20201021 Господь Чайтанья учит принципам предания себя воле Божьей и достигает деревни Атисара (Часть 1)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 21 октября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия

Введение : Итак, мы продолжаем составление Книги (Господа) Шри Кришны Чайтаньи :

Господь Чайтанья учит принципам предания себя воле Божьей и достигает деревни Атисара.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.3

чаитанйа-бхагавате прабхура нилачале гаманера пара аньянйа лила мадхурабхаве варнита:

ниладри-гамана, джаганнатха-дарашана
сарвабхаума бхаттачарья-прабхура милана

Перевод : Господь отправился в Джаганнатха Пури и посетил храм Господа Джаганнатхи. Он также встретился с Сарвабхаумой Бхаттачарьей.

Джаяпатака Свами : Это краткое изложение этой игры.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.4.

э саба лила прабхура дас вриндаван
вистари' карийачена уттама варнана

Перевод : Все эти деяния очень подробно описаны Вриндаваной дасой Тхакуром в его книге «Чайтанья-Бхагавата».

Джаяпатака Свами : Каждый автор уважает другого и обычно не объясняет одно и то же дважды. Если встречаются разные детали, он может их объяснить, или, если деяния не описаны подробно кем-либо еще , автор представит их сам. Поскольку «Чайтанья-Бхагавата» была написана ранее Вриндаваной дасой Тхакуром, «Чайтанья-чаритамрита» охватывает аспекты, которые не рассматриваются в «Чайтанья-Бхагавате» или в «Чайтанья-мангале».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.05

сахадже вичитра мадхура чаитанйа-вихара
вриндавана-даса-мукхе амритера дхара

Перевод : По своей природе все деяния Шри Чайтаньи Махапрабху чудесны и прекрасны, и когда их описывает Вриндавана даса Тхакура, они становятся подобны нектарному дождю.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.06

пунарукти о дамбха ва шраутапантха-вир одхабхайе грантхакара нивритта:

атаева таха варниле хайа пунарукти
дамбха кари' варни йади тайче нахи шакти

Перевод : Поэтому я смиренно заявляю, что, поскольку эти события уже прекрасно описаны Вриндаваной дасой Тхакуром, я был бы очень горд повторить то же самое, и это было бы не очень хорошо. У меня нет таких полномочий.

Джаяпатака Свами : Поэтому я составляю эту книгу, потому что Вриндавана даса Тхакура описывает одни деяния , Лочана даса — другие , а Кришна даса Кавираджа — третьи. Поэтому преданные Господа Чайтаньи попросили меня представить сборник всех этих различных книг о Чайтанья-лиле. Таким образом, существует приблизительно девять или десять книг, из которых три являются наиболее известными , поэтому мы пытаемся представить все эти различные книги вместе как одну серию о деяниях.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.07

чаитанйа-бхагавате йаха виштрита, таха э грантхе самкшепе, эвам йаха татхайа самкшипта, таха эштале виштабхаве варнита —

чаитанйа-мангале йаха карила варнана
сутра-рупе сеи лила карийе сукана

Перевод : Поэтому я представляю лишь краткое изложение тех событий, которые уже подробно описаны Вриндаваной дасой Тхакурой в его «Чайтанья-мангале» [ныне известной как «Чайтанья-Бхагавата »] .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.08

танра сутре аче, тенха на каила
варнана йатха-катханчит кари' се лила катхана

Перевод : Некоторые из описанных им событий он не стал подробно рассказывать, а лишь кратко изложил, и именно их я постараюсь описать в этой книге.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.09

грантхакарера атуланиййа манада- дхарма —вриндаванадасера ​​вандана:–

атаева танра пайе кари намаскара
танра пайа апарадха на ха-ук амара

Перевод : Таким образом, я почтительно склоняюсь перед лотосными стопами Вриндавана даса Тхакура. Надеюсь, что этим действием я не оскорблю его лотосные стопы.

Джаяпатака Свами : Как я уже говорил, каждый автор очень уважительно относится к другому. В результате они ожидают, что все прочтут все книги. Поскольку это может быть невозможно, я стараюсь представить эту версию объединенных игр с ограниченным содержанием. Тем не менее, можно прочитать оригинальные книги , чтобы получить полный эффект, опыт и полные наставления. Я, возможно, не дам всех духовных наставлений; в основном это игры и некоторые учения.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.10

нитйанандади чариджана-санге прабхура пурипатхе йатра:

эи-мата махапрабху чалила нилачале чари
бхакта санге кришна- киртана- кутухале

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху направился в Джаганнатха Пури с четырьмя своими преданными и с великим рвением воспевал святое имя Господа, мантру Харе Кришна .

Джаяпатака Свами : Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе . Эту Харе Кришна маха-мантру следует повторять, чтобы доставить удовольствие Господу Чайтанье и следовать по Его стопам.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.11

бхикша лаги' эка-дина эка грама гийа апане
бахута анна анила магия

Перевод : Каждый день Шри Чайтанья Махапрабху лично отправлялся в деревню и собирал большое количество риса и других злаков для приготовления прасады .

Джаяпатака Свами : Таким образом, дхарма грихастхи заключается в благотворительности , а брахмачари , ванапрастхи и санньяси имеют право просить милостыню. Их поддерживают грихастхи .

