18.12.2018 Начало проявлений Махапрабху

Шри Кришна Чайтанья Работа над книгой Его Святейшества Джаяпатаки Свами Гуру Махараджа, 18 декабря 2018 года в Ченнаи, Индия ^. Чтение Чайтанья-бхагаваты, Мадхья-кханда, 1.403-418.

В разделе: Начало проявлений Махапрабху

* * *

Джаяпатака Свами: Теперь мы продолжим изучение сборника книг о Кришне Чайтанье. Господь Чайтанья, Нимай Пандита, отправился в Гайю, прошёл посвящение, а теперь вернулся в Навадвипу. Он пребывает в состоянии глубокого преданного экстаза, поэтому люди поражены, и многие не понимают, что произошло.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.403.

'паравидья-бадхудживана' кришнасанкиртанарамбхей видьявиласа-лилара пушти —

эи-мате парипурна видьяра виласа
санкиртана-арамбхера хаила пракаша

Перевод: Так завершились схоластические деяния Господа и началось общее воспевание святых имён.

Комментарий: С началом коллективного воспевания святых имён Кришны завершились научные деяния Господа. Слово «санкиртана» относится к коллективному прославлению имён, форм, качеств, сподвижников и деяний Шри Хари, а также к слушанию этих тем людьми, склонными к служению. В этом заключается особая характеристика санкиртаны . Пока имена, формы, качества, сподвижники и деяния Кришны не будут должным образом прославлены или не будут прославлены без оскорбления, у материалистичных людей, забывших о Кришне и испытывавших к нему отвращение с незапамятных времён, нет возможности отказаться от своего поглощения материальными объектами. Если темы духовной обители или трансцендентные темы Кришны не доходят до материалистичных людей, привязанных к чувственным удовольствиям, то различные выдуманные идеи или попытки удовлетворения чувственных желаний станут преобладать во имя религии и тем самым создадут хаос в этом мире. Под влиянием Своей всеблагой, беспричинной милости, всеблагой океан милости и самый великодушный Шри Кришна Чайтаньядева защитил обитателей этого мира, которые были ачайтанья , лишенные духовного сознания, от их поглощения материей, являющегося следствием невежества; другими словами, Он пробудил чистую духовную склонность к служению Кришне в сердцах одушевленных и неодушевленных существ, лишенных духовного сознания, проповедуя, что конечным результатом культивирования духовного знания является достижение совершенного уровня служения Кришне.

Джаяпатака Свами: Таким образом, схоластические деяния Господа подошли к концу и завершились. И Он начал санкиртана-яджню . Началось коллективное воспевание святых имен Кришны.

Таким образом, с началом движения санкиртаны , коллективного воспевания святых имен Кришны, завершились и научные игры. Что означает санкиртана ? Она относится к коллективному прославлению имен, форм, качеств, спутников и игр Шри Хари. Санкиртана также относится к служению, ориентированному на слушание. Санкиртана обладает особой характеристикой . Пока Кришна в связанных с Ним вещах, а именно в именах, формах, качествах и играх, не будет должным образом прославлен, пока он не будет прославлен без оскорбления, у материалистичных людей, или тех, кто отвращается от Кришны, забывчивых или отвращающихся от Кришны, нет возможности для этого.

Таким образом, слава Кришны и всё, что с Ним связано, не доходит до материалистичных людей. Для их спасения Господь приходит как Шри Чайтанья Махапрабху, дарует Свою милость и защищает всех обитателей этого мира от невежества. Он пробуждает чистую духовную склонность к служению Кришне. Проповедь, как конечный результат развития духовного знания, — это достижение совершенного уровня служения Верховной Личности Бога, Кришне. Обычно считается, что цель жизни — это служение чувствам и достижение в этом совершенства. Но удовлетворения не достигается так, как поёт популярная рок-группа: «Я не могу получить удовлетворения». Господь Чайтанья Своими проповедями смог даровать людям трансцендентное удовлетворение. По своей природе мы — живая сила в теле, и когда тело разрушается, мы покидаем его и рождаемся заново. Но мы никогда не умираем, умирает тело. На самом деле тело никогда не бывает живым – оно кажется живым благодаря присутствию души. Когда душа покидает тело, тогда становится видимым её естественное состояние мёртвой материи. Поэтому Господь Чайтанья сошёл на землю, чтобы показать, как предаться Кришне.

