04.11.2020 Господь Шри Чайтанья Махапабху достигает Ремуны со своими спутниками.

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 4 ноября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Введение: Сегодня мы продолжаем изучение книги Шри Кришны Чайтаньи,  тема сегодняшней главы:

Господь Шри Чайтанья Махапабху достигает Ремуны со своими спутниками.

Чайтанья Чандродая Натака 6.1:  (Входит Ратнакара) Ратнакара:  Почему моя дорогая жена, Ганга, вдруг кажется несчастной?  Поэтому я спрошу ее,  что причинило страдания ее сердцу.  (Он смотрит вперед). 

Я подойду к ней и спрошу:  «О благородная госпожа, почему вы появились таким образом?»  (Он подходит).

Чайтанья Чандродая Натака 6.1: (Как описано, входит Ганга).  Ганга: Увы! Увы!  Прошло много времени с тех пор, как я  соприкасалась с телом Господа  , который является причиной моей удачи,  подобной воде, омывшей Его лотосные стопы.  Что может быть большей удачей, чем это?  Когда-то я имела Его общение.  Теперь его нет.  Что может быть большей неудачей, чем это?  Что же мне делать, такой несчастной?  (Она задумывается на мгновение).

Чайтанья Чандродая Натака 6.3: Ратнакара: (приближаясь)  Бхагирати (Ганга), почему ты несчастен?

Чайтанья Чандродая Натака 6.4: Ганга: Благородный муж,  благородный муж, чего ты спрашиваешь?  Я действительно несчастен.

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.5: Ratnākara:  O Bhāgīrathi (Gaṅgā),  How is that?

Чайтанья Чандродая Натака 6.6: Ганга:  (на санскрите) Верховный Господь, владыка блаженных,  прекрасных преданных, Господь,  омывающий мои стопы,  прославился в этом мире,  каждый день наполнял меня  нектаром счастья  , омывая мои воды.  Увы! Увы!  Теперь Он оставит меня.  Поэтому я несчастен.

Чайтанья Чандродая Натака 6.7: Ратнакара: Да, я понимаю.  Я слышал, что Он вернулся из Своего путешествия в Матхуру  и теперь живет в доме Адвайты.  Он все-таки не оставляет тебя.  Почему ты несчастен?

Чайтанья Чандродая Натака 6.8: Ганга:  Да, это так.  Однако в другой день, после того как Шриваса  и другие друзья пришли из Навадвипы,  и после того как Шри Шачи-деви приготовил еду,  сидя со своими друзьями, едя и шутя,  Господь начал говорить.

Чайтанья Чандродая Натака 6.9: Ратнакара:  Что Он сказал?

Чайтанья Чандродая Натака 6.10: Ганга: Он сказал:  «О Адвайта, о Мои друзья,  пожалуйста, выслушайте это. По повелению Моей Матери и вас,  дорогие любящие друзья,  мне запрещено уходить.  Из-за этого препятствия  я не могу отправиться в Матхуру.  Поэтому, пожалуйста, проявите сейчас ко Мне милосердие  и повелите мне, чтобы я мог отправиться (в Матхуру)».

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.11: Ratnākara: Then? Then?

Чайтанья Чандродая Натака 6.12: Ганга:  Тогда Адвайта Ачарья сказал:  «Если бы из любви к Тебе  все с радостью сказали:  „Да, Ты можешь идти“,  то еще до Твоего ухода  дыхание каждого,  не в силах вынести унижения разлуки с Тобой,  тотчас же покинуло бы наши тела».

Чайтанья Чандродая Натака 6.13: Ратнакара:  Хорошо сказано, Адвайта! Хорошо сказано!  А потом? А потом?

Чайтанья Чандродая Натака 6.14: Ганга:  Господь с любовью повторяет  (стих 10): «Адвайта, о Мои друзья,  пожалуйста, послушайте это.  По повелению Моей Матери и вас,  дорогие мои друзья,  мне запрещено уходить.  Из-за этого препятствия  я не могу пойти в Матхуру.  Поэтому, пожалуйста, проявите сейчас милость ко Мне и повелите мне  , чтобы я мог пойти (в Матхуру)».

