20240311 Шри Чайтанья Шикшамрита 1.2. Метод обучения Шри Чайтаньи

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Шри Чайтанья-Шикшамрита

Нектар учений Шри Чайтаньи

Сегодняшняя глава посвящена: «Второму потоку» — методу обучения Шри Чайтаньи.

Как видно из слов Господа Чайтаньи в седьмой главе «Чайтанья-чаритаамриты» , «Ади-лила» :

прабху кахе — шуна, шрипада, ихара карана
гуру море муркха декхи' карила шасана

муркха туми, томара нахика   ведантадхикара
'кришна-мантра' джапа сада, — эй мантра-сара

кришна-мантра хаите хабе самсара-мочана
кришна-нама хаите пабе кришнера чарана

нама вину кали-кале нахи ара дхарма
сарва-мантра-сара нама, эи шастра-марма

эта бали' эка шлока шикхаила море
канте кари' эи шлока кариха викаре

харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау насти эва насти эва
насти эва гатир анйатха

эи аджна пана нама ла-и анукшана
нама лаите лаите мора бхранта хаила мана

дхаирья дхарите нари, хайлама унматта
хаси, канди, начи, гай, яйче мадаматта

табе дхаирья дхари' мане карилун вичара
кришна-наме гьяначчанна ха-ила амара

пагала ха-иланами, дхаирья нахи мане
эта чинти ниведилун гуру чаране

киба мантра дила, госани, киба тара бала
джапите джапите мантра карила пагала

хасая, накая, море карая крандана
эта шуни' гуру хаси балила вачана

кришна-нама-маха-мантрера эй та' свабхава
йей джапе, тара кришне упаджайе бхава

кришна-вишаяка према — парама пурушартха
йара аге трина-туля чари пурушартха

Шри Чайтанья Махапрабху ответил Пракашананде Сарасвати: «Дорогой господин, пожалуйста, выслушайте причину. Мой духовный учитель считал Меня глупцом и поэтому упрекнул Меня. „Ты глупец“, — сказал он. „Ты не достоин изучать философию Веданты, поэтому Ты должен всегда воспевать святое имя Кришны. В этом суть всех мантр , или ведических гимнов. Просто воспевая святое имя Кришны, можно обрести свободу от материального существования. Действительно, просто воспевая мантру Харе Кришна, можно увидеть лотосные стопы Господа. В эту эпоху Кали нет иного религиозного принципа, кроме воспевания святого имени, которое является сутью всех ведических гимнов. В этом смысл всех священных писаний. После описания…» Сила маха-мантры Харе Кришна ... Мой духовный учитель научил меня ещё одному стиху, посоветовав всегда держать его в горле. Для духовного прогресса в эту эпоху Кали нет альтернативы, нет альтернативы, нет альтернативы святому имени, святому имени, святому имени Господа. С тех пор, как я получил это указание от моего духовного учителя, я всегда повторяю святое имя, но я думал, что, повторяя и повторяя святое имя, я сбился с толку. Повторяя святое имя Господа в чистом экстазе, я теряю себя, и поэтому смеюсь, плачу, танцую и пою, как сумасшедший. Поэтому, собрав терпение, я начал размышлять о том, что повторение святого имени Кришны поглотило всё моё духовное знание. Я понял, что сошёл с ума, повторяя святое имя, и немедленно покорился этому лотосным стопам моего духовного учителя. «Мой дорогой Господь, что...» «Какую мантру ты мне дал? Я сошел с ума, просто повторяя эту маха-мантру ! Воспевая святое имя в экстазе, я танцую, смеюсь и плачу». Услышав все это, мой духовный учитель улыбнулся и начал говорить: «Суть маха-мантры Харе Кришна в том, что всякий, кто ее повторяет, немедленно испытывает любовный экстаз к Кришне. Религиозность, экономическое развитие, чувственное наслаждение и освобождение известны как четыре цели жизни, но перед любовью к Богу, пятой и высшей целью, они кажутся такими же незначительными, как солома на улице». ( Чайтанья Чаритамрита , Ади-лила , 7.71-84)