Вчера кто-то спросил, сколько времени нужно, чтобы стать сознающим Кришну? И мы ответили, что Прабхупада сказал, что это зависит от того, насколько сильно человек этого желает. И мы показали, как плач младенца привлекает мать, так и взывая к Кришне, можно привлечь Кришну. Гауууура́нга! Я ПРЕДАЮСЬ ТЕБЕ! Кто предается? Даже если человек однажды предается Кришне, он вечно остается в Его орбите, и если вы культивируете это желание, вы приближаетесь все ближе и ближе к Господу Кришне.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.404.

чатраганера крандане прабху картрика видьядхьяяна-пхаласварупа кришна-киртанартха упадеша —

чатур-дике ашру-кантхе канде шишья-гана
садайа хаййа прабху балена вачана

Перевод: Студенты, окружавшие Господа, задыхались от слез, когда Он милосердно говорил с ними.

Джаяпатака Свами: Вокруг Него, со всех четырех сторон, студенты со слезами на глазах и сдавленным горлом плакали. Тогда Господь смилостивился и произнес им следующие слова.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.405.

«падилана шунилана йата-дина дхари'
кришнера киртана кара' парипурна кари'»

Перевод: «Вы много дней учились и слушали; теперь давайте вместе воспевать имена Кришны, чтобы всё завершилось».

Комментарий: Господь сказал: «В результате столь долгого изучения и слушания языковой литературы Я понял, что воспевание имён Кришны — это единственная сущность и плод такого изучения и обучения. Это единственный смысл Вед. Поэтому, о ученики, вы должны постоянно заниматься шри-кришна-санкиртаной, которая очищает сердце от всей пыли, накопившейся за годы, которая гасит огонь обусловленной жизни, повторяющейся с рождения и смерти, которая является главным благословением для всего человечества, потому что она распространяет лучи благословенной луны, и которая является жизнью всего трансцендентного знания».

Джаяпатака Свами: Вы много дней учились и слушали, теперь давайте вместе воспевать имена Кришны и завершим всё!

Итак, Господь сказал: «В результате моего долгого изучения и слушания языковой литературы я понял, что воспевание имён Кришны — это единственная суть и плод такого изучения и обучения. Это единственное значение Вед. Поэтому , ученики, сейчас…» В этом Он произносит первый стих Своей Шикшаштаки.

«Поэтому, о ученики, вы должны постоянно заниматься шри-кришна-санкиртаной , которая очищает сердце от всей пыли, накопившейся за годы, которая гасит огонь обусловленной жизни, состоящей из повторяющихся рождений и смертей, которая является главным благословением для всего человечества, поскольку она распространяет лучи благословляющей луны, и которая является жизнью всего трансцендентного знания».

Иногда люди говорят: «О, простое повторение имени Кришны — это не так. Нет никакой разницы между святым именем Кришны и самим Кришной. Мы повторяем святое имя Кришны, получаем общение с Кришной, и все эти результаты, и даже больше, налицо. Поэтому повторение имени Кришны — это на самом деле самая действенная практика. Во всех югах кто-то повторял имя Кришны и получал освобождение, но в этой Кали-юге это единственная рекомендуемая практика».

харер нама харер нама
харер намаива кевалам
калау насти эва насти эва
насти эва гатир анйатха

«Повторяйте святое имя, воспевайте святое имя, воспевайте святое имя Хари. Это единственный рекомендуемый процесс. В эту эпоху Кали нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути к достижению успеха в этой жизни». Харе Кришна!

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.406.

чатраганера джиджнасара уттаре прабхура сваям кришнанама санкиртана-рити шикша-дана —

шишйа-гана балена — «кемана санкиртана?»
Апане Шикхайена Прабху Шри-Шачинандана

Перевод: Ученики спросили: «Как нам совершать санкиртану?» Сын Шачи лично научил их петь следующее.

