есть санкхиртана ? Кто полностью предался ей? Всё движение основано на распространении, и каждый должен обладать проповедническим настроем: «Как я могу сотрудничать с желанием...»Шрила Прабхупада работает как шестерня, как гайка, как болт, как колесо в огромном механизме ИСККОН с целью проповеди этого движения санкиртаны . Весь механизм движется к этой цели только для того, чтобы повсюду распространять послание Чайтаньи Махапрабху.

Дхрува Махараджа прославляет Господа, говоря: «По Твоей милости мои чувства оживились. Я спал». Разве не в этом наше положение? До того, как мы получили милость гуру , мы были просто мертвецами, ходячими трупами; по Его милости мы пробудились. По Его милости у нас появились глаза, чтобы увидеть, кто мы есть. Какова наша цель? Куда мы идем? Кто такой Кришна? Каковы наши отношения? Как мы действуем в этих отношениях? Что такое высшее совершенство?Шрила Прабхупада представил сознание Кришны уникальным динамичным способом, сохраняя при этом строгую сущность...Следование Рупой Госвами принципам правил и предписаний, или садхана-бхакти , переплелось с всепроникающей способностью к проявлению рагануга-бхакти, или спонтанного преданного служения. Это очень редкое явление.

Индия имеет немедленную тенденцию статьkaniṣṭha-adhikārī немедленно. «Я индуист, я такой, я сякой». Просто позвонить в колокол вВремя арати , динь-дон, динь-дон. А потом вернитесь после арати . Сядьте, подождите риса, если вы едите много риса, чтобы немного отдохнуть. Другими словами, чтобы иметь возможность поднять звонок на следующей неделе.Арати , очень тяжелый, около двух килограммов, пятифунтовые колокола. Шрила Прабхупада признался нам, что однажды Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура сказал: «Если бы у меня был хотя бы один ученик мадхьяма-адхикари , один. Неважно, уттама-адхикари . Неважно, первоклассный. Если бы у меня был хотя бы один преданный второго класса, я бы сказал, что все мое движение — это успех». Преданный второго класса, преданный третьего класса просто видит внешнюю форму, просто видит внешнюю форму. Если кто-то кланяется или предается...Если Кришна идёт в храм, он предаётся Богу. Значит, дело не только в этом.

Но затемСахаджийи идут еще дальше. Они говорят: «О, мы — преданные второго сорта. Мы понимаем, что простое кланяние, поход в храм — это не чистая преданность. В этом есть нечто большее. Поэтому мы ходим в храм не для того, чтобы показать, что мы выше этого. Нам это не нужно». Затем они переступают черту.ШрилаПрабхупада сказал, что духовная жизнь остра, как бритва. Что это значит? Что если человек следует прямому пути...Сознание Кришны, как его изложил Прабхупада, полностью соответствуетРупа Госвами идет по прямому пути. Если же кто-то немного отклонится вправо, то упадет в яму майявады . «Я — Бог, я тот же, что и гуру , я тот же, что и Кришна. Все едино». А если он немного отклонится в другую сторону, влево, то станет сахаджией , «я уже вечный соратник«Кришна. Я уже чистый преданный. Мне не нужны все эти правила, предписания. Я могу действовать как захочу, я предан Кришне сердцем и умом», — но Рупа Госвами прекрасно понимал, что он сказал. Прабхупада дал нам практическое применение, которое многие так называемые последователи Рупы Госвами, очевидно, не смогли усвоить, следуя основным принципам садханы — воспеванию мантр, посещению храмовых мероприятий, постоянному пребыванию в восторженном преданном служении по указанию духовного учителя и развитию своего спонтанного энтузиазма через это преданное служение.

Чем чище становятся чувства человека, тем совершеннее становится его служение. Чем чище становятся чувства человека, тем яснее он видит свой долг перед духовным учителем и Кришной. И даже если человек — пробужденная душа, он будет стараться подавать хороший пример, потому чтоkaniṣṭha-adhikārī , непродвинутые преданные не поймут его продвижения, но чистый преданный порой слишком поглощен своим настроением, пытаясь удовлетворить приказ духовного учителя, что является гораздо более высоким принципом.