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья беседовал с майявадскими санньяси, и вот что он сказал Пракашананде Свами в ответ на его вопрос: почему Он постоянно повторяет святое имя? Почему Он не читает Веданта-шутру ? Тогда Господь Чайтанья сказал, что нет ничего выше в эпоху Кали, чем повторение святого имени, и Он испытывал экстаз, когда повторял его. Поскольку Он предстал очень смиренным, Он открыл секрет, как вести диалог с высокомерными людьми. Он предстал очень низким и незначительным. Но Он донес свою мысль, что повторения Харе Кришна будет достаточно для достижения всех целей. Он спросил Шривасу Тхакуру: «Всякий раз, когда я повторяю Харе Кришна, со мной происходят такие вещи. У меня болезнь?» Шриваса Тхакура спросил Его: «Каковы Твои симптомы? Что с Тобой происходит?» Махапрабху ответил: «Когда я повторяю Харе Кришна, иногда у меня дрожит голос, иногда я смеюсь, иногда плачу, иногда чувствую, как волосы встают дыбом, и люди говорят, что я болен! У меня действительно болезнь?» И Шриваса Тхакура сказал: «Да, у тебя есть болезнь! И я тоже хочу этой болезни! Это болезнь любви к Кришне!» Таким образом, Он представил движение санкиртаны санньяси майявадского толка . Это было Его представление. Он был очень смирен, когда говорил с санньяси майявадского толка . Иногда нам приходится проявлять большую смиренность, когда мы разговариваем с людьми. Тогда они задают вопросы, и мы очень смиренно отвечаем им. Гауранга! Нитьянанда! Гауранга!

***

Вера в смысл Священного Писания – это Шраддха .

В этом наставлении Господа мы находим одну тему: « kaṇṭhe kari' ei śloka kariha vicāre — советуя Мне всегда держать это в Моем горле». Этим высказыванием известно, что шраддха становится сильнее и прогрессирует благодаря внимательному изучению священных писаний ( śāstra-vicāra ).

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья говорит, что Его гуру научил Его различным выводам из священных писаний и привел некоторые причины, по которым воспевание святого имени рекомендуется в Кали-юге.

Согласно мнению Господа Чайтаньи, единственным доказательством являются священные писания, то есть ведические тексты.

Священные тексты, посвященные логике и разуму, не являются доказательством. Как, например, в наставлениях санньяси в седьмой главе: svataḥ-pramāṇa veda — pramāṇa-śiromaṇi — Самоочевидные ведические тексты являются высшим доказательством из всех. ( Чайтанья Чаритамрита , Ади-лила , 7.132)

***

Опять же в наставлении Санатане Госвами в  «Чайтанья-чаритамрите » , Мадхья-лила , 20.132:

майа-мугдха дживера нахи сватах кришна-гьяна
дживере крипайа каила кришна веда-пурана

Обусловленная душа не может собственными усилиями возродить свое сознание Кришны. Но по беспричинной милости Господь Кришна составил ведическую литературу и ее дополнения — Пураны .

Мягкая вера и твердая вера —

Совершенно очевидно, что существуют два типа веры: мягкая вера и твердая вера. Преданность, возникающая из твердой веры, очень сильна и по своей природе принимает форму бхавы (экстатического чувства).

Наставление Господа по этому вопросу полностью содержится в «Шри Шикшастака» .

