20180528 Брак Шри Гауранги со Шри Вишнуприей

Шри Кришна Чайтанья Работа над книгой Его Святейшества Джаяпатаки Свами Гуру Махараджа, 28 мая 2018 года в Ченнаи, Индия ^. Чтение Чайтанья-бхагаваты Ади-кханды 15.213

В разделе: Брак Шри Гауранги со Шри Вишнуприей.

* * *

Джаяпатака Свами: Кришна Чайтанья и Вишнуприя прибыли в дом Шачи Маты в благоприятный момент, в очень радостном настроении. Когда они прибыли, там были все благоприятные знаки, звучало пение Харибола, а женщины пели улу-дхвани . Нитай Гаура Харибол! Харибол! Харибол!

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.213.

табе ай пати-врата-гана санге лаййа
путра-вадху гхаре анилена харша хайя

Перевод: После этого мать Шаци и другие целомудренные женщины с радостью приветствовали свою невестку дома.

Джаяпатака Свами: Итак, мать Шачи и все остальные замужние женщины приветствовали новую невесту Нимаи в своем доме. Она радушно встречала свою невестку в новом доме. Она и все остальные замужние женщины проводили Вишнуприю в дом, и все были очень счастливы.

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.214.

грихе аси' василена лакшми-нараяна
джайа-дхвани-майа хаила сакала бхувана

Перевод: Когда Лакшми-Нараяна сидел в доме, весь дом наполнился радостными возгласами.

Джаяпатака Свами: Когда Лакшми и Нараяна сидели внутри дома, жильцы дома и соседи, все женщины, пели улу-дхвани , и дом превратился в Вайкунтху.

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.215.

ки ананда хаила, се акатья-катхана

се махима кон джане карибе варнана?

Перевод: Пережитое там блаженство не поддается описанию словами, поэтому кто сможет описать его великолепие?

Джаяпатака Свами: Так как же можно описать то духовное блаженство, которым они наслаждались? Экстаз, который они испытывали, неописуем. Поэтому я не в состоянии описать их великолепие.

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.216.

йанхара муртира вибха декхиле найане
папа-мукта хай' йайа вайкунтха-бхуване

Перевод: Тот, кто увидит свадебную церемонию Верховного Господа, освободится от всех греховных последствий и вернется к Вайкунтхе.

Комментарий: Браки между обычными мужчинами и женщинами, основанные на чувственном наслаждении, известны как бандхана, или рабство. Но если материалист увидит брачные игры Шри Гаура-Нараяны, Владыки Вайкунтхи, с богиней Шримати Вишнуприей-Лакшми, то его стремление к материальным удовольствиям будет побеждено, и в результате пробуждения трансцендентного знания он освободится от материального существования и достигнет Вайкунтхи.

Джаяпатака Свами: Итак, те, кто своими глазами увидели это трансцендентное деяние Господа, избавились от всех своих греховных последствий, и дом преобразился в Вайкунтху. Поэтому те, кто слышит об этом деянии или видит его, непременно вернутся в духовный мир, и мы не должны думать, что это обычная материальная вещь. Это особое деяние Господа. В материальном мире люди стремятся наслаждаться своими чувствами. Но деяния Лакшми-Нараяны трансцендентны. И те, кто слышит об этих деяниях и видит их, переносятся в духовный мир, Голока Вриндавана. Таким образом, желание человека к материальным наслаждениям побеждается, и он освобождается от материального существования, чтобы достичь Голока Вриндавана. Харибол!

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.217.

се прабхура вибха лока декхайе сакшат
тени та'на нама — 'даямайа' 'динанатха'

Перевод: Поскольку Господь позволил всем увидеть Свой брак, Он известен как Даямайя, или Тот, кто наиболее милосерден, и Динанатха, или Тот, кто является Господом падших.

Комментарий: Чтобы искоренить стремление к материальным наслаждениям, даровав трансцендентное знание скупым и привязанным к материальным благам падшим людям, вернуть их в их первоначальное положение в Вайкунтхе и наделить их правом на служение, которое редко достигается полубогами, милосерднейший Господь явил перед глазами простых людей Свои трансцендентные брачные игры. Именно поэтому благочестивые преданные смиренно обращаются к Господу различными именами, такими как Ахайтука-крипамайя (Тот, кто беспричинно милосерден), Амандодая-дайя-синдху (Тот, кто является всеблагодатным океаном милосердия) и Дина-бандху (Тот, кто является другом падших), которые указывают на Его беспричинное милосердие.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь известен как даямая и динанатха, потому что Он показывает эти игры, и динанатха означает, что Он милосерден к самым падшим душам, а даямая — это то, что, просто созерцая эти игры, человек достигает своего духовного освобождения. Если человек переживает двадцать минут этих игр, потребуется больше часов, чтобы объяснить, насколько прекрасен и милосерден Господь. Насколько удивительны игры Господа с Лакшми. Даже боги не часто видят такие игры. Но это испытал Господь Чайтанья. Господь настолько милосерден, что, созерцая эти игры Господа и Лакшми, они достигают того, чего боги не могут достичь. Таким образом, брачное действо между Вишнуприей и Господом Вишвамбхарой ​​известно как ahaituka-kripāmaya . Тот, кто беспричинно милосерден. Также как amondo doya - doya sindhu , Тот, кто является всеблагодатным океаном милосердия! И dīnabandhu , Тот, кто наиболее милосерден к наиболее падшим. Так Господь Чайтанья явил всю Свою милость [23:31 неясно] в этом действии.

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.218.

табе ята ната, бхата, бхикшука-ганере
тушилена вастра-дхана-вакане сабаре

Перевод: После этого Господь насытил всех — танцоров, профессиональных благотворителей и нищих — тканью, деньгами и ласковыми словами.

Комментарий: Следует обратить внимание на то, как Господь, будучи идеальным домохозяином и учителем людей, должным образом уважал и награждал дарами достойных кандидатов.

Джаяпатака Свами: И, произнося ласковые слова, Он дарил одежду всем бхатам , всем натам , всем нищим. Он дарил одежду, подарки и почтительные слова всем. Он также давал деньги профессиональным благословляющим. Он также, как идеальный домохозяин, щедро раздавал подарки различным участникам. Он дарил профессиональным благословляющим, танцорам, всем остальным участникам. Он также дарил одежду родственникам и брахманам .

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.220.

буддхиманта-кхане прабху дила алингана тахана
ананда ати акатья-катхана

Перевод: Затем Господь милостиво обнял Буддхиманту Кхана, который испытал такое экстаз, что его невозможно описать словами.

Джаяпатака Свами: Итак, Буддхиманта Кхан был обнят Господом Чайтаньей. И какое блаженство он испытал! Нет слов, чтобы это описать! Он был в полном восторге.

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.221.

э саба лилара кабху нахи париччеда
'авирбхава' тиробхава' эи кахе веда

Перевод: Хотя Веды описывают «явление» и «исчезновение» Господа, на самом деле Его деяниям нет конца.

Комментарий: Поскольку склонность к плодотворной деятельности у живых существ прерывается с течением времени, никто не должен незаконно и оскорбительно считать, что трансцендентные деяния Верховного Господа, который является повелителем майи, равны плодотворным усилиям обычных живых существ. Именно поэтому ведические тексты недвусмысленно указывают на вечное различие между деяниями Господа, который является повелителем майи, и живыми существами, которые находятся под властью майи, и тем самым предостерегают всех от опасной философии майявады. Когда Господь со Своей вечной обителью и спутниками является (перед глазами людей) в этом материальном мире из Голока-дхамы, это называется аватарой Господа или авирбхавой, а когда Господь со Своей вечной обителью и спутниками возвращается (исчезает из поля зрения людей) в Свое вечно непроявленное царство Голока-дхама из этого материального мира, это называется антардханой Господа или тиробхавой. Этими действиями Господь демонстрирует различие между Своими трансцендентными играми и рождением и смертью обычных живых существ. Игры Верховного Господа на самом деле непрерывны и непрерывны.

Джаяпатака Свами: Итак, деяния Господа происходят вечно, Веды описывают явление и исчезновение Господа. Но на самом деле Его деяния продолжаются непрерывно, и иногда Он видим, иногда нет. Поэтому никто не должен думать, что деяния Господа — это обычные, мирские действия. Он фактически управляет материальной энергией. И Его деяния не следует путать с деяниями мирского мира. Вот почему ведическая литература настойчиво показывает, что деяния Господа трансцендентны. В материальном мире нами управляет майя, но майей управляет Господь Кришна. Поэтому, хотя Он и является перед нашими глазами и исчезает, Его деяния продолжаются вечно, и Он наслаждается непроявленными деяниями в Голока Вриндаване. Поэтому, когда Он невидим, это называется исчезновением или непроявленным деянием. Но Его деяния поистине непрерывны и не прерываются.

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.222-223.

дандеке э саба лила йата хаййаче
шата-варше таха ке варнибе, — хена аче?

нитйананда-сварупера аджна дхари' шире
сутра-матра лихи ами крипа-анусаре

Перевод: Кто способен за сто лет описать деяния Господа за полчаса? Я принял на себя повеление Нитьянанды Сварупы, и по Его милости я кратко пишу об этих деяниях.

Джаяпатака Свами: Итак, кто способен описать деяния Господа, совершенные за одну даду или 20 минут… учитывая, что у них есть 100 лет, чтобы это сделать, все равно невозможно дать все подробности. Поэтому я описываю то, что могу, но это очень ограниченно. Поэтому я принимаю на себя повеление Господа Нитьянанды, и по Его милости я смогу написать об этих деяниях.

Шри Чайтанья-бхагавата, Ади 15.224.

э саба ишвара-лила йе паде, йе шуне
се авашья вихарае гаурачандра-сане

Перевод: Тот, кто читает или слышит эти деяния Верховного Господа, несомненно, общается с Господом Гаурачандрой.

Джаяпатака Свами: Так кто слышит или читает о деяниях Господа, тот непременно связан с Господом Гаурачандрой! Харибол! Харибол! Харибол!

Шри Чайтанья-чаритамрита Ади 16.25

табе вишнуприйа-тхакуранира париная

табе та' карила прабху дигвиджайи джайа

Перевод: Затем Господь Чайтанья женился на Вишнуприи, богине удачи, и после этого Он победил ученого по имени Кешава Кашмири.

Комментарий: Как в наши дни много чемпионов в спорте, так и в былые времена в Индии было много учёных, которые были чемпионами в науке. Одним из таких людей был Кешава Кашмири, приехавший из штата Кашмир. Он путешествовал по всей Индии и, наконец, прибыл в Навадвипу, чтобы бросить вызов местным учёным. К сожалению, ему не удалось победить учёных Навадвипы, поскольку он был побеждён юношей-учёным Чайтаньей Махапрабху. Позже он понял, что Чайтанья Махапрабху — это не кто иной, как Верховная Личность Бога. Таким образом, он предался Ему и впоследствии стал чистым вайшнавом в сампрадае Нимбарки. Он написал «Каустубха-прабха», комментарий к комментарию Веданты к «Нимбарка-сампрадае», известный как «Париджата-бхашья».

« Бхакти -ратнакара» упоминает Кешаву Кашмири и перечисляет его предшественников в ученической преемственности Нимбарка-сампрадаи: (1) Шриниваса Ачарья, (2) Вишва Ачарья, (3) Пурушоттама, (4) Виласа, (5) Сварупа, (6) Мадхава, (7) Балабхадра, (8) Падма, (9) Шьяма, (10) Гопала, (11) Крипа, (12) Дева Ачарья, (13) Сундара Бхатта, (14) Падманабха, (15) Упендра, (16) Рамачандра, (17) Вамана, (18) Кришна, (19) Падмакара, (20) Шравана, (21) Бхури, (22) Мадхава, (23) Шьяма, (24) Гопала, (25) Балабхадра, (26) Гопинатха, (27) Кешава, (28) Гокула и (29) Кешава Кашмири. В «Бхакти-ратнакаре» говорится, что Кешава Кашмири был любимым преданным матери Сарасвати, богини знаний. По её милости он был чрезвычайно влиятельным учёным и величайшим защитником среди всех учёных во всех уголках страны. Поэтому он получил титул диг-виджайи, что означает «тот, кто покорил всех во всех направлениях». Он принадлежал к очень уважаемой брахманской семье из Кашмира. Позже, по приказу Шри Чайтаньи Махапрабху, он оставил профессию победителя чемпионатов и стал великим преданным. Он присоединился к Нимбарка-сампрадае, одной из вайшнавских общин ведической культуры.

Джаяпатака Свами: Итак, Вишнуприя [37:27 неясно] даровала Господу победу над Дигвиджаем, который был чемпионом в области знаний. Сегодня есть Олимпийские игры и другие виды аэробики, поэтому люди стараются бегать быстрее и прыгать выше. Но раньше были люди, которые были экспертами в знаниях. Они могли цитировать шастры… таким образом, кто-то был экспертом в одной шастре , а кто-то в другой. Поэтому они устраивали дебаты, и эти ученые ходили и бросали вызов друг другу. Так Кешава Кашмири, получив особое благословение Сарасвати, приехал из Кашмира. Он путешествовал по всей Индии, бросая вызов всем, и в конце концов собирался отправиться в город Навадвипа, где жили миллионы ученых. Поэтому он хотел утвердиться как лучший чемпион в области знаний. Итак, вместо того чтобы прыгать выше и так далее, они были заняты наукой, а Господь Чайтанья соблюдал эту схоластическую лилу . Ему не нравилось, что люди были такими гордыми. Поэтому Он подумал, что если я его спасу, это будет хорошо, но если я его победю, то люди заберут его лошадей и слонов. Поэтому вместо этого Он придумал свой собственный способ, и Кешава Кашмири стал 29-м ачарьей в династии Нимбарка. Он принял вайшнавскую дхарму . Вот и следующее деяние.