Комментарий: В ответ на вопросы своих учеников об Абсолютной Истине и преданном служении Вишну, Шри Вишвамбхара, муж трансцендентной богини знаний Сарасвати, описывая кришна-санкиртану, учил этих учеников нисходящему процессу принятия знания. Поскольку в его учениях не соблюдался путь аргументации, была выявлена ​​бесполезность восходящего процесса. Чтение вишну-мантр рекомендуется для предотвращения греховных попыток временной выгоды и безличного знания на бесполезном восходящем пути, описанном в стихах «Шримад Бхагаватам» (6.3.25 и 10.14.3): prāyeṇa veda tad idaṁand jïāne prayāsam udapāsya. Но эти выдуманные, искусственные, бессвязные стихи, которые читают так называемые вайшнавы, придерживающиеся нынешних заблуждений, избегающие нисходящего пути и завидующие Хари, Гуру и вайшнаве, не были ни переданы никому ни Махапрабху, ни Его недвусмысленными освобожденными слугами, проповедниками-джагад-гуру-ачарьями. Напротив, они давали указания по воспеванию мантр и святых имен, полученных через ученическую преемственность. Махапрабху показал, каково это – получать такие мантры и святые имена через ученическую преемственность, и дал соответствующие указания.

Джаяпатака Свами: Ученики спросили, как нам следует совершать санкиртан ? Господь Шри Шачинандан, сын матери Шачи, лично научил учеников петь следующие мантры.

Смотрите, Господь Вишвамбхара, отвечая на вопросы своих учеников о санкиртане , учил Абсолютной Истине и преданному служению Господу Вишну. Господь Вишвамбхара, муж Сарасвати, трансцендентной богини знаний, учил учеников нисходящему процессу получения знаний. Восходящий процесс не соблюдался в Его учении. Поэтому было ниспослано следующее. Нисходящий процесс означает получение знаний от Кришны и ученическую преемственность, а восходящий процесс означает, что я так много знаю, и мы пытаемся спорить и [35:18 неясно] пытаемся увеличить наши знания. В нашем опыте мы видим только белых лебедей, поэтому можно сказать, что в нашем восходящем знании все лебеди белые. Но в некоторых странах есть черные лебеди. Тогда весь восходящий процесс меняется из-за одного черного лебедя. Таким образом, знания, распространяемые современной наукой, представляют собой восходящий процесс, поэтому все эти знания меняются по мере того, как люди получают все большее понимание. Но понимание никогда не будет полным. Нисходящий процесс означает, что люди, уже знающие истину, передают это знание следующему поколению, желающему служить Господу Хари. Но те, кто находится на восходящем пути, склонны завидовать Господу Хари, и многие из них являются атеистами или, как они говорят, агностиками. Поэтому Господь Чайтанья рекомендовал получать святые имена и знания через ученическую преемственность. Господь Гауранга Махапрабху показал, как происходит получение таких мантр и святых имен через ученическую преемственность. Он дал соответствующие наставления.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.407.

«(харе) харайе намах кришна йадавайа намах гопала
говинда рама шри-мадхусудана»

Перевод: «О Господь Хари, о Господь Кришна, я склоняюсь перед Тобой, известным как Хари, Ядава, Гопала, Говинда, Рама, Шри Мадхусудана».

Комментарий: В данном случае четвертый падеж имен Хари и Ядава используется для обозначения шаранагати или атма-самарпана (преданности). Другими словами, человек, желающий воспевать святые имена Кришны, должен сначала получить трансцендентное знание, полностью предавшись лотосным стопам истинного духовного учителя, единственной целью которого является воспевание святых имен Кришны; он должен постоянно слушать темы и святые имена Кришны из уст духовного учителя и вайшнавов; и он должен громко восклицать и всегда воспевать святые имена Кришны без оскорблений.