О мягкой вере Господь Чайтанья рассказал Санатане в ( Caitanya-caritāmṛta , Madhya-līlā , 23.9-13) —

кона бхагье кона дживера 'шраддха' йади
хайа табе сеи джива 'садху-санга' йе карайа

садху-санга хаите хайа 'шравана-киртана'
садхана-бхактйе хайа 'сарванартха-нивартана'

анартха-нивритти хаиле бхактйе 'ништха' хайа
ништха хаите шраванадье 'ручи' упаджайа

ручи хаите бхактье хайа 'асакти' пракура
асакти хаите читте джанме кришне прити-анкура

«Если по счастливой случайности живое существо обретает веру в Кришну, оно начинает общаться с преданными. Когда общение с преданными вдохновляет человека на преданное служение, он освобождается от всякого нежелательного влияния, следуя регулирующим принципам, воспевая и слушая. Освободившись от всякого нежелательного влияния, он продвигается вперед с твердой верой. Когда пробуждается твердая вера в преданное служение, пробуждается также вкус к слушанию и воспеванию. После пробуждения вкуса возникает глубокая привязанность, и из этой привязанности в сердце растет семя любви к Кришне. Когда это экстатическое эмоциональное состояние усиливается, оно называется любовью к Богу. Такая любовь — конечная цель жизни и источник всех наслаждений».

Джаяпатака Свами: Здесь он объясняет, как шаг за шагом продвигаться в преданном служении. В конце концов, у вас разовьется очень глубокая привязанность и любовь к Кришне. Это постепенно перерастет в преданную любовь к Кришне. Как в Библии Господь Иисус говорит: любите Бога. Но нет описания или системы для развития любви к Богу, или какой-либо информации о том, кто такой Бог. В Коране Господь Чайтанья говорил, что Аллах на самом деле является личностью. Поэтому Он пошел, чтобы привести их к стадии персонализма. И Его система помогла им оценить личностную форму Кришны. Потому что через это можно развить привязанность и любовь. В безличной реальности нет привязанности, нет любви. Таким образом, Господь Чайтанья приводил их на личностный уровень, а затем побуждал практиковать преданное служение. Сначала слушание и воспевание. Харибол! Таким образом, предоставив этот возвышенный и простой процесс, Он способствовал укреплению благочестия многих людей.

***

Твердая вера — это рага . Долг тех, у кого мягкая вера —

В твердой вере логика не нужна. Для тех, чья вера мягкая и податливая, нет убежища без священных писаний и общения со святыми. Посвящение абсолютно необходимо для таких верующих. Их постепенно продвигают вперед, получая выводы из священных писаний от истинного гуру , изучая мантры , практикуя арчану (поклонение божеству) в соответствии с наставлениями гуру . Для них существует дашамула-шикша (десять основных наставлений). Прамана (доказательство, подтверждение) — это один из десяти принципов, а прамейя (прямое восприятие) — это то, что будет доказано.

Джаяпатака Свами:  Итак, вот процесс, когда кто-то приходит к сознанию Кришны, у него есть немного веры. Шрила Бхактивинода Тхакура говорит, что им обязательно следует пройти инициацию. От своего гуру их следует направлять, как совершать преданное служение, как поклоняться Божеству. Шрила Бхактивинода Тхакура изложил свой обзор ведической литературы в своей «Дашамула-шикше» . Недавно GBC также выпустила «Дашамула-шикшу» с учениями Шрилы Прабхупады. Конечно, учения Шрилы Прабхупады и учения Шрилы Бхактивиноды Тхакура более или менее совпадают. Но там, где эти учения встречаются в Ведах или в учениях Шрилы Прабхупады, они и представлены. Всё, что мы делаем, основано на шастрах . Таким образом, человек учится развивать свою деятельность, опираясь на шастры .

***

Твердая вера —

В сознании преданного с непоколебимой верой, благодаря единственной практике повторения Харинамы, достигаемой благодаря зарождению естественно совершенной веры, все премейи (девять принципов, которые необходимо доказать) возникают сами собой по милости святого имени. Для людей с непоколебимой верой нет необходимости обсуждать праману (доказательства, доказательства).

Джаяпатака Свами: Преданные, обладающие непоколебимой верой, естественно, изучили шастры и понимают их. Поэтому им не нужно дополнительно изучать их, поскольку они это сделали. А вот непоколебимая вера должна быть у каждого. Это очень, очень, очень угодно Господу Кришне.