Я был с Прабхупадой, мы поехали навестить одного богатого человека в Калькутте, зашли к нему домой, и когда мы пришли, он выгнал нас. Он сказал: «Ну...»« Шрила Прабхупада здесь. Он хотел бы увидеть вас спустя столько лет», — написал мужчина в сообщении. Мужчина отправил сообщение: «Я совершаю пуджу , пожалуйста, вернитесь через час или около того». Прабхупада сказал: «Он не знает, как удовлетворить. Кто это? Каково положение преданного? Просто…»«Каништха-адхикари . Он совершает свою пуджу , и Кришна послал Своего преданного. Приветствовать преданного — это гораздо более высокий принцип, чем механическое поклонение божеству».

В «Чайтанья-лиле» так много примеров , когда Сарвабхаума Бхаттачарья, прервав свои дела, немедленно приходил приветствовать преданного. Угождая преданному Господа, Кришна сразу же испытывает большее удовлетворение, чем если бы он поклонялся Кришне напрямую в течение ограниченного времени. Шрила Прабхупада лично не любил… направлять меня, помогать мне. Каништха -адхикари считает, что только когда он звонит в колокол во время своей арати , он поклоняется своему духовному учителю . Они не видят, что, выполняя его приказ, чистый ученик устанавливает более тесную связь со своим духовным учителем, чем когда-либо еще. И эта связь настолько сильна и прекрасна, что он может даже пренебречь каким-либо ритуалом, поглощенный этим настроением удовлетворения своего сокровенного желания. Что позволит осуществить и удовлетворить его намерение? Это более высокий принцип. Но ослепленный завистью, ослепленный невежеством, ослепленный материальным загрязнением, ослепленный несовершенным зрением, можно увидеть недостаток там, где его нет.

Кто же это был?Рамачандра Пури. Что это такое? Парамананда? Нет, Рамачандра,Рамачандра Пури. Кто бы мог подумать… он приходил и кормил преданных огромной порцией прасады . Очень большой. «Нет, нет. Нужно взять еще, нужно взять еще». Наваливал им на тарелку гору. А когда они наконец брали, он так сильно давил, что они говорили: «Хорошо, хорошо. Мне уже хватило, но я возьму еще немного». «О, ты переедаешь. Ты неряха, ты не-вайшнава, ты негодяй. Ты переел. Ты не истинный бхакта ». «Я просто брал, потому что ты настаивал. Мне хватило». Вот такое настроение у Рамачандры Пури. Подставить кого-нибудь, а потом отрубить себе голову. Так что никаких позитивных наставлений нет, и непонятно, зачем это нужно.В «Чайтанья-чаритаамрите» говорится : в чём польза? Польза, очевидно, заключается в том, что будут случаи, когда чужеземные души, подобные нам, будут иметь свои особенности поведения. Поэтому это даёт нам наставление. Как это глупо.Кришнадаса Кавираджа включил это для нашего наставления. Чтобы мы не стали Рамачандрой Пури.

Он заходит в комнату Господа Чайтаньи и видит на полу несколько муравьев. «О, ты ешь так много сладостей. Приползают муравьи. Ты не настоящий».«Саньяси ». Он критикует самого Кришну. Какая надменность! И вот, под влиянием этого мнения, преданный становится таким смиренным. Господь Чайтанья, чувствуя настроение преданного, так смиренно говорит: «Хорошо, я больше не буду есть...», Он сократил свой рацион до одного символического блюда. Преданный настолько мягкосердечен, что если кто-то критикует его, даже если это материалистическая платформа, даже если это не идеальная платформа, он остается таким смиренным: «Хорошо, что бы вы ни захотели, я перестану есть». Но на самом деле, когда нет недостатков, кто-то найдет их просто из-за отсутствия глубокого понимания или осознания внутренней цели гуру , Кришны?

Что нужно, чтобы вселить веру в падшие души в этой Кали-юге? Как возможно вложить в их мертвые, словно камень, сердца сладкий нектар сознания Кришны, который является высшей целью Господа Чайтаньи? Мы молимся каждый день.