Если кто-то желает воспевать святые имена Господа с полным предательством и без двусмысленности, используя четвертый, или дательный, падеж, то он воспевает мантру; а если кто-то воспевает святые имена Господа как обращение, используя звательный падеж [как в маха-мантре Харе Кришна], то он занимается бхаджаной, или поклонением, святым именам. Воспевание святых имен в четвертом падеже указывает на полное предательство, тогда как воспевание святых имен в форме обращения указывает на желание вечного служения. Посвященный освобождается от оков материального существования, воспевая мантру, а освобожденная душа проявляет свою вечную бхаджану, воспевая святые имена как обращение. Принимая кришна-мантру как садхану, а кришна-наму как садхану и садхью, садхья и садхана рассматриваются как неотличные друг от друга и как смежные категории преданного служения. И мантра, и нама неотличны от Самого Вишну. Практика повторения мантр предназначена для достижения знания о своих отношениях с Господом, и когда человек достигает совершенства в повторении мантр, тогда начинается бхаджана такой освобожденной души. В «Чайтанья-чаритаамрите» (Ади 7.73) говорится:

кришна-мантра хаите хабе самсара-мочана
кришна-нама хаите пабе кришнера чарана

«Просто повторяя святое имя Кришны [в форме мантры], можно обрести свободу от материального существования. Воистину, просто повторяя мантру Харе Кришна [в форме обращения], можно увидеть лотосные стопы Господа».

Джаяпатака Свами: Это значит: О Господь Хари, о Господь Кришна, я склоняюсь перед Тобой. Который также известен как Хари, Ядава, Гопала, Говинда, Рама и Шри Мадхусудана.

Итак, это несколько технический момент: если кто-то повторяет святые имена Господа как обращение, используя звательный падеж, как в махамантре «Харе Кришна» , то он занимается бхаджаной, или поклонением святым именам. Повторение святых имен в четвертом падеже указывает на полное предание себя Богу. В то время как повторение святых имен в форме обращения указывает на желание вечного служения. Обычно мы не понимаем, повторяем ли мы их как обращение или в каком-то другом смысле, но в этом повторении святых имен есть знак, указывающий на повторение мантр . Но даже если человек не знает, повторяет ли он их в звательном смысле или в каком-то другом, все получают от этого пользу. Вся идея повторения мантр заключается в том, чтобы получить представление или достичь знания о своей вечной связи с Господом, и когда человек достигает совершенства в повторении мантр , тогда начинается поклонение таких освобожденных душ. В «Чайтанья Чаритамрите», Ади 7.73, говорится, что, повторяя святое имя Кришны в форме мантры, можно обрести свободу от материального существования. Действительно, просто повторяя мантру «Харе Кришна» , можно увидеть лотосные стопы Господа. Эта мантра была очень дорога Господу Чайтанье. Хари Харая наама Кришна Ядава намаха Гопал Говинда Рам Шри Мадхусудхан. Поэтому Прабхупада сказал, что в Маяпуре мы также должны повторять эту мантру , потому что она очень дорога Господу Чайтанье. Поэтому мы везде повторяем мантру «Харе Кришна», поэтому нас в основном знают как движение «Харе Кришна», но иногда в некоторых местах мы также повторяем эту мантру. «(hare) haraye namaḥ kṛṣṇa yādavāya namaḥgopāla govinda rāma śrī-madhusūdana». Использование четвертого падежа имен Хари и Ядава означает полное предание себя воле Божьей. Таким образом, мы можем получить трансцендентное знание, полностью предавшись лотосным стопам истинного духовного учителя, единственной целью которого является воспевание святых имен Кришны. Следует слушать темы и святые имена Кришны из уст духовного учителя и вайшнавов. И следует громко восклицать и всегда воспевать святые имена Кришны без оскорблений. ХАРЕ Кришна! ГАУУУУРАНГА!

Таким образом, обучение учеников пению мантр будет продолжаться еще некоторое время, поэтому мы продолжим чтение завтра. И вы тоже можете научиться петь мантры. Господь Нимай Пандит лично учит этому.

Есть вопросы?