«О Адвайта, о Мои друзья, я приняла  санньяси .  Санньяси  не подобает оставаться в своей стране в окружении  любящих друзей и родственников.  Вы очень умны и образованны,  и Моя мать тоже очень умна. Поэтому  каждый из вас лично должен понять  , в чём заключается долг этого тела (санньяси ).  Что ещё мне нужно сказать?»

Джаяпатака Свами: Это представлено как « Чандродая Натака Чайтаньи» .  Это драма  с участием различных актеров, которые произносят реплики.  Таким образом, это один из текстов, подробно описывающих деяния Господа Чайтаньи. 

Чайтанья Чандродая Натака 6.15: Ратнакара:  Господь тоже сказал правильные вещи. А потом? А потом?

Чайтанья Чандродая Натака 6.16: Ганга:  Все Его друзья и Адвайта Ачарья  подошли к Его матери Шачидеви и обсудили это. 

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.17: Ratnākara:  Then? Then?

Чайтанья Чандродая Натака 6.18: Ганга:  Когда никто не смог прийти к согласию  в обсуждении,  мать Шачи сказала:  «Бхо! Бхо! (гласная частица, обычно используемая при обращении к другому человеку или нескольким людям)  Если принятие санньясы , а затем отказ от нее  приводит к безбожию,  ибо тогда невозможно  терпеть обвинения нечестивых людей,  я не буду говорить ему об этом  только ради своего счастья.  Поэтому уместно, чтобы Он отправился к Джаганнатхе Пури.  Иногда есть надежда услышать новости о Его деяниях».

Джаяпатака Свами: Таким образом, это выражает сама мать Ганг,  потому что в любом случае она лишается общения с Господом Чайтаньей, независимо от того, отправляется ли Господь Чайтанья в Матхуру или в Джаганнатха Пури.

Чайтанья Чандродая Натака 6.19: Ратнакара:  Хорошо сказано, мать! Хорошо сказано!  Ты превзошла даже Девахути.  Тогда? Тогда?

Чайтанья Чандродая Натака 6.20: Ганга:  Все, пораженные изумлением, сказали:  «Мать, как ты могла так говорить?  Отныне мы не сможем  нарушить твои слова,  изложенные подобно шрути».

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.21: Ratnākara:  Then? Then?

Чайтанья Чандродая Натака 6.22: Ганга:  Тогда мать Шачи сказала:  «Пусть всё, что с нами произойдёт,  произойдёт.  Если нечестивые люди найдут в Нём недостатки  , это будет невыносимо.  Если Он пойдёт к Джаганнатхе Пури,  тогда Ты сможешь навестить Его,  и таким образом я узнаю о Нём».

Джаяпатака Свами: Таким образом, мать Сачи была готова пожертвовать собственным счастьем  ради Господа Чайтаньи.

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.23: Ratnākara: Then? Then? 

Чайтанья Чандродая Натака 6.24: Ганга:  Затем все они приблизились к Господу  и передали Ему слова матери Шачи. 

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.25: Ratnākara: Then? Then?

Чайтанья Чандродая Натака 6.26: Ганга:  Тогда Господь обрадовался и сказал:  «Как повелевает мать мира,  так повелевайте и вы.  Я пойду к Джаганнатхе Пури».  Харибол!

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.27: Ratnākara: Then? Then?

Чайтанья Чандродая Натака 6.28: Ганга:  Тогда все сказали:  «Господи, пожалуйста, останься здесь еще несколько дней,  чтобы мы могли увидеть Твои лотосные стопы».

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.29: Ratnākara: Then? Then?

Чайтанья Чандродая Натака 6.30: Ганга:  Чтобы угодить Своей матери  и друзьям, Господь оставался с ними  три дня.  Как и прежде, чтобы угодить им,  Господь пировал со Своими друзьями, угощая их тем, что приготовили вместе мать Господа (Шачи) и мать Ачьютананды.  Когда на четвертый день  Господь приготовился уйти,  все обсудили и предложили Нитьянанде,  Джагадананде, Дамодаре и Мукунде  сопровождать Господа.  Когда они и жители Навадвипы ушли,  Адвайта Ачарья очень сильно плакал.  Господь Чайтанья ничего Ему не сказал,  а просто ушел.

Чайтанья Чандродая Натака 6.31: Ратнакара:  Поскольку царь -явана Бенгалии и Махараджа Пратапарудра  враждуют друг с другом,  между этими областями нет возможности перемещаться.  Как же тогда Господь и Его четыре спутника могут идти вместе?

