20201114 Phalaśruti - Результат знакомства с преданным служением Шри Мадхавендры Пури.

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 14 ноября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Сегодня мы продолжаем изучение книги «Шри Кришна Чайтанья» , тема сегодняшней главы:

Пхалашрути — результат рассказов о преданном служении Шри Мадхавендры Пури. 

Харибол!

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.197

падьявалите чатухшатанкадхрита шри-мадхавендрапурипада вакйа —
айи дина-дайярдра натха хе
матхура-натха кадавалокйасе
хрдайам твад-алока-катарам
дайита бхрамйати ким каромй ахам

Перевод: «О Господь мой!  О милостивейший владыка!  О владыка Матхуры!  Когда же я снова увижу Тебя? Из-за того, что я не видел Тебя,  мое взволнованное сердце стало неустойчивым.  О возлюбленный мой, что же мне теперь делать?» 

Комментарий: Незапятнанные преданные, строго  придерживающиеся философии Веданты, делятся на четыре сампрадаи,  или трансцендентные группы.  Из четырех сампрадаев  сампрадая Шри Мадхвачарьи  была принята Мадхавендрой Пури.  Таким образом , он принял санньясу в соответствии  с парампарой,  ученической преемственностью.  Начиная от Мадхвачарьи и заканчивая  духовным учителем Мадхвачарьи Пури,  ачарьей по имени Лакшмипати,  не было никакого постижения  преданного служения в супружеской любви.  Шри Мадхавендра Пури впервые  представил  концепцию супружеской любви  в «Мадхвачарья-сампрадае»,  и этот вывод из «Мадхвачарья-сампрадаи»  был раскрыт Шри Чайтаньей Махапрабху  во время его путешествия по Южной Индии  , где он встретился с таттвавади,  которые, как предполагается, принадлежали  к «Мадхвачарья-сампрадае».  Когда Шри Кришна покинул Вриндаван  и принял царство Матхура,  Шримати Радхарани, в экстатическом  чувстве разлуки,  выразила, как Кришну  можно любить в разлуке.  Таким образом, преданное служение в разлуке  является центральным элементом этого стиха. 

В Гаудия-Мадхва-сампрадае  поклонение в разлуке считается  высшей степенью преданного служения.  Согласно этой концепции,  преданный считает себя  очень бедным и обделенным вниманием Господа.  Поэтому он обращается к Господу  как дина-даярдра натха ,  как это делал Мадхавендра Пури.  Такое экстатическое чувство  является высшей формой преданного служения.  Поскольку Кришна отправился в Матхуру,  Шримати Радхарани была очень расстроена  и выразила свои мысли так:  «Дорогой Господь, из-за Твоей разлуки  мой ум стал чрезмерно взволнован.  Скажи же мне, что я могу сделать?  Я очень бедна, а Ты очень милосерден,  поэтому, пожалуйста, прояви ко мне сострадание  и дай мне знать, когда я увижу Тебя».  Шри Чайтанья Махапрабху  всегда выражал  экстатические эмоции Шримати Радхарани  , которые Она продемонстрировала, увидев  Уддхаву во Вриндаване.  Подобные чувства, пережитые Мадхавендрой Пури,  выражены в этом стихе.  Поэтому вайшнавы в  Гаудия-Мадхва-сампрадае  говорят, что экстатические чувства,  пережитые Шри Чайтаньей Махапрабху  во время Его явления,  пришли от Шри Мадхавендры Пури  через Ишвару Пури.  Все преданные в линии Гаудия-Мадхва-сампрадаи  принимают эти принципы преданного служения.

Джаяпатака Свами: Таким образом, принцип служения Господу в разлуке  имеет первостепенное значение в преданном служении.  Этому учил Шрила Прабхупада.  Служение в разлуке выше, чем служение в непосредственном контакте  , поскольку в данной ситуации мы очень легко служим в разлуке, потому что из-за обстоятельств мы отделены от Господа.  Таким образом, если у нас есть сильное желание быть с Господом,  оно естественным образом возьмет верх или вытеснит другие материальные желания из нашего ума,  или же значительно уменьшит их.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.198

прабхура мурччха о випраламбха-бхавонмада: —
эи шлока падите прабху ха-ила мурччите
премете виваша хана падила бхумитэ

Перевод: Когда Шри Чайтанья Махапрабху  прочитал этот стих,  Он тотчас же упал на землю  без сознания.  Он был потрясен и потерял контроль  над собой.