Шри-чаитанья-мано-'бхиштам
стхапитам йена бху-тале
сваям рупах када махйам
дадати сва-падантикам
[Шри Рупа пранама]

«О Шрила»РупаГосвами , я следую за тобой и молю о прибежище у твоих Божественных Лотосных Стоп, потому что ты утвердил желание Шри Чайтаньи Махапрабху. В этом мире это высший принцип. Рупа Госвами — это Шри Рупа-манджари. Он — самый близкий слуга Шримати.Радхарани, девятая гопи из 108 ^гопи . Он не считает себя таковой.Радха и Кришна. Он — вечный слуга в самом превосходном внутреннем аспекте. Что же Он делает? Он утверждает Кришну .Санкиртана, чтобы угодить Чайтанье Махапрабху и, следуя его настроению, бхакти : «Я принял санньясу только для того, чтобы показать, что я слуга слуги Кришны. Я не подобен Господу Чайтанье, который будет сидеть и наслаждаться в Гаура-Гамбхире Пури, вкушая нектар радхи».kṛṣṇa - līlā . Разве я Господь Чайтанья? Разве я должен так наслаждаться? Я Его слуга. Чего Он хочет, пусть я просто служу Ему. Пусть Он наслаждается этим внутренним развлечением. Я буду просто служить Его лотосным стопам и той милости, которую Он хочет мне оказать, о которой я всегда жажду и с нетерпением жду, ничего другого я не желаю. Но я не буду подражать Ему, пытаясь вкусить нектар Радхи.«Кришна, ложно ставя себя на Его место, я принадлежу Ему. Я вкусю всё просто по Его милости, впитав и служа Его намерению, Его настроению». Таким образом, он увидел, что Господь Чайтанья хотел, чтобы Его санкиртана распространилась повсюду. Его чистое преданное служение распространилось повсюду.

Таким образом, на протяжении всего гуру-парампара мы видим, что они просто воплощают его желание.Шрила Прабхупада воспринял этот приказ всерьез и распространил его на весь мир. Это поистине чудесно. Просто чудесно. Я помню, как шел по этой улице вМаяпур. Конечно, здесь всего одна улица, но дорога, должна сказать... И, кстати, мне говорили местные жители, что возле моста, примерно в полумиле от нашего участка, на главной «Дороге Бхактисиддханты», растет очень большое баньяновое дерево, и это дерево... Кто-то мне сказал, что это...Йогамайя . Примерно семь-восемь лет назад мы спросили Шрилу Прабхупаду:«Шрила»Прабхупада : «Люди говорили, что это дерево — олицетворение йогамайи . Подойдите сюда. Не могли бы вы объяснить? Это правда?»«Шри ла Прабхупада ?» — Прабхупада посмотрел на нас и ответил: «Почему бы и нет?», но в то же время оставил нас в полном недоумении. Конечно, это дерево определенно было йогамайей, но, разумеется, он именно это и наставлял. Это не значит, что все остальные деревья в священной дхаме таковыми не являются.йогамайя . ВсёДхама, конечно же, является йогамайей . Поэтому было трудно сказать. Это только йогамайя ? Конечно, там всё есть йогамайя . Так что, если это в большей степени йогамайя ... Это, конечно, требовало глубокого понимания, чтобы углубиться в это. Прабхупада дал очень глубокий ответ, подобный океану. Это лишь усилило наше понимание святости.дхама .

На самом деле, в Шри Маяпур- дхаме мы чувствуем себя не просто местными руководителями групп или президентами храмов. У нас есть свои ишта-гоштхи , и мы считаем себя лишь хранителями всего общества ИСККОН. Если я правильно помню, в 1970 году Шрила Прабхупада попросил меня поехать в Индию, и вскоре сам приехал туда. Он также упомянул: «Мой гуру-датта-деша , земля, данная мне Кришной для проповеди, была западным миром. Сейчас у нас так много преданных на Западе, которые проповедуют. Необходимо, чтобы они ездили и посещали святые земли, Шри».Маяпур, Вриндавана, и время от времени я посещаю священное место рождения Господа Чайтаньи, Кришны. Тогда он попросил меня попытаться найти. Сначала он попросил Ачьютананду, потом попросил меня помочь Ачьютананде. А затем попросил меня попытаться найти землю, землю в Маяпуре, и Ачьютананду Свами для этой цели. Это был долгий и утомительный процесс. Как и многое другое в Индии. Отправка письма на почте занимает около 3 часов. Можете себе представить, сколько времени уходит на покупку земли.