Чайтанья Чандродая Натака 6.32: Ганга:  (На санскрите) Благородный муж,  это неудивительно.  Смотри! Смотри! Кто может ненавидеть или завидовать Сверхдуше,  искреннему другу всего мира  , у которого нет врагов в мире?  (Никто не ненавидит и не завидует Ему)  Смотри! Без препятствий  Господь и Его пять друзей сейчас путешествуют  среди двух свирепых армий  в областях Уткала и Гауда.  Кроме того…

Джаяпатака Свами: Итак, царь Бенгалии и царь Ориссы враждуют друг с другом.  Бенгалия известна как Гауда, а Орисса — как Уткала.  Поэтому, хотя в то время между этими двумя странами не было путешествий по суше,  Господь отправился на лодке.

Чайтанья Чандродая Натака 6.33: Когда они увидели Господа Чайтанью,  лживых сборщиков налогов  в каждой деревне, жителей больших лесов и холмов  и разбойников, которые постоянно находятся на дороге,  внушая страх путникам,  все эти люди разрыдались,  споткнулись и покатались по земле в экстазе. 

Джаяпатака Свами: Такова милость Господа Чайтаньи. 

Чайтанья Чандродая Натака 6.34: Ратнакара: Так оно и есть.  Господь не доставляет удовольствия  тем, кто по природе своей демоны,  но, за исключением таких,  Он очищает даже самых грешных и падших  и украшает их бхакти-расой .  И что дальше? И что дальше?

Ганга: Безусловно

Ратнакара: Тогда? Тогда

Чайтанья Чандродая Натака 6.35: Ганга:  Оставив непроходимые царские дороги,  всегда заполненные движущимися солдатами,  лошадьми, слонами и  вассальными князьями,  Господь прошел через джунгли.

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.36: Ratnākara: Then? Then

Чайтанья Чандродая Натака 6.37: Ганга:  (на санскрите) О, чудесно!  Свирепые тигры, слоны,  буйволы и носороги  , которые в страхе убегали от могучих луков Господа Рамы,  когда Он путешествовал вглубь джунглей,  теперь ошеломлены экстазом  , вкусив каплю Его нежной сладости  (то есть, вместо того чтобы убегать, увидев Его красоту,  они оставались там беспомощными, исполненные любви).

Джаяпатака Свами: Так же, как Господь Чайтанья, проходя через леса Джхарикханды во Вриндавану,  начал петь и танцевать,  так и Господь Чайтанья, идя в лес Сундарбан, был преисполнен восторга и любви.

Чайтанья Чандродая Натака 6.38: Пройдя несколько дней  по джунглям и благословив  различные лианы и деревья  удачей  (принимая их цветы и плоды),  Он снова вернулся на царскую дорогу. 

Чайтанья Чандродая Натака 6.39: Ратнакара:  Куда же Он тогда пошел?

Чайтанья Чандродая Натака 6.40: Ганга: (На санскрите)  Господь вернулся на царскую дорогу,  чтобы с большим почтением вознести молитвы  древнему божеству Господа Кришны,  держащему в руке флейту и  проживающему в городе Ремуна. 

Джаяпатака Свами: Это божество Господа Гопинатхи, известного тем, что Он украл горшок -кширу для своего преданного Мадхавендры Пури. Когда Господь Рама пролетал мимо этого места на своем цветочном летательном аппарате,  Он высек Свое божество, как воплощение в Двапара-юге, как Господь Гопинатха.  На камне, взяв наконечник стрелы, Он высек божество Гопинатхи, которому поклоняются в Ремуне. 

Caitanya Candrodaya Nāṭaka 6.41: Ratnākara:  Древний в каком смысле?

Чайтанья Чандродая Натака 6.42: Ганга:  Некоторые говорят, что преданные должны поклоняться  двурукому Господу Гопинатхе,  и это поклонение лучше, чем  поклонение Господу в Его четырехруком облике.  Другие говорят, что в древние времена  четырехрукие божества  Господа были видны повсюду,  и божество Гопинатха не является древним.