Джаяпатака Свами: Этот стих выражает глубокую, полную любви разлуку Радхарани  с Господом Кришной.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.199

асте-вьясте коле кари' нила нитйананда
крандана карийа табе утхе гаурачандра

Перевод: Когда Господь Шри Чайтанья Махапрабху  упал на землю в экстатическом восторге,  Господь Нитьянанда быстро взял Его на колени.  Затем, плача, Чайтанья Махапрабху поднялся.

Джаяпатака Свами: Господь Нитьянанда заботился о Господе Чайтанье  , и Господь Чайтанья упал без сознания на землю.  Господь Нитьянанда взял Его голову к Себе на колени  и тоже плакал от экстаза.  Затем Господь Чайтанья очнулся и  пришел в себя.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.200

премонмада хайла, утхи' ити-ути дхайа
хункара карайе, хасе, канде, наче, гайя

Перевод: В экстазе  Господь начал бегать туда-сюда,  издавая громкие звуки.  Иногда Он смеялся,  иногда плакал,  а иногда танцевал и пел.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Господь Чайтанья проявлял эти беспрецедентные трансцендентные экстатические проявления любви.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.201

'айи дина, 'айи дина' бале бара-бара
кантхе на нихсаре вани, нетре ашру-дхара

Перевод: Чайтанья Махапрабху не смог прочитать  весь стих.  Он просто повторял:  « Айи дина! Айи дина! ».  Поэтому Он не мог говорить,  и на Его глазах выступили обильные слезы.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья пребывал в глубоком сокровенном настроении разлуки с Кришной.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.202

кампа, сведа, пулакашру, стамбха, вайварнья
нирведа, вишада, джадья, гарва, харша, дайнья

Дрожь , пот,  ликующие слезы, шок,  угасание телесного блеска, разочарование,  угрюмость, потеря памяти,  гордость, радость  и смирение — все это было заметно  на теле Шри Чайтаньи Махапрабху.

Комментарий: В «Бхакти-расамрита-синдху »  джадья объясняется  как потеря памяти, вызванная  сильным потрясением из-за разлуки с возлюбленным.  В таком состоянии ума человек теряет  всякое беспокойство о потерях и приобретениях,  о слухе и зрении,  а также обо всех других соображениях.  Это знаменует собой предварительное появление иллюзии.

Джаяпатака Свами: Существует восемь уровней премы  , и Радхарани испытывает высший уровень,  поэтому Господь Чайтанья также испытывал его,  как и Мадхавендра Пури.  Эти трое переживают квинтэссенцию разлуки  с Кришной.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.203

эи шлоке угадила премера капата
гопинатха-севака декхе прабхура према-ната

Перевод: Этот стих открыл  дверь в экстатическую любовь,  и когда она открылась,  все слуги Гопинатхи  увидели, как Чайтанья Махапрабху танцует в экстазе. 

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья рассказывал о деяниях Мадхавендры Пури  в «Ремуне»  , и когда он дошёл до этого стиха в «Шримад-Бхагаватам»,  он пришёл в такое экстатическое состояние, что начал проявлять все симптомы экстатической любви  , упомянутые выше. И эти пуджари , слуги Господа Гопинатхи,  увидев экстатический танец Господа Чайтаньи,  смогли осознать Его чистую любовь к Господу Гопинатхе.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.204

прабхура вахьядаша о гопинатхера бхогарати: —
локера сангхатта декхи' прабхура бахья хаила
тхакурера бхога сари' арати баджила

Перевод: Когда множество людей  окружило Шри Чайтанью Махапрабху,  Он вновь обрел свои внешние чувства.  Тем временем подношение Божеству  было завершено, и раздалось  звучное арати .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.205