А Прабхупада всегда настаивал на том, что у нас должны быть очень хорошие условия. Чтобы преданные могли приходить и посещать нас. Останьтесь здесь на некоторое время. Вы должны рассказать нам, что проповедь демонам постепенно влияет на ум человека. Он начинает думать, что это и есть существующее положение вещей. Это 100%, 0% - 100%.Сознание Кришны означает 0% сознания майи . Но когда человек постоянно проповедует людям, которые на 100% обладают сознанием майи и на 0% — сознанием Кришны, то постепенно он может немного поседеть. Его представление о том, что такое истинный уровень жизни, может немного исказиться.

Как и на протяжении многих лет, мы видим, как даже в Америке 30 лет назад, если кто-то говорил, что мужчина гомосексуалист, люди тут же начинали желать его убить. А теперь, благодаря этой связи, благодаря этой постоянной правильной связи, люди в Америке довольно скоро, спустя 30 лет, начинают говорить, и многие начинают думать: «О, да, это тоже нормально, это нормальный образ жизни». Таким образом, связь обладает огромной силой. Поэтому, конечно, преданные, постоянно общаясь с грубыми кармическими людьми , в конечном итоге могут начать думать, что нечто немного лучшее, чем это, — это то, чем мы должны быть, чтобы быть в совершенстве осознанными Кришной. Но Прабхупада хотел воссоздать настроение, которое люди Чайтаньи получают от таких грубых, чувственных людей время от времени, и также общаться друг с другом на чисто духовном уровне, просто с преданными, как на острове-оазисе. Таким образом, это в сочетании с желанием исполнить надежды и мечты предыдущих ачарьев , позволило явить Господа Чайтанью в самом почитаемом и видном месте во всем мире.

Столько факторов. Эти проекты начал Прабхупада. И когда видишь, как всё это влияет на работу с...Дхама , затем он начинает понимать, что такое нама , что такое рупа , что такое лила , что такое преданный? Таким образом, видно, что в духовном мире существует взаимосвязь между всем остальным. И эта взаимосвязь имеет разные настроения, оттенки и расы . И в то же время всё глубоко связано с Кришной. Поэтому нужно быть очень осторожным в своих действиях в этом духовном мире. Этот духовный мир, конечно же, существует во всём движении сознания Кришны. И мы должны стать настолько опытными, чтобы понимать взаимоотношения между Кришной и Его преданными.Кришна и Его святое имя, Кришна и Его святая дхама ,Кришна и Его облик, Кришна и Его атрибуты.

Мы не можем прикасаться ногами к шри-кхолу , мриданге, барабану. Мы не можем прикасаться ногами к принадлежностям. Это же просто куски латуни. Почему мы не прикасаемся ногами? Потому что они используются в служении Кришне. В духовном царстве принадлежности для арати поют кришна-киртану, пока вы совершаете арати . Конечно, мы не можем сказать, что наши принадлежности для арати этого не делают. Возможно, мы просто слишком недалеки, слишком зациклены на чем-то и нам не нравится слушать песню, которую поет маленькая гопи , пока мы совершаем подношение.ā ratika . Флейта Кришны говорит, гопи говорят: «О, как тебе повезло. Как же так получается, что тебя постоянно целуют губы Кришны?», а флейта упрекает их. Всё в духовном мире живо. Это живая духовная сущность. Так как же мы можем что-либо отделить? Всё есть личность.

Всё вокруг — это жизненно важные, динамичные, живые, духовные сущности.Проявление Кришны в различных формах и различных отношениях с Собой. В конечном счете, всё есть Кришна. Но в некоторых аспектах Он служит Себе. В некоторых аспектах Он принимает служение. В некоторых аспектах Он вкушает нектар служения. В некоторых аспектах Он вкушает нектар, который Ему подают, и отвечает взаимностью преданному. Самое сложное в этом — понять, что это и есть сущность всего существования, что всё основано на этом, всё является лишь отражением этих глубоких духовных отношений, которыеКришна пребывает в Своем вечном царстве. И удивительно то, что для этого нам не нужно прибегать к каким-либо искусственным средствам. Достаточно просто посвятить себя выполнению повеления нашего чистого духовного учителя.Кришна открывает всё.