Чайтанья Чандродая Натака 6.43: Ратнакара:  Они не знают.  В Каттаке и многих других местах  есть много древних божеств,  таких как божество Сакши-Гопалы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.12

прабхура ремунайа упастхити о гопинатха-даршана:

патхе бада бада дани вигхна нахи каре
та' сабаре крипа кари' айла ремунаре

Перевод: На пути было много рек,  и у каждой реки  стоял сборщик налогов.  Однако сборщики налогов не препятствовали Господу,  и Он проявил к ним милость. Наконец Он достиг деревни Ремуна. 

Комментарий: В деревне есть железнодорожная станция под названием Балешвара,  а в пяти милях к западу  находится деревня Ремуна.  В этой деревне до сих пор сохранился  храм Кшира-кора-гопинатхи  , и внутри храма  до сих пор находится самадхи - гробница Расикананды Прабху,  главного ученика Шьямананды Госвами  .

Чайтанья-бхагавата Антья-кханда 2.276

ремуная шри-гопинатха-самипе прабхура дивйонмада-лила — 
хена мате шактера сахита раса кари'
аила ремуна-граме гауранга шри-хари

Джаяпатака Свами: Таким образом, пошутив над этим шактом,  Шри Гаурахари добрался до деревни Ремуна.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): В «Шримад-Бхагаватам» (10.70.43) говорится: 

«О Господь, даже изгои  очищаются, слушая и воспевая Твою славу  и размышляя о Тебе,  Абсолютной Истине.  Что же тогда говорить о тех,  кто видит Тебя и прикасается к Тебе?»  Слово «раса» в этом стихе означает «шутить». 

Ремуна расположена  в пяти милях к западу от Баласора.  Там находится божество Кшира-кора Гопинатха.

Мурари Гупта Кадача 3.6.1:  Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху  снова отправился в путь, погруженный в Хари-киртану.  Всякий раз, когда Он видел на дороге  Божества Господа  или деват, Он совершал земные поклоны и возносил молитвы  восхваления в соответствии с установленным обрядом.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 16.1

бхатийари рага-диша
бхаййа гаоре руда гаура-госанира махимагуна гайха
аре бхаййа пранабхаййа самсаравасана на кариха джагате йавата-кала джийа
махапрабхура чарана на чадиха

Джаяпатака Свами: О мои дорогие братья! О! О! Господь Гаура Госани! Воспевайте Его славу!  Мои дорогие братья!  Не желайте самсары, наслаждения материального мира,  ничего в этом мире рождения и смерти.  Пока вы живете во вселенной,  не оставляйте лотосных стоп Господа Чайтаньи Махапрабху.

табе сеи махапрабху чали' йайа патхе
тамолуке уттарила маха пунья-кшетре

Джаяпатака Свами: Затем Господь Чайтанья Махапрабху  прошел по дороге  и пришел в очень святое место, известное как Тамлука. 

Murāri Gupta Kaḍaca 3.6.2:

В священной земле Хари-Кшетры, Тамолипте (Тамолуке),  джагад -гуру  совершил омовение в Брахма-куне  , а затем принял даршан божества Мадхусуданы.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 16.2

брахмакунде снана декхи' шри-мадхусудана
премайа аваша прабху анандита мана

Джаяпатака Свами: Господь Гауранга омылся в Брахма-кунде  и получил даршан Божества Шри Мадхусуданы. Господь Чайтанья был преисполнен любовного экстаза,  и поэтому Его ум был очень радостен.

Мурари Гупта, Кадача 3.6.3:  Затем Гаура Бхагаван  отправился в великий город Ремуна  и остался там на несколько дней,  чтобы увидеть божество Гопалы.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 16.3

эймане катходина патхе чали' йайа
уттарила махапрабху грама ремуная

Джаяпатака Свами: Я думаю, что Тамолука находится в южной части современной Бенгалии.  Возможно, в то время она была частью царства Орисса.  И поэтому Господь Чайтанья каким-то образом направлялся в северную часть Ориссы.  Затем, после нескольких дней пути  ,  Господь Чайтанья Махапрабху прибыл в деревню Ремуна.  Храм Васу Гхоши также находится в южном Мединапуре. Так что в то время это могло быть частью Ориссы.  Очень часто у людей в южной части Мединапура имена похожи на имена людей в Ориссе.

Так завершается глава под названием «Господь Шри Чайтанья Махапабху достигает Ремуны со своими спутниками».