пуджарира прабху-никата 12ти патре кшира-анайана: —
тхакуре шаяна карана пуджари хайла бахира
прабхура агэ ани' дила прасад бара кшира

Перевод: Когда божества были уложены на покой,  жрец вышел из храма  и преподнес  Господу Чайтанье Махапрабху все двенадцать горшков сладкого риса  .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.206

кшира-даршане прабхура ананда эвам памчати грахана о сатати пратьярпана:
кшира декхи' махапрабхура ананда бадила
бхакта-гане кхаойаите панча кшира лайла

Перевод: Когда все горшки со сладким рисом,  оставшиеся после Гопинатхи,  были поставлены перед Шри Чайтаньей Махапрабху,  Он очень обрадовался.  Чтобы накормить преданных,  Он принял пять из них.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.207

сата кшира пуджарике бахудийа дила
панча-кшира панча-джане вантия кхайла

Перевод: Оставшиеся семь горшков  были выдвинуты вперед  и переданы священнику.  Затем пять горшков со сладким рисом,  которые принял Господь, были распределены  между пятью преданными,  и они съели прасаду. 

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.208

гопинатха-рупе йади кариячена бходжана
бхакти декхаите каила прасад бхакшана

Перевод: Будучи тождественным  Божеству Гопинатхе,  Шри Чайтанья Махапрабху уже вкусил  и съел горшки со сладким рисом.  И всё же, лишь для проявления преданного служения,  Он снова съел горшки со сладким рисом  как преданный.

Джаяпатака Свами: Поскольку Господь Чайтанья — это Сам Господь Кришна,  Он, естественно, осознает подношение Господу Гопинатхе,  но, чтобы показать Свою преданность,  Он также принял часть прасады как преданный.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.209

прате татха хаите пури-патхе йатра:—
нама-санкиртане сеи ратри гонаила
мангала-арати декхи' прабхате чалила

Перевод: В ту ночь Шри Чайтанья Махапрабху провел  в храме,  участвуя в коллективном чтении мантр.  Утром,  после того как увидел представление мангала-арати  , Он ушел.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья всегда был занят санкиртаной, коллективным  воспеванием святого имени.  Он оставался до мангала-арати  и продолжал свой путь.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.210

гопала-гопинатха-пури-госанира гуна
бхакта-санге шри-мукхе прабху кайла асвадана

Перевод: Таким образом, Господь Шри Чайтанья Махапрабху  лично вкусил устами  трансцендентные качества  Гопаладжи, Гопинатхи  и Шри Мадхавендры Пури.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.211

эи ахйане прабхура о тадия бхактера апурва прити о гуна-махатмья —
эй та' ахйане кахила донхара махима
прабхура бхакта-ватсалйа, ара бхакта-према-сима

Перевод: Таким образом, я описал как  трансцендентную славу  любви Господа Чайтаньи Махапрабху к Своим преданным  , так и высшую степень  экстатической любви к Богу.

Джаяпатака Свами: Эти деяния Мадхавендры Пури, Гопаладжи и Гопинатхи очень сокровенны  , и Господь Чайтанья открыл их Своим преданным  , и есть нечто, недоступное для неверующих.  Именно поэтому они называются сокровенными, потому что для того, чтобы по-настоящему оценить  их, нужно быть преданным.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.212

шраддха-юкта хана иха шуне йей джана
шри-кришна-чаране сеи пайа према-дхана

Перевод: Тот, кто  с верой и преданностью  слушает это повествование , обретает сокровище любви к Богу  у лотосных стоп Шри Кришны.

Джаяпатака Свами: Итак, услышав о том, как Мадхавендра Пури служил Господу Гопинатхе  и как Он явил чистую любовь к Кришне,  слушая эту историю с верой и убеждением,  этот аят говорит о том, что человек может достичь естественного пробуждения любви к Кришне,  к лотосным стопам Господа Шри Кришны.  Это великое благословение для всех преданных, которые слышали об этих играх.

Так завершается глава под названием: phalasruti — Результат знакомства с преданным служением Шри Мадхавендры Пури.