васудеве бхагавати
бхакти-йогах прайоджитах
джанайатй ашу ваирагйам
джнанам йад брахма-даршанам
[ ШБ 3.32.23]

«Покоряясь чистому преданному служению, в нашем сердце автоматически проявляются трансцендентное знание и отречение». Я был очень рад и поражен, услышав это во время своего визита.ТамалаКришна Госвами, я не знаю, упоминал ли он это здесь или нет. Я немного опасаюсь, что могу неправильно процитировать, потому что в начале я не был так внимателен, хотя в конце мой ум был полностью поглощен происходящим. Но, по-видимому, он присутствовал на Вьяса-пудже.изШрила Рамешвара Свами . [К Шриле Рамешваре Свами: Он пришёл сюда на вашу Вьяса-пуджу?] Он сказал мне, что ему приснился сон либо в ту ночь, либо накануне, либо через несколько ночей. Я не знаю точно хронологический порядок. Я не знаю. Ему приснился Шрила Прабхупада, он спускался вниз и пришёл в храм. Там был Рамешвара Свами, Его Божественная Милость, сидящий на своей Вьяса-пудже. Видите, Прабхупада лично присутствовал в егоВьяса-пуджа, и утренняя храмовая программа продолжалась.

В 10:30 Прабхупада поднялся в свою комнату, немного позавтракал и сказал: «Теперь я хочу вернуться в храм». [Ученик сказал:] «Теперь, что нам нужно сделать?»«Шрила Прабхупада?» — «Теперь я хочу услышать…»Шрила Рамешвара Свами, ученик, приносящий ему подношение Вьяса-пуджа», затем ШрилаПрабхупада спустился вниз, Шрила Прабхупада очень внимательно слушал подношения каждого преданного и испытывал трансцендентное наслаждение от самих сознательных подношений Кришны. Я не знаю, говорил ли Прабхупада об этом кому-нибудь или нет. Но, конечно же,Прабхупада лично присутствует. Как же он должен быть рад, когда преданный предается движению сознания Кришны и испытывает глубокую веру в гуру-парампару , как же он должен быть доволен.

Конечно, сны человека напрямую зависят от его чистоты. Естественно, сны чистого преданного очень важны, потому что Кришна и духовный учитель тогда откроют им эту важность. Но если сон приснился какому-нибудь безумцу, то, естественно, он не будет очень авторитетным. На него нельзя полагаться. Кто угодно может сказать, люди приходят. Кто-то зашёл в храм Маяпура и сказал мне: «Мне приснилось, что ты собираешься приехать в Асансол, это небольшой городок, примерно в 200 милях от меня. Ты собираешься приехать туда и построить очень большой храм у меня во дворе». Я сказал: «Давай, может, тебе и приснится». Так что, видите ли, на самом деле...Тамала Кришна Госвами сказал мне, что его очень беспокоят некоторые события, произошедшие два месяца назад.

Во время егоВ Вьяса-пудже он получил письмо от преданного из Бомбея по имени Амога-лила, в котором говорилось: «Я осознал, что ты — аватар Кришны, что ты — Кришна, ты сошёл на землю, ты —аватара , ты есть«Сам Кришна. Я это осознал». И он написал подношение Вьяса-пуджи, которое они не опубликовали, утверждая, что Тамала Кришна на самом деле является аватарой Кришны в Кали-юге. И Тамала Кришна сказал своему посреднику: «Смотри, как этот человек на самом деле является признанным майявадистом и как Шрила Прабхупада предостерегал от подобных вещей», но тот просто ответил ему: «Ты не должен говорить такие вещи», и он прекратил это, но был очень оскорблен.

Недавно это же лицо, которому приснились сны, прислало ещё одно письмо, в котором говорилось Тамале Кришне: «Весь Совет старейшин больше недействителен, и теперь вы с Гирираджей — соруководители движения Харе Кришна». Он очень обиделся. «Всего два месяца назад я был всего лишь руководителем , Кришна . Почему меня не понизили в должности?» Видите ли, совсем недавно я получил ещё одно письмо, в котором говорилось, что с ним всё в порядке, Кришна всё уладил. И Прабхупада явился ему во сне и сказал, что на самом деле он просто проверял. На самом деле, всё должно продолжаться как прежде, и все в порядке. Совет старейшин восстановлен благодаря его снам. Конечно, некоторые люди, являющиеся каништха-адхикари , которые не осознают, что такое стремление угодить духовному учителю, могут быть затронуты этим.

Очевидно, Кришна допустил определенные события лишь для того, чтобы показать, кто является каништха-адхикари , а кто — мадхьяма-адхикари , поглощенным внутренним стремлением удовлетворить желания Шрилы Прабхупады, а кто — внешними формами, даже не прикасаясь к своим истинным желаниям. Прабхупада сказал, что иногда требуется немного встряхнуть грязь, чтобы увидеть, где находятся люди. У кого ясное видение, у кого — мутное, а у кого — совершенно затуманенное. Кришна испытывает Своих преданных. У каждого преданного будет свое настроение. Индивидуально — как проповедовать сознание Кришны, как угодить духовному учителю. Но те, кто абсолютно чист, могут видеть, что каждое их мгновение поглощено исполнением указаний своего духовного учителя.

В Священном Писании даны как подробные, так и общие указания. В Писании дается общее указание о необходимости посещать храм, а в книге «Нектар преданности» объясняется множество конкретных вещей, например, что следует делать, когда человек идет в храм?Рупа Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху» умолчала о том , что общее предписание состоит в том, чтобы принять посвящение от духовного учителя и следовать его указаниям. Каковы эти указания? Они будут даны духовным учителем. В зависимости от времени, обстоятельств, от ученика существует общее предписание. Необходимо поклоняться своему гуру , своему духовному учителю, принимая его как чистого представителя Кришны, признавая, что Кришна говорит через него, наставляет через него, что, служа ему, Кришна принимает это служение через него, кормя его.Кришна питается через него.

Теперь о том, как духовный учитель хочет, чтобы его ученики совершали это поклонение в соответствии с их особым душевным состоянием, в соответствии с тем, как они будут все больше пребывать в преданном служении. Это конкретный вопрос, в который Рупа Госвами не вдается, потому что он варьируется в зависимости от времени и места. Я помню, когда я приезжал в аэропорт в начале, люди. Когда я говорю «люди», я имею в виду некоторых изБратья Шрилы Прабхупады критиковали его: «Почему ты сидишь на таком высоком месте, как Бхактисиддханта? Почему ты сидел на таком высоком месте?» Теперь они так не говорят. Теперь они говорят, что он был единственным, кто мог распространить сознание Кришны по всему миру. Он был просветлённой душой. Теперь же они не имеют права говорить ничего плохого о том, что мы делаем в ИСККОН. Все уважаемые старшие члены организации не имеют права говорить ничего плохого.

Теперь они выходят вперед и говорят: «Мы ждем того дня, когда ИСККОН действительно сможет управлять всеми этими храмами. Потому что мы не в состоянии это сделать». Многие брахмачари приходят и говорят: «Мы не можем».Фестиваль Майапур,Шрила Рамешвара Свами рассказал, как Прабхупада лично признался ему: «Однажды все эти храмы придут к нам и будут умолять: пожалуйста, возьмите их под своё управление. Пожалуйста, управляйте ими. Никто другой не сможет этим заниматься». И в этом году, во время нашей парикрамы , одному из древнейших храмов в Маяпуре, священному месту, история которого насчитывает миллионы лет, было предложено движение сознания Кришны со словами: «Пожалуйста, возьмите его под своё управление». Это священный храм Джаганнатхи, Субхадры и Баларамы в Симантадвипе. С этим связано много событий, о которых я сейчас не могу рассказать, но которые очень интересны. Но я хотел бы лишь упомянуть, что благодаря благословению Шрилы Прабхупады и вдохновению Шрилы Рамешвары Свами… [ аудиозапись внезапно обрывается ]