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.31

даиве гаурагана о кришнаганера абхинната —

даиве се-и прабху, бхакта-гано се-и саба
упамао се-и се, се-и се анубхава

Джаяпатака Свами : По воле провидения, Он был тем же Верховным Личностью Бога, они были теми же собравшимися преданными, ситуация была той же, и их постижения и чувства были теми же.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.32

дживана-марана кришна-иччхайа се хайа
виша ва амрита бхакшиле о кичу найа

Джаяпатака Свами : Жизнь и смерть зависят от воли Господа Кришны. Употребление яда или нектара само по себе ничего не даст.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Человек может умереть в этом материальном мире, выпив яд, а живое существо может обрести вечную жизнь, выпив нектар. Только по воле Кришны материальные и духовные объекты могут приносить плоды. Но если воля Кришны отнимает силу и склонности у этих объектов, они не способны приносить такие плоды. Разговор между Умой и Шивой является свидетельством и доказательством этого факта.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.033

йе-мате йахаре кришначандра ракхе маре таха
бай ара кеха карите на паре

Джаяпатака Свами : Никто не сможет повторить, как Господь Кришначандра спасает одного и убивает другого.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Несмотря на стремление к служению Господу, многие люди, из-за своей вайшнавской апарадхи, считают преданных Господа обычными смертными существами, видя их отделенными от Господа. Думая, что Хари, Гуру и Вайшнава смертны, они не могут достичь осознания своего статуса сач-чид-ананда из-за безумной жажды чувственных наслаждений. В результате они либо сознательно, либо бессознательно начинают завидовать Хари и Гуру. Некоторые из них посвящают себя карма-канде, и из-за желания материальных удовольствий некоторые считают чувственные наслаждения и освобождение своей конечной целью жизни. Гуру и вайшнавы полны потенций Кришны. Нет разницы между энергией и энергетическим. Однако энергию никогда нельзя отождествить с энергетическим. В этом разница между философией имперсоналистов и преданных Господа. В «Нарада-панчаратре» (1.14.4) Шри Махадева говорит: «Человек, которого защищает Верховный Господь, побеждает везде, а тот, кого отверг Верховный Господь, никогда не будет защищен никем».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.034

нитйананда-гададхаради-саха нилачалабхимукхе йатра —

хена-мате шри-гаурасундара нилачале
айсена чалия апана-кутухале

Джаяпатака Свами : Таким образом Шри Гаурасундара отправился в Нилачалу, город Господа Джаганнатхи. Он пошёл в своём экстатическом настроении.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.035

нитйананда, гададхара, мукунда, говинда
самхати джагадананда, ара брахмананда

Джаяпатака Свами : Господа сопровождали Его спутники Господь Нитьянанда, Гададхара Пандит, Мукунда дутта, Говинда дас, Джагадананда Пандит и Брахмананда Пури.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.036

патхе бхактаганера нишкинчаната-парикша —

патхе прабху парикша карена саба'-прати
«ки самбала аче бала кахара самхати

Джаяпатака Свами : По пути Господь Чайтанья испытал всех, спросив: «Какие у вас есть активы, скажите Мне, что у вас есть?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.037

ке ва ки дийаче каре патера самбала
нишкапате мора стхане каха та' сакала»

Джаяпатака Свами : «Все вы скажите Мне откровенно и без обмана, если кто-либо передал вам какие-либо активы на вашем пути».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.038

сабе бале — «прабху, вина аджнайа томара
кара дравйа лаите васакти аче кара»

Джаяпатака Свами : Они ответили: «О Господь Чайтанья, без Твоего разрешения, без Твоего согласия, кто имеет право что-либо приносить?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.039

Шуниятхакура бада сантоша хайлашеше
сеи лакшье таттва кахите лагила

Джаяпатака Свами : Услышав их ответ, Господь Чайтанья был весьма доволен. После этого Он открыл и объяснил некоторые истины, касающиеся этой темы.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.040

бхактаганера нирапекшата прабхура сантоша —

прабху бале — «кахаро йе кичу на лаилаихате
амара бада сантоша карила

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья сказал: «Я очень доволен тем, что никто из вас ничего ни у кого не взял».

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Господь Гаурасундара спросил Нитьянанду, Гададхару, Мукунду, Говинду и Брахмананду: «Какие у вас есть достоинства?» В ответ они сказали: «У нас нет других достоинств, кроме Тебя». Услышав их слова и осознав их непоколебимую решимость, Гаурасундара выразил глубокое удовлетворение. Поскольку псевдопреданные, отклоняющиеся от пути преданного служения, воображают различие между Гуру-Вайшнавой и Верховным Господом, они не могут понять концепцию единства. Философия ачинтья-бхедабхеды — единственная причина для взращивания трансцендентных чувств.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 2.41

шаранагати-шикша-дана —

«ракхе кришна маре ке?
маре кришна ракхе ке?» —

бхоктавья адриште тхаке йе-дине лихана
аранье о аси' миле авашья такхана

Джаяпатака Свами : «Всё, что вам суждено получить в пищу, вы непременно получите, даже если находитесь в лесу». В «Брихан-нарадия-пуране» (7.74) говорится: «Бедствия приходят к воплощенным душам без просьбы, так же и счастье приходит по